大家都知道“莊周夢蝶”的典故,?！肚f子·齊物論》說了這樣一個故事：有一天,，莊周昏昏沉沉地睡過去,，夢見自己變成了一只蝴蝶，這個夢境非常真實,，蝴蝶翩翩起舞,，逍遙自在地飛來飛去，悠然自得,，根本不知道自己原來是莊周,。突然間莊周從夢醒了過來，才發(fā)現(xiàn)自己原來是莊周,。那么到底是莊周做夢變成蝴蝶呢,，還是蝴蝶做夢變成莊周呢？莊周自己也迷惑了,，傻傻分不清楚,。

“莊周夢蝶”的故事到底說明了什么道理呢,？其實《莊子》一書中用了兩個字來解釋：物化,。所謂“物化”，就是物的變化,，物的轉(zhuǎn)化。莊子認(rèn)為,，不同事物之間是可以相互轉(zhuǎn)化的,。因為貫通在天地之間的只有一口氣，萬物都是氣的凝聚,，他們的性質(zhì)相同，所以可以相互轉(zhuǎn)化,。物化共有三種方式,，分別是：夢化,、生化和死化。

夢化就是“莊周夢蝶”這個故事所說的,，人在夢境中變化為另外一種事物,。莊周做夢化為蝴蝶，或是蝴蝶做夢化為莊周,。

生化指的當(dāng)然是在生物活著的時候產(chǎn)生變化?！肚f子·至樂》中說了這樣一個故事：支離叔和滑介叔一起到黃帝曾經(jīng)休息過的地方去游覽,。忽然滑介叔左手手肘上長出了一個瘤,，支離叔問：你厭惡它嗎,？滑介叔說：不,，我怎么會厭惡它呢,？生命就是外界元素暫時湊合在一起罷了，無時無刻不在變化,，現(xiàn)在變化降臨在我身上,，我為什么要厭惡呢？

不過,，對于這兩種變化,，莊周講的并不多，他討論得最多的還是死化,，也就是通過死亡變成另一種事物,。莊子認(rèn)為，生命是氣的凝聚，死亡是氣的消散,。氣消散后又會重新凝聚,，就會變化成另外一種生物了。世間的生物就是這樣生生死死循環(huán)輪回,，永不停息，所以生并不值得高興,，死也不必哀傷,。

《莊子·大宗師》講述了這么一個故事：子犁和子來兩個人是好朋友,。有一天子來生了重病，奄奄一息,，他的老婆和兒女們圍在床邊不停地哭泣,。這時候子犁來了，他說：“走開,，不要驚動將要變化的人,。造化是多么偉大啊，會把你變成什么呢,？要把你送到哪兒去呢,？是變成老鼠的肝臟呢，還是變成小蟲子的胳膊呢,？”

莊子認(rèn)為,，人就在生生死死中不停地變化著生命的形態(tài)，千變?nèi)f化沒有窮盡,，這是多么有趣的事情?。∪说纳褪遣煌谧?，死亡正是中場休息,。生就像是身體上長了一個贅瘤，死就像是膿瘡潰破了,。所以不要因為生為人就高興,，也不要因為死亡而悲痛。

莊子又將天地比作一個大熔爐,，把造化者（道）比作是鐵匠,，將生物比作熔爐中的金屬，會被造化者鑄造成不同的器具,。莊子說,，假如一個工匠在鑄造器物時,，熔爐中的金屬突然跳躍起來叫喊著：“我要成為一把神兵利器?！蹦敲垂そ骋欢〞⑵湟暈椴幌榈慕饘侔?！顯然人在天地這個大熔爐中高興地呼喊著：“我是人！我是人,！“恐怕也一定會被造化者視為不祥的人,。

所以莊子反對世俗的喪禮，認(rèn)為那不過是表演給別人看而已,，真正超脫的人會為死亡歌唱,。《莊子·至樂》中描寫了這樣一個故事：

有一天,，莊子的妻子逝世了,，惠施是莊子的至交，就去莊子家吊唁祭拜,?；菔﹣淼角f子家中，發(fā)現(xiàn)他在妻子的靈前岔開兩條腿大喇喇地坐著,，一邊敲著瓦盆一邊唱著歌,。惠感覺莊子太無情了,，他很不高興地說：“你的妻子跟你一起生活了那么久,，現(xiàn)在她死了，你不哭也就算了,，怎么能敲著盆唱歌呢,？這不是太過分了嗎？”

莊子卻振振有辭地說：“妻子剛死的時候,，我也悲傷過,。不過我隨即想到，她本來是沒有生命的,，后來氣凝聚成形體,，形體變化有了生命，現(xiàn)在她又變?yōu)樗劳?，人的生生死死就像春夏秋冬一樣循環(huán)往復(fù)。我的妻子靜靜地躺在天地之間,，我卻在一旁嗷嗷地哭泣,，這不是太不通達(dá)生命的道理了嗎？所以我才不哭了,?！?/p>

《莊子》中描述的生與死的循環(huán)變化,，很像佛教說的六道輪回,，但其實是完全不同的。佛教說的輪回,，是一個生物在因果的作用下轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N生物,，是唯心的，只是一種宗教信仰,。而莊子說的物化,，是氣的聚散循環(huán)，是唯物的,，是可以用科學(xué)解釋的,，比如人死后，他的身體腐爛潰散,，又進(jìn)入了大自然參與形成其他的生物,。

《莊子·齊物論》又指出，因死亡而物化是一種被動的變化,，是任何人都逃避不了的變化,。莊子把人分為三種：

第一種人不明白物化的道理，他們迷戀生命,，厭惡死亡,，違逆天道；

第二種人知道物化的道理,，不迷戀生命,，也不厭惡死亡，安然接受生死的循環(huán),，如上文中說的子犁,、子來，但是他們無法避免物化的命運,，所以是受困于天的,；

第三種人是真人,，超出了物化的循環(huán)，不死不生,，不再轉(zhuǎn)生為他物,，也不會再有死亡。這樣的人和天站在同等的地位上,，最為逍遙自在,，甚至能幫助天道化育萬物,。

可見，第三種人才是莊周的理想,，是最為完美的人,。那么如何才能超出物化的循環(huán)，成為真人呢,？莊子給出的方法是通過自身不斷的修練,，達(dá)到與道相通、以一己之心接通天地的境界,。而具體的做法就是“心齋”,、“坐忘”。

所謂心齋,，就是讓心做齋戒,。不斷地靜心，不斷地將功名利祿,、成敗榮辱等等私欲雜念從心中驅(qū)逐出去,，忘記一切是非，忘記自己的聰明機(jī)智,，也忘記自己的四肢形體,，最后忘記偏執(zhí)的小我，達(dá)到與天地萬物為一體的境界,。這也就是“坐忘”,。

我是夢露居士,，為你解讀國學(xué)經(jīng)典。歡迎關(guān)注,，閱讀系列文章,。