02

思想 | 道可道，非常道

讖緯

讖緯是流行于兩漢時期的一種學(xué)說,。所謂“讖緯”,，其實(shí)是“讖”與“緯”的合稱?！白彙笔乔貪h間的巫師和方士編造的預(yù)言吉兇的隱語,，作為上天的啟示，向人們昭示未來的吉兇禍福,、治亂興衰,。讖有讖言、圖讖等形式,，如“亡秦者胡也”即為秦代的一句讖言,。“緯”即緯書,，是漢代儒生假托古代圣人制造的依附于“經(jīng)”的各種著作,。讖緯之學(xué)以陰陽五行學(xué)說和董仲舒的天人感應(yīng)說為理論依據(jù)，適應(yīng)了當(dāng)時封建統(tǒng)治者的需要,，故流行一時,。

玄學(xué)

玄學(xué)是魏晉時期盛行的一種崇尚老莊的思潮,，也可以說是道家之學(xué)的一種新的表現(xiàn)方式,，故又有“新道家”之稱。玄學(xué)主要圍繞《老子》《莊子》《周易》三書（合稱“三玄”）展開討論,，探討天地萬物存在的根據(jù)等抽象的哲學(xué)問題,。魏晉重要的玄學(xué)家有何晏、王弼,、阮籍,、嵇康、向秀、郭象等,。其中,，王弼是最有才情、最能代表玄學(xué)風(fēng)范的哲學(xué)家,。

清談

清談是魏晉時期社會上盛行的一種就玄學(xué)問題析理問難,、反復(fù)辯論的文化現(xiàn)象和風(fēng)氣?！扒逭劇笔窍鄬τ谒资轮劧缘?，亦謂之“清言”。士族名流相遇,，不談國事,，不言民生，誰要談及如何治理國家,，如何強(qiáng)兵裕民,，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事,，遭到諷刺,。因此，不談俗事,，專談老莊,、易學(xué)，被稱為“清言”,。這種“清言”在當(dāng)時很流行,，特別是統(tǒng)治階級和有文化的人，更視之為高雅之事,，風(fēng)流之舉,。他們在一起討論爭辯，各抒己見,，擺觀點(diǎn),，援理據(jù)，以駁倒他人為能事,。由于上流社會的普遍參與,，“清談”成為時尚。

北宋五子

北宋思想家周敦頤,、程顥,、程頤、邵雍,、張載并稱為“北宋五子”,，他們既是著名的哲學(xué)家，又是著名的易學(xué)家。周敦頤是宋代理學(xué)的鼻祖,，主張以“太極”為理,，以“陰陽五行”為氣，并以此來解釋大自然和人類社會的發(fā)展規(guī)律,，其主要著作有《太極圖說》等,。邵雍根據(jù)伏羲畫八卦、文王演周易之說,，將他創(chuàng)制的伏羲八卦圖和文王八卦圖,，分別定之為先天之學(xué)和后天之學(xué)。同時,，邵雍也是理學(xué)詩的倡導(dǎo)者,，他是“北宋五子”中最喜歡寫詩而且流傳作品最多的理學(xué)家。張載,，世稱橫渠先生,，你可以不知道張載，但一定知道“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這句名言,，這就是有名的“橫渠四句教”,。程頤、程顥二人同為宋明理學(xué)的奠基者,，都曾受業(yè)于周敦頤,，世稱“二程”。他們提出了“理”的哲學(xué)范疇,，認(rèn)為理存在于天地萬物之中,，“一草一木皆有理”。二程的學(xué)說也稱“洛學(xué)”,。

宋明理學(xué)

宋,、明兩代形成和興盛的哲學(xué)思想。宋明理學(xué)最主要的兩大派別是程朱理學(xué)和陸王心學(xué),。前者由北宋程頤,、程顥兄弟開創(chuàng)，南宋朱熹為集大成者,，重視《大學(xué)》中“格物致知”的思想,，思想較為精密,；后者代表人物為南宋陸九淵和明代王守仁,，其基本觀點(diǎn)是“心即理”，思想較為簡要，對明代中后期的個性解放思潮有一定的影響,。

佛教

佛教由古印度迦毗羅衛(wèi)國王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng),，是世界三大宗教之一。佛教的基本理論有“五蘊(yùn)”“十二因緣”“四諦”等,，主張依經(jīng),、律、論三藏,，修持戒,、定、慧三學(xué),。佛教宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的,，人生充滿了苦難，只有消除一切欲望,，追求超脫塵世間的涅槃,，才能擺脫痛苦之路，消除煩惱,，達(dá)到成佛的目的,。

印度佛教向我國的傳播有三條路線：北傳佛教、藏傳佛教,、南傳佛教,。西漢末年佛教傳入我國內(nèi)陸，開始只在統(tǒng)治者中間傳播,；到了東漢末年,，佛教典籍陸續(xù)譯出，佛教才在社會上廣泛傳播,。特別是魏晉時期佛教與玄學(xué)相結(jié)合,，佛教漸漸進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展時期，并出現(xiàn)了許多學(xué)派,。隋唐時期佛教達(dá)到鼎盛,，形成許多具有中原特點(diǎn)的中國佛教宗派，如天臺宗,、律宗,、華嚴(yán)宗、法相宗,、禪宗,、密宗等。

人生八苦

佛教將人生之苦分為八種,，分別為生,、老,、病、死,、怨憎會,、愛別離、求不得,、五陰盛,。生、老,、病,、死四苦是肉體遭受的四種痛苦，怨憎會苦,、愛別離苦,、求不得苦是精神遭受的三種痛苦。而五陰盛苦指人對永恒追求而不得所產(chǎn)生的痛苦,，這種苦是人生一切苦的綜合,，其余七苦都由此產(chǎn)生。

六道輪回

六道指天道,、人道,、阿修羅道、地獄道,、餓鬼道,、畜生道，前三者為三善道,，后三者為三惡道,。佛教認(rèn)為世界由所謂六道組成，眾生就是在這六道中不斷地輪回流轉(zhuǎn),。人做善事,，死后進(jìn)入天國；人做惡事,，死后轉(zhuǎn)生即變成畜生,、惡鬼下地獄。

佛教四大名山

我國的佛教四大名山是指山西五臺山,、浙江普陀山,、四川峨眉山、安徽九華山,，分別是文殊菩薩,、觀音菩薩、普賢菩薩,、地藏菩薩的道場,。

道教

道教是我國特有的本土宗教,。一般認(rèn)為，東漢末年,，張陵創(chuàng)立了五斗米道,，奉老子為教主,，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典,，道教逐漸形成。道教的基本信仰和教義是“道”,，認(rèn)為“道”是化生萬物的本原,。道教相信在現(xiàn)實(shí)世界之外還有神仙世界，人們追求的終極目標(biāo)是長生不老和得道成仙,，這要通過修煉的方法求得,。

三清

三清是道教的三位尊神，分別指玉清境的元始天尊,、上清境的靈寶天尊,、太清境的道德天尊。其中道德天尊又稱太上老君,。道教有“老子一氣化三清”之說,。

道藏

道藏是道教書籍的總稱。它是按照一定的編纂意圖,、收集范圍和組織結(jié)構(gòu),，將許多經(jīng)典編排起來的大型道教叢書，內(nèi)容十分龐雜,。其中有大批道教經(jīng)典,、論集、符圖,、法術(shù),、齋儀、贊頌,、宮觀山志,、神仙譜錄和道教人物傳記等，此外也收入諸子百家著作,，還有不少有關(guān)中國古代科學(xué)技術(shù)的著作,，如有關(guān)醫(yī)藥養(yǎng)生之書等。現(xiàn)存的道藏書目有《正統(tǒng)道藏》《道藏輯要》等,。

道教四大名山

指湖北武當(dāng)山,、四川青城山、江西龍虎山,、安徽齊云山,。其中四川青城山是道教的發(fā)祥地,。

《抱樸子》

道教理論著作，東晉葛洪撰,。今存“內(nèi)篇”20篇,，論述神仙、煉丹,、符箓等事,；“外篇”50篇，論述“時政得失,，人事臧否”,。全書總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系,，并繼承了東漢煉丹理論家魏伯陽的理論,，集魏晉煉丹術(shù)之大成?！侗阕印吩诘澜探?jīng)典體系中具有重要的地位,，同時也是研究我國晉代以前道教史的寶貴材料。

中高考必備中國古代文化常識