引言上過中學(xué)的人,，總認(rèn)為北宋理學(xué)家周敦頤那篇美侖美奐的《愛蓮說》為其最著名的辭章,，殊不知《太極圖說》才是周老先生的理學(xué)硬核代表作,。其在理學(xué)方面的考究價值不亞于純文學(xué)代表作《愛蓮說》,。 這是因為《太極圖說》開創(chuàng)了理學(xué)在北宋的發(fā)展開端,，同時也奠定周敦頤在北宋理學(xué)歷史地位。 說起周敦頤一生的學(xué)問造詣,，不能避開以下兩個人物,。 一言知天下——陳摶道士模樣的陳摶倒騎著驢行走在公元960年的一條馬路上,，有人突然告訴他趙匡胤建立大宋當(dāng)了皇帝時,，他激動得從驢上摔下來，只說了一句話“從此天下定矣,?！?/p> 不為五百兩銀子折腰——穆修跟在陳摶驢身后的弟子穆修，此時精通儒釋道三家學(xué)問和辭章,。 發(fā)小毫州知縣托穆修,，為一富翁捐贈巨款修廟讓其寫一篇文章,，但文章寫完后只字未提知縣名字。 富翁聽說知縣很重視此事，還專門請人寫了文章,，但文章中卻沒有自己的片言只語,，本來是想借此揚名，好不郁悶,？ 富翁很失望不甘心，覺得一定是這個穆修認(rèn)為自己沒表示到位,，便又托與穆修關(guān)系好的人,，送來五百兩銀子,，求他把自己名字與善舉濃墨重彩一筆,，有錢就是任性。 當(dāng)來人說明來意,，本來穆修隨筆加入兩句便可。誰知穆修聽了勃然大怒：“我怎能為了這銀子而折腰,！” 把那些銀子都推到一邊，揚長而去,。 世人評說穆修品行時說他“胸懷灑落如風(fēng)光霽月” 周敦頤祖師爺陳摶,，道家學(xué)者,，養(yǎng)生家，尊奉黃老之學(xué),。其著有《太極陰陽說》、《易龍圖序》,、《太極圖》等道家經(jīng)典之作,。師從穆修，在穆修的個人品性德行熏陶下,，《愛蓮說》的出世也就不難理解了,。《太極圖說》誕生也是理學(xué)文化發(fā)展的順勢而之趨勢,。 《太極圖說》原文無極而太極,。太極動而生陽,，動極而靜，靜而生陰,，靜極復(fù)動,。一動一靜，互為其根,。分陰分陽,，兩儀立焉。陽變陰合,，而生水火木金土,。五氣順布，四時行焉,。五行一陰陽也,，陰陽一太極也，太極本無極也,。 五行之生也,，各一其性。無極之真,，二五之精,，妙合而凝。乾道成男,，坤道成女,。二氣交感，化生萬物,。萬物生生而變化無窮焉,。 唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣,。五性感動而善惡分,，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜,，立人極焉,。 故圣人“與天地合其德，日月合其明,，四時合其序,，鬼神合其吉兇”，君子修之吉,，小人悖之兇,。故曰：“立天之道，曰陰與陽,。立地之道,，曰柔與剛。立人之道,，曰仁與義,。”又曰：“原始反終,，故知死生之說,。”大哉易也,，斯其至矣,！ 《太極圖說》譯文宇宙之初,，從無極之理的信息狀態(tài)，內(nèi)涵外延著太極混元一氣能量狀態(tài),。太極狀態(tài)運動生出“陽氣”,。當(dāng)運動致極端，就物極必反產(chǎn)生靜,。 “靜”的狀態(tài),，生出“陰氣”。當(dāng)這種“靜”的狀態(tài)達(dá)到極致的時候,，就會重新運動,。 動和靜，相輔相成,；分出了陰陽以后,，兩個儀態(tài)就確立起來,。 陰陽變化融合，衍生出水,、火,、木、金,、土五種能量形態(tài),。五氣運行天地間(簡稱五行)，按照順序分布與排列,，春夏秋冬四季就出現(xiàn)了（兩儀生四象）。 五行,，起始(統(tǒng)一)于陰陽,；陰陽，起始(統(tǒng)一)于太極,；太極,，本就是無極。 五行產(chǎn)生之后,，它們各自就具有了其自身的特性,。無極的真髓，陰陽,、五行的精華,，互相進(jìn)行著巧妙的融合與凝聚。 具有乾健之性一類生成陽男之氣,，具有坤柔之性一類生成陰女之氣,。這兩種形態(tài)的氣相互交感融合就造化衍生出萬物。 萬物生生不息,，所以宇宙也就變化無窮,。只有人類 ，得到了太極中最優(yōu)秀的真性 ,、陰陽五行的精粹 ,，因此在萬物中它最靈慧 (最具神識能力)。人的形體一旦生成,，精神,、思想也就開始發(fā)出知覺了。 人身體里五行(氣)之性逐步與外界人事社會互相感應(yīng)而影響,，受外界的感染,、變動，于是就產(chǎn)生了后天善惡觀念,。從此,，人類社會中的各種各樣的事情就出現(xiàn)和發(fā)生了,。 圣人定下 “中正仁義 ”的原則并提倡“主靜”(先天之靜，無極之本性)的修養(yǎng)方法,。這就確立了做人的根本準(zhǔn)則 ,。
所以圣人的德性與天地相符，明智與日月相合,，行事的次序與四時的推移相協(xié)調(diào),，趨吉避兇，與鬼神的功能相一致,。這就是偉大的《周易》向我們揭示的道理,，這道理說出了世界的真正根源和本質(zhì)。
人性先天本善，后天發(fā)展過程中參雜了惡,，無論時代如何發(fā)展,，人類文明如何演繹，應(yīng)當(dāng)遵循生理規(guī)律,、自然法則的條件下去“存天理,、祛人欲”。 結(jié)語：《太極圖說》“無極”是萬物的造物主，也是萬物運行的標(biāo)準(zhǔn),。 讀完本文后,，你認(rèn)為《太極圖說》這是一本被雪藏的經(jīng)典之作嗎？ |
|
|
