文/廖超國(guó)

人人都討厭自私的人,，可我們又個(gè)個(gè)都自私,。沒(méi)有人不自私，哲學(xué)家休謨?cè)f(shuō)“人性就是自私”,。自私是生命的基因,。英國(guó)著名的演化理論家理查德．道金斯在其《自私的基因》一書(shū)中更從生命的本質(zhì)，著眼于基因,，對(duì)生物體的自私進(jìn)行了分析,。他指出“成功基因的一個(gè)突出特性就是無(wú)情的自私性”，而“我們以及其他一切動(dòng)物都是基因創(chuàng)造的機(jī)器”,，從而得出了“人們生來(lái)就是自私的”結(jié)論,。盡管他的結(jié)論引起過(guò)爭(zhēng)議，但并不影響我們對(duì)人的自私的認(rèn)識(shí),。我們所要討論的是,，為什么生活中，有人表現(xiàn)出來(lái)的自私,，并不特別討厭,，讓人容易理解接受，而另有一些人表現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)自私,，就讓人受不了,，引起強(qiáng)烈的反感情緒。厘清這個(gè)問(wèn)題,，需要我們對(duì)自私有一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。

自私是一個(gè)非常復(fù)雜的人類社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論從動(dòng)機(jī),，還是行為以及效果,，我們過(guò)去對(duì)它的認(rèn)識(shí),，都具有一定的片面性。嚴(yán)格的說(shuō),，我們對(duì)自私,，一直是存有誤解的。我們從小接受的教育,，就是“無(wú)私是美德,，自私是罪惡”。這種教育理念固然不錯(cuò),，但事實(shí)上更多的人在長(zhǎng)大,，進(jìn)入社會(huì)以后就只是將其當(dāng)作一種口號(hào)理解，在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí),，則運(yùn)用生活教會(huì)他們的原則予以對(duì)待,。對(duì)自私的誤解，表現(xiàn)在于對(duì)它的理解過(guò)于狹窄,。以為自私就只有一種,，那就是損人利己。從而帶來(lái)行動(dòng)上的迷茫,。一說(shuō)到某人自私,，給我們的印象就是這人道德水準(zhǔn)很低。大家都不愿意公開(kāi)來(lái)談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題,?？墒侨艘约叭祟惿鐣?huì)發(fā)展的復(fù)雜性，這個(gè)問(wèn)題又繞不過(guò)?，F(xiàn)實(shí)的生活,，提示我們對(duì)自私應(yīng)有更寬泛的把握。

把自私僅定義為損人利己的行為,，不足以概括人們實(shí)際運(yùn)用這一概念的全部特征,，更難以說(shuō)明人類社會(huì)生活中人與人之間面對(duì)利益選擇以及由此帶來(lái)的結(jié)果的復(fù)雜性。

全面的認(rèn)識(shí)自私,，應(yīng)該從更多的角度理解自私的寬泛性,。自私的表現(xiàn)有其前提，沒(méi)有相互產(chǎn)生的關(guān)系以及利益時(shí),，自私不會(huì)顯現(xiàn),。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，無(wú)所謂自私不自私,。自私總在人與人之間,、人與社會(huì)之間發(fā)生交往建立聯(lián)系時(shí)，存在著物質(zhì)和精神利益取舍以及相關(guān)權(quán)利與義務(wù)享有和履行時(shí)突顯，除了極度的損人利己的自私外,，自私與善惡不能直接劃等號(hào),，那么，如何定義自私呢,？我以為至少有三個(gè)方面的內(nèi)容要考慮：

第一,、當(dāng)人同他人以及社會(huì)發(fā)生利益關(guān)系時(shí)，他首先考慮的是自己,，更看重的是自身的利益,。這是人的本能的反應(yīng)，無(wú)關(guān)善惡,。

第二,、當(dāng)人認(rèn)為自己同他人以及社會(huì)的利益不矛盾時(shí)，而為自己利益考慮的動(dòng)機(jī),，帶來(lái)的客觀上利己利人的行為,。這是合理自私，人類社會(huì)的發(fā)展,，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)生正是靠這一力量推動(dòng),。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼻祖亞當(dāng)·斯密曾揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本所在“人們追求自己的利益往往更能促進(jìn)社會(huì)利益”，從而客觀上實(shí)現(xiàn)了“人性自私推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”的目的,。發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)是自私的結(jié)果。深一點(diǎn)看,，人類追求文明進(jìn)步的自由公平,，實(shí)質(zhì)上不也是為了滿足個(gè)體的自私嗎？

第三,、當(dāng)人認(rèn)為自己的利益同他人及社會(huì)利益構(gòu)成矛盾時(shí),，為了自己的利益犧牲他人及社會(huì)利益，以滿足自己利益的行為,。這是損人利己的自私,，是我們應(yīng)該鄙視和擯棄的。

從上述對(duì)自私的定義,，我們可以進(jìn)一步分析,，人的自私有著分層多重性，而且可以做出不同的分類,。我們知道,，人的任何行為，只要不完全是外力作用的結(jié)果,，只要其中存在著行為者本身意識(shí)的選擇,，即使是潛意識(shí)的作用，那么,，其行為總要符合行為者本人的意愿,、欲望,、情感和價(jià)值觀。直白的說(shuō),，行為來(lái)自動(dòng)機(jī),，動(dòng)機(jī)決定行為。從人的行為動(dòng)機(jī)看,，自私可分為三類,，即損人利己的“惡性自私”，利人利己的“合理自私”,，舍己利人的“大公無(wú)私”,。

人是社會(huì)的人，在社會(huì)交往中,，人與人之間,，人與社會(huì)之間，其利益既存在著統(tǒng)一性,，也存在著矛盾性,。

倘若一個(gè)人依據(jù)統(tǒng)一性原則行事，從自己的利益出發(fā),，以利他作為手段,，達(dá)到了利己的目的，兼具利己利他的客觀效果,，這種自私的行為應(yīng)視為“合理的自私”,。它不僅沒(méi)對(duì)他人和社會(huì)造成任何損害，相反還帶來(lái)了利益,，這種自私,，不僅不應(yīng)限制，而且應(yīng)該鼓勵(lì)和提倡,。因?yàn)樵跐M足行為者需求的同時(shí),，也給他人帶來(lái)了利益。

倘若一個(gè)人依據(jù)矛盾性原則行事,，不僅從自己的利益要求出發(fā),，而且以損害或犧牲他人及社會(huì)的利益為手段，最后達(dá)到損人利己的效果的行為,，這種自私就是“惡性自私”,。這種自私是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)和制止的。損人利己無(wú)論從哪個(gè)角度看,，都是不道德的,，甚至是一種罪惡。

還有一種情況比較特殊，那就是一個(gè)人無(wú)論出于什么動(dòng)機(jī)和目的,，一心只為他人著想,，毫不利己，專門(mén)利人,，其最后客觀的結(jié)果是于別人的利大于自己,，甚至損害自己，成全別人,，將其稱為舍己利人的“大公無(wú)私”,。從人性的角度看，這種現(xiàn)象有悖本質(zhì),，但也有理論對(duì)其解釋,，“明顯的利他行為實(shí)際上是偽裝起來(lái)的自私行為”，想想齊恒公的三個(gè)寵臣,，爹死了也不回家奔喪而留在他身邊的公子開(kāi)方,，寧愿自宮喂狗也要回到宮里伺候他的豎刁，更有那把自己的兒烹給他吃的易牙,，算得上絕對(duì)的無(wú)私,，但管仲的預(yù)言以及后來(lái)的結(jié)果，讓我們明白了,，違背人性的東西隱藏著多么不可告人的卑鄙和罪惡,。當(dāng)然，如果你覺(jué)得這過(guò)于極端的話,，也可以相信,，世界的豐富與復(fù)雜，大千世界,，無(wú)奇不有，任何一種現(xiàn)象的存在都很正常,。能遇到大公無(wú)私的圣人,，我們應(yīng)該慶幸，更應(yīng)該贊美和敬仰,。

日常生活中,，我們還可以對(duì)自私進(jìn)行另外類別的劃分，比如為了達(dá)到利已的目的,，主動(dòng)地提供價(jià)值來(lái)交換自己需要的行為,，就可稱為善意的自私。還有能分清時(shí)機(jī),、場(chǎng)合,、對(duì)象、事件，能考慮到別人的感受,，在大家能接受程度內(nèi),，表現(xiàn)出來(lái)的為己利己的行為，可稱為聰明的自私,。而那些不分對(duì)象,，不分場(chǎng)合，只顧自己,，忽視他人的利己行為,，便可稱為愚蠢的自私。再還有如帕累托效應(yīng)的,，可稱為有益的自私等等,。

如果從人的角度轉(zhuǎn)換到事的角度，以是否受益還是受損來(lái)看,，世界上的事無(wú)非就只有四種狀況,，即利己利人、利己損人,，損人損己,、損己利人。利人利己,，皆大歡喜,，這是我們推崇和倡導(dǎo)的。利己損人,，己喜人厭,，這是我們反對(duì)和制止的，也是我們通常人們泛指的自私,。損人損己,，人己不得，這是最不劃算的,，從動(dòng)機(jī)上看這種事情應(yīng)該不會(huì)成立,，但實(shí)際生活中這種情況時(shí)有發(fā)生。我們熟悉的孔子批評(píng)他的學(xué)生“子貢贖奴不取酬”的事,，應(yīng)該屬于此類,。損己利人，崇高無(wú)限,，這類情形在前面已作討論,，不再贅言。

任何事物的存在都有其作用,。自私也不例外,。自私的作用具有雙重性,，既有消極的一面，也有積極的一面,。

消極的作用主要是惡性自私帶來(lái)的,，最能表現(xiàn)自私消極作用的是萊斯頓的那句話“自私是萬(wàn)惡之源”，因?yàn)閻盒宰运?，人就?huì)以自我為中心,，變得貪戀、冷漠,、吝嗇,。從而引來(lái)為利是圖，相互傾軋,，你死我活,，殘暴無(wú)情，世界會(huì)成為人間地獄,。這就是我們?yōu)槭裁磮?jiān)定反對(duì)人的惡性自私的原因,，文明社會(huì)必須抑制惡性自私漫延。

自私的積極作用不可忽視,，其積極作用是通過(guò)合理自私而發(fā)揮出來(lái)的,。事實(shí)上，人類社會(huì)的發(fā)展正是合理自私的前提下,，每個(gè)個(gè)體以及由個(gè)體組成的群體的合理為自己,，在欲望的驅(qū)使下，不斷地向前推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,?？梢赃@么說(shuō)，合理自私是人類社會(huì)進(jìn)步最深層,、最根本的動(dòng)力,。否則，亞當(dāng)．斯密不會(huì)說(shuō)“國(guó)富的人性動(dòng)力,，正是不越法律的自私自利”,。

對(duì)自私全面清晰的認(rèn)識(shí)和理解，有助于我們提高“自私”的藝術(shù),，在日常生活中，做一個(gè)不令人討厭的“自私”的人,。我們當(dāng)然應(yīng)該明白,，一個(gè)能被大多數(shù)人接受的“自私”的人，其行為一定是僅限于合理自私的范圍內(nèi),。在合理自私的前提下,，我們應(yīng)該注意些什么呢,？

任何時(shí)候，人都不能只為自己想,，切不可完全以自我為中心,。這個(gè)世界，不只有你聰明,，大多數(shù)人都不傻,。如果你把別人當(dāng)傻子，你可能就是最大的傻子,。不要以為人家沒(méi)挑明說(shuō),，你就可以忽悠過(guò)去。有一句話說(shuō)得好,，前半夜為自己想,，后半夜還要為別人想想。面對(duì)利益不能吃獨(dú)食,，你在用湯勺在鍋里撈的時(shí)候,，一定不能禁止人家用湯匙在鍋里取，否則,，你就觸眾犯忌了,，就肯定會(huì)遭人討厭。

任何事情,，都要留有余地,，不可去做滿。你自己有私心,，你得明白和你打交道的人和你一樣,，也都有私心。你心里渴望的利益最大化,，他們也是這么想的,。你想得到的，人家也想得到,，人同此心,，這是人之常情。但你想這種利益長(zhǎng)久,，你就得對(duì)自己有一個(gè)調(diào)整,。李嘉誠(chéng)給我們做出了榜樣。他的“七分合理,，八分也可,，只拿六分”的生意經(jīng)，不僅適合生意場(chǎng),，而是人際交往的一條通則,。在人家和他合作開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)時(shí),，他總先問(wèn)別人想要在項(xiàng)目中分得多少利潤(rùn)的比例，人家若期望5%的話,，他總是超出別人的預(yù)期分給人家,。讓人有意外的驚喜，這是人際合作長(zhǎng)久的法寶,，也是自己獲得更多利益,，別人不反感的秘器。

為人做事考慮別人的感受,，要在別人承受的范圍內(nèi),，更應(yīng)注意說(shuō)話的方式。人生除利益之外的大部矛盾和紛爭(zhēng)大多由言語(yǔ)不當(dāng)引起,。民間有很多話說(shuō)的形象深刻,。如：說(shuō)得好水都可以點(diǎn)燃，說(shuō)得不對(duì)油都點(diǎn)不著,；還有：良言一句三冬曖,，惡語(yǔ)傷人六月寒?？梢?jiàn)學(xué)會(huì)好好說(shuō)話是圓融人際關(guān)系的法寶,。禍從口出，一定是千真萬(wàn)確的,。人生最無(wú)奈的是,，語(yǔ)言這東西，不好把握,，表達(dá)愛(ài)意時(shí),，不一定有力，但傷害人時(shí),，如刀子一般鋒利,，而且造成的傷害如釘子釘在木板上，即使拔出來(lái)了,，那痕跡永遠(yuǎn)難以修復(fù),。與人交流時(shí)，一定要記住說(shuō)話的本質(zhì),，不在于你說(shuō)什么,，而在于對(duì)方聽(tīng)到了什么?？烧f(shuō)可不說(shuō)的堅(jiān)決不說(shuō)，非說(shuō)不可的想明白了說(shuō),，千萬(wàn)不過(guò)腦子亂說(shuō),。

分辨主次，認(rèn)清場(chǎng)合,，學(xué)會(huì)吃小虧,，不要時(shí)時(shí)事事斤斤計(jì)較。人不要想把天下所有的好事都想占盡,，好事全占便有壞事必來(lái)臨,，物極必反，這是規(guī)律,，也是法則,。事有主次，人有命福,，天賜你的你可適當(dāng)盡顯風(fēng)頭,，你的主場(chǎng)你風(fēng)光，知道見(jiàn)好就收,。人家的舞臺(tái),，該由人家當(dāng)主角。自己當(dāng)主角時(shí)臉不紅,，盡力發(fā)揮好,，主角要有主角的樣。人家當(dāng)主角時(shí)眼不紅,，自覺(jué)補(bǔ)臺(tái),，當(dāng)好配角。輪為觀眾的時(shí)候,，也要熱心喝彩,，不冷場(chǎng)。在這紛繁的凡塵,，搶盡風(fēng)頭不如隱藏鋒芒,。學(xué)會(huì)吃小虧，不要過(guò)于斤斤計(jì)較,，學(xué)會(huì)“裝”,，“裝”不是不真誠(chéng)，裝是人生的高境界藝術(shù),。裝裝糊涂,，裝裝傻，在別人眼里傻一點(diǎn),，在自己心里更通透些,。明事理，懂人心,，知人性,，你的“自私”便少有人計(jì)較,。

學(xué)會(huì)和人打交道，圓融人際關(guān)系,。人終其一生,，根本的目的是追求快樂(lè)和幸福，無(wú)論你多么自私,，也離不開(kāi)這個(gè)終極目標(biāo),。而和諧處理好人際關(guān)系，是保證這一目的實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵,。哈佛大學(xué)持續(xù)了78年,，耗資2000多萬(wàn)美元，人類歷史上著名的“格蘭特研究”,，已經(jīng)證實(shí)了,，獲得真正人生贏家的人，正是那些有能力獲得良好人際關(guān)系的人,?！傲己玫娜穗H關(guān)系讓人更快樂(lè)、更健康”,。這也從另一個(gè)側(cè)面提示我們,，讓人舒服的程度，成就人生的高度,。

“自私”藝術(shù)的本質(zhì),，其實(shí)是人人為我，我為人人,，是既在意自我,，也不忽略他人存在的分寸的把握，是通過(guò)有取有予,，取予平衡來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。當(dāng)一個(gè)人的“自私”的藝術(shù)，提高到一定程度的時(shí)候,，他可以從別人身上獲得很多東西,，神奇的是，要么人們甘心情愿地給予,，如粉絲對(duì)偶像一般,，要么付出的人沒(méi)有感受自己失去了什么。

“自私”的藝術(shù)在于藝術(shù)的“自私”,。

2020年5月2日
寫(xiě)于武昌南湖之畔水域天際

左岸記：這篇文章很系統(tǒng)是闡述了“自私”的全貌,，合理的自私推動(dòng)人類發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)造動(dòng)力，惡性自私損人利己,，破壞合作,，極端的無(wú)私其實(shí)并不存在，極端無(wú)私的背后是更可怕的惡性自私,。人合理的自私才是自愛(ài),，如果這都不能，就是假道學(xué),！