中國(guó)的壁畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今為止寺觀壁畫藝術(shù)保存最完整,、最豐富,、最精彩的省份當(dāng)屬山西,。自隋唐以來，佛教破斥南北,，北方的佛教興建石窟的同時(shí)也開始注重地面禮拜寺院（北方早期禮拜更多在洞窟）的興建，寺觀壁畫也在此時(shí)開始全面進(jìn)入山西地區(qū),，宋,、遼、金時(shí)期壁畫藝術(shù)從晉南發(fā)展到北部,，到明清時(shí)期更是遍布全省,。

壹

歷史沿革

▲山西陽(yáng)高云林寺壁畫

唐代

佛教、道教,、祆教,、景教宗教蓬勃發(fā)展，寺觀壁畫大力發(fā)展起來,。當(dāng)時(shí)擁有眾多寺院的佛教圣地五臺(tái)山,，成為了山西佛教壁畫的主要繪制場(chǎng)所。

▲山西五臺(tái)山佛光寺壁畫  唐

五代

短短的幾十年,，戰(zhàn)亂頻起,，重新興修的寺院不多，這一時(shí)期的壁畫遺存很少,。

▲山西平順大云院《維摩詰經(jīng)變》文殊菩薩及隨眾 五代

宋代

隨著王朝對(duì)于佛教和道教的推崇,，宗教活動(dòng)重新成為社會(huì)的常態(tài)，一些在戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀掉的寺觀得以重建,，一些皇家寺觀開始興建,。這是中國(guó)歷史上又一個(gè)寺觀壁畫創(chuàng)作的高峰。宋代在繼承晚唐繪畫風(fēng)格的基礎(chǔ)之上,，融入了文人畫,，已經(jīng)開始逐漸脫離了純粹的宗教繪畫，成為了宗教繪畫發(fā)展的一個(gè)承前啟后的時(shí)期,。

▲山西高平開化寺壁畫   北宋

遼,、金

與兩宋對(duì)峙的遼、金,，在山西也遺存一部分壁畫,，比如遼國(guó)的蕭氏興建的應(yīng)縣木塔。而金仿照北宋建立畫院,，由皇家畫師進(jìn)行皇家寺院壁畫的創(chuàng)作,。

▲山西大同應(yīng)縣木塔 《供養(yǎng)人》 遼

▲ 山西朔州 崇福寺壁畫  金

元代

元宮廷對(duì)道家文化的推崇，使得道教在出現(xiàn)道教領(lǐng)袖（呂洞賓）的山西晉南一帶異常盛行,。

▲山西芮城永樂宮壁畫 局部

明代

朝廷對(duì)國(guó)民的手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)繁榮,，出現(xiàn)了早期的資本主義萌芽，使得壁畫的功德主、題材,、服務(wù)的對(duì)象都出現(xiàn)了新的信息,，壁畫內(nèi)容的實(shí)用性開始顯現(xiàn)，藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化的趨勢(shì),。

▲山西繁峙公主寺壁畫 明 

清代

文人畫進(jìn)一步發(fā)展和盛行,，壁畫繪制徹底被視為非正統(tǒng)，一些優(yōu)秀的畫家退出了壁畫的繪制,，畫師班子的規(guī)模變小,，水平明顯下降。壁畫的繪制由新興的民間畫工（農(nóng)民）行會(huì)組織承擔(dān),，所以高水準(zhǔn),，高質(zhì)量的壁畫很少。

▲霍州媧皇宮 局部 清

貳

別樣的壁畫內(nèi)容

當(dāng)室墓在公元前2世紀(jì)開始流行,，人們?cè)谀乖嵩O(shè)計(jì)中獲得了更大的發(fā)揮空間,。墓室中的壁畫內(nèi)容主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述，意在為逝世的人們打造同現(xiàn)世一樣的世界,。所以通過這些壁畫,，我們可以看到古人生活的世界。

01

壁畫墓里的建筑

▲繁峙南關(guān)村金代壁畫墓檐椽,、滴水瓦和柱間彩繪

▲陽(yáng)泉東村元墓墓室東北壁

▲南關(guān)村北壁

02

壁畫上的視聽之娛

▲平定西關(guān)村M1壁畫墓東壁 雜劇

▲陽(yáng)泉東村元墓西北壁 侍酒,、侍樂、尚食場(chǎng)景

03

壁畫上的茶酒飯事

▲陽(yáng)泉東村元墓-東北壁

▲屯留縣康莊工業(yè)園區(qū)M2-西壁

▲陽(yáng)泉東村-北壁

山西現(xiàn)遺存的壁畫可追溯到唐代,，種類多樣,，建筑裝飾壁畫、墓室葬壁畫,、石窟壁畫,、寺觀壁畫等皆有涉及。其數(shù)量也較多,，不僅具有藝術(shù)價(jià)值,，而且具有重要的歷史文化研究?jī)r(jià)值。