原創(chuàng) 白發(fā)布衣的藏地讀行 2020-05-14 12:48:09

1179年(南宋淳熙六年),，36歲的止貢巴·仁欽貝來到止貢峽谷時,，沒人想到雪絨藏布的岸邊，將會迎來一段傳奇。

1217年（南宋嘉定十年）,，75歲的止貢巴·仁欽貝安然圓寂時[1],，他憑一己之力，將止貢噶舉派推向榮耀之巔,。

但可惜,，之后的止貢派多次錯失稱霸的機會，乃至在不斷打擊下,，逐漸淪為配角,。

止貢噶舉派究竟走錯了哪些棋，招致如此巨大的挫折呢,？

1236年,，當仁欽貝的弟子扎巴迥乃（時任丹薩替寺寺主）[2]兼任了止貢梯寺寺主后，整合兩教之力的止貢派權(quán)勢熏天,。

甚至可以夸張點說,，沒有止貢派辦不成的事情，也沒有那件大事,，不經(jīng)止貢派點頭就能定下來。

但好景不長,，外部環(huán)境的劇烈變化,，開始對西藏產(chǎn)生深遠的影響。

1240年,，蒙古將領(lǐng)多達那波,，取道玉樹、昌都,、那曲,、當雄攻至前藏旁多地方（拉薩向北30公里）。

在這里,，蒙軍和噶當派僧人發(fā)生沖突,，500多名僧人被殺，杰拉康寺和熱振寺遭到毀壞,。[3]

這是西藏歷史上,，第一次有異族軍隊打到離拉薩這么近的地方，兇悍的蒙古鐵騎在藏族人民心中留下了濃重的陰影,。

這種影響直到幾百年后都能窺見端倪,。

當多達那波出現(xiàn)在札巴迥乃面前時，他對衛(wèi)藏宗教勢力的分布,，已心中有數(shù),。

在給蒙古宗王闊端的報告中，他準確的分析了西藏的情況,，“僧伽以噶當派為最大,，達隆法王最會講情面,，止貢寺京俄的權(quán)勢最大，薩迦薩班對教法最精通”,。

扎巴迥乃應(yīng)該是向蒙古人表示了臣服,，并獻上了西藏裝有木門的所有人家的戶籍名冊。[4]

不過,，他向多達那波獻上的,，應(yīng)該是前藏地區(qū)的名冊，因為止貢梯寺雖占據(jù)宗教中心的地位,，但對后藏的影響只能算一般而已,。

當蒙古人邀請他去涼州會盟時，札巴迥乃猶豫了,。

他心里清楚,，所謂會盟意味著什么。

這可整個西藏第一次向異族低頭,，尤其不久之前,，蒙古人剛剛作出殺人焚寺的舉動。

重壓之下,，他做出了一個禍水東引的舉動,，以自己年老體衰為由，向蒙古人推薦了薩迦派的薩迦班智達,。其實,，二人相差不過兩歲。

為說服薩班,，他還親筆修書勸進,，“為了整個吐蕃的利益，你應(yīng)該前去”[5],。

正是這個舉動,，將改變命運的機會，拱手讓與了蝸居后藏的薩迦派,，也間接導(dǎo)致薩迦派在元代的滔天權(quán)勢,。

當然了，《直貢法嗣》肯定不會這么記述這段歷史,。

在這部止貢派的教法史中記載的是,，“當他（多達那波）企圖挾持貢巴（止貢行政領(lǐng)袖）時，（京俄仁波且）天降石雨,，制伏了他,。”

薩班牢牢抓住了逆天改命的機會，相比于止貢家里壇壇罐罐多,，薩迦派可沒那么多顧忌,。

薩班當然了解止貢派的擔憂，在出藏途中,，他和藏地重要教派的首領(lǐng)反復(fù)的溝通,，最后一站便是止貢梯寺。

兩位領(lǐng)袖經(jīng)過長時間的商議,，當薩班再次上路時,，他對藏地領(lǐng)袖的訴求，已了然于心,。

之后事情大家都知道,，涼州會盟成為薩迦派乃至整個西藏歷史的轉(zhuǎn)折點。

憑借最先和蒙古人接洽的便利,，薩迦派一躍而成西藏舞臺上的主角,。

如果，札巴迥乃痛快的答應(yīng)了邀請,，估計整個西藏歷史都要改寫,，幾乎可以肯定，不會有薩迦派什么機會,。

我們不清楚,，札巴迥乃是否后悔過，但止貢派不愿坐視,，曾經(jīng)弱小的薩迦派站c位，幾乎是可以肯定的,。

隨著,，蒙古帝國大汗王系的變換，托雷家的蒙哥取代了窩闊臺系領(lǐng)袖地位,。

不久后,，蒙哥推翻了闊端實施的單一代理人計劃，開始在西藏裂土分封,。

作為前藏最繁華富庶的地區(qū),，止貢地方成了蒙哥的屬地。

蒙哥汗任命的止貢萬戶長,，也是藏地第一個萬戶長,。

抱上了蒙古最粗的大腿，止貢派的風光似乎又回來了,。

止貢貢巴成了前藏地區(qū)的總管,，曉波、羊卓、阿里的長官也是止貢京俄任命的,。

難怪《直貢法嗣》無比自豪的記述：“止貢派以和平的方式統(tǒng)轄整個西藏,。”[6]

這段榮耀的歲月沒持續(xù)太久,，南宋軍民堅韌的抵抗意志,，讓“上帝之鞭”在釣魚城猝亡。

那個曾在爭辯中,，被止貢萬戶長噴了一臉吐沫星子的忽必烈,，成了蒙古大汗。

一直堅定站在忽必烈身邊的薩迦派再度起飛,，而風光了沒幾天的止貢派,，則再次淪為配角。

忽必烈與八思巴

雖然,，八思巴在西藏括戶（清查戶口）和劃分十三萬戶時,，止貢派憑硬實力，依舊尊享一個萬戶長的名頭,。

但八思巴卻把止貢派的固有領(lǐng)地——羊卓（今羊卓雍錯附近）割了出來,，跟著止貢派一起倒霉的還有帕竹噶舉，其屬地阿里地區(qū)也被奪走（由此可見兩個教派的親密關(guān)系）,。

止貢派斷然拒絕了這種劃分,，官司一直打到了皇帝面前，但用腳趾頭想,，也能知道結(jié)果,，八思巴可是忽必烈最親密的戰(zhàn)友，御用西藏代理人,。

不過,，忽必烈似乎也不愿過分刺激止貢派，十三個萬戶之分保持不變,，但將恰,、達、工布三地的大部分作為了補償,。[7]

大boss給面子了,，心不甘情不愿的止貢派只能捧著圣眷回西藏。

這也就是仗著止貢勢力大,，還算有點補償,，帕竹噶舉可是一根毛線都沒撈著。

之后十幾年里,，薩迦,、止貢兩派的紛爭暫告平息,，但止貢派心里很清楚，指望元帝國的護佑是沒希望的,。

公元1280年后,，薩迦派強勢介入了止貢京俄繼承人的選擇。

這下可捅了馬蜂窩,，止貢派僧人群情激奮,，干脆將薩迦派心儀的候選人暗殺了。

筆墨官司隨即演變成了武斗,，并直接導(dǎo)致了軍事對抗,。

既然元帝國指望不上，時任止貢派領(lǐng)袖便別尋他途,，引西蒙古汗國的軍隊入藏,。

這可觸動了忽必烈心中最敏感的神經(jīng)，當時元朝西部的蒙古汗國發(fā)生了多次叛亂,，西藏的宗教勢力居然和西蒙古帝國有聯(lián)絡(luò),，如何能坐視不理？

鐵木兒不花旋即提兵入藏,，在薩迦派和十三萬戶軍隊的配合下,，痛擊西蒙古軍隊。

《五世達賴喇嘛傳》里記述這次重要的戰(zhàn)役,，“止貢派請來上部霍爾(即西蒙古)的軍隊,，向薩迦進攻。元朝皇帝忽必烈也派遣了一支由鐵木兒不花率領(lǐng)的蒙古騎兵,，進藏援助薩迦派,，與薩迦本欽阿迦侖率領(lǐng)的十三萬戶軍隊配合行動，一舉殲滅了上部霍爾的軍隊,?！?/span>[8]

作為事件的始作俑者，止貢派也遭受沉痛的打擊,。兵火之后，止貢梯寺被付之一炬,，1萬多僧人,、信眾被殺。

這場具有震懾意味的屠殺,，便是著名的“止貢林洛（意為寺院之變）”,，也稱“止貢寺之變”或“止貢之變”。

但不得不說,，信仰真是一種堅韌的存在,！

即便世俗權(quán)勢以泰山壓頂之勢而來,，依舊不能阻擋它倔強的盛開。

就在止貢面臨分崩離析的關(guān)頭,，一位名不見經(jīng)傳的勇士站了出來,。

這位名叫日巴那波的勇士，收攏逃散的止貢士兵,，在群山溝谷打起了游擊戰(zhàn),。

憑借對地形熟悉，他的多次跳出了蒙軍的包圍圈,，以打擊商賈的形式證明止貢派勢力的存在,。

在多種因素的共同作用下，1296年元世祖鐵穆耳下旨賞賜止貢派大量財物,，重建止貢梯寺,，繼續(xù)領(lǐng)一個萬戶之封。

經(jīng)過十幾年的顛沛流離之后,，止貢派的信眾終于可以,，不用再四處東躲西藏了，他們心中的圣殿再次被樹立起來,。

這段苦難歲月造成的影響一直持續(xù)到今天,，現(xiàn)在止貢派的僧人還保持著“夏令法”和“冬令法”。

夏天的時候,，僧人們會來到山下,，在平地上宿營修煉，這種傳統(tǒng)可能就源于“止貢林洛”后,，僧人們流浪的生涯,。

雖然《直貢法嗣》極力頌揚游擊隊的功業(yè)，但說實話,，元帝國這種隆隆作響的巨獸,，肯定不會被螳臂擋住。

強如忽必烈也沒有直接封禁了止貢萬戶,，鐵穆耳時期干脆不計前嫌,，重興了止貢梯寺。

這大概,，就得從前后藏微妙的博弈關(guān)系來考量了,。

一般來說，面積足夠大的地區(qū)（國家）,，很容易出現(xiàn)兩都并立的情況,。

比如中國的北京和上海，美國的加州和紐約,，意大利的羅馬和米蘭,。

前后藏的情況也有點類似,，兩個地區(qū)長期有種互相較勁的心里。對于這一點,，很多藏文史料并不諱言,，而是形象的比喻為“烏鴉和貓頭鷹的關(guān)系”。[9]

作為前藏當時最強大的勢力,，直接封禁止貢派顯然不能完全解決問題,，保留一個已經(jīng)元氣大傷的止貢派，也未嘗不是一個好選擇,。

在隨后一段歲月里,，備受摧殘的止貢梯寺在慢慢恢復(fù)。

14世紀初期,，已有能力和噶當派爭奪宗教資源,，并戰(zhàn)而勝之。

但就在此時,，另一個政治明星勃然而起,，橫掃衛(wèi)藏將薩迦派沖擊的七零八落。

這便是西藏不世出的政治家大司徒絳曲堅贊和他的帕木竹巴政權(quán),。

參考書目：

[1] [2][6][7],、《自貢法嗣》__自貢·丹增自瑪堅參著，克珠群佩譯 ,；

[3],、關(guān)于元代藏傳佛教噶當派的幾個問題_陳慶英；

[4],、 《西藏歷代的邊事,、邊政與邊吏》_張云；

[5],、 《賢者喜宴》_巴代·祖拉陳瓦,，黃顥譯注；

[8] [9],、宋元時期西藏止貢噶舉派歷史研究_楊蘭蘭,；

[9] [11]、《朗氏家族史》__大司徒·絳曲堅贊,；

[12],、 《西藏通史》__陳慶英；

[13],、 《西藏王臣記》__五世達賴喇嘛；

[14],、 《五世達賴自傳》__陳慶英,、馬連龍,、馬林；

[15],、《拉薩勝跡探幽》__崔士鑫

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