書法界常常有名家辦班,，討論書寫技巧，要求學(xué)員對(duì)照字帖,，追求細(xì)節(jié),，以求和原帖機(jī)械的“像”，甚至鈐打的印章位置都一模一樣,，津津樂(lè)道所謂的“到位”,。這使我想起《莊子·天道篇》中的故事：

桓公坐在殿堂上讀書。一個(gè)名叫扁的制輪匠在殿堂下斫木造車輪,，他放下錘子鑿子走上殿堂來(lái),，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“冒昧問(wèn)一下國(guó)君，您讀的都是些什么,？”

齊桓公答道：“是圣人之言,。”

輪扁問(wèn)：“圣人還在嗎,？”

桓公答說(shuō)：“已經(jīng)死了,。”

輪扁說(shuō)：“既然如此,，那么您所讀的,，就是古人的糟粕了！”

桓公說(shuō)：“我在這里讀書,，你一個(gè)做車輪的匠人怎么可以隨便議論,！說(shuō)得出來(lái)道理來(lái)則罷，說(shuō)不出道理就要處死你！”

輪扁的回答引人深思,。他說(shuō)：“我是根據(jù)我所從事的工作來(lái)看待這件事的,。砍削車輪,，孔眼寬松便容易接插,，但卻因松滑而不牢固；孔眼緊便澀滯難插,。不寬松也不緊迫,，功夫表現(xiàn)在手上，分寸掌握于內(nèi)心,，這些道理我嘴里說(shuō)不出來(lái)，但其中卻大有奧妙在,。我沒(méi)法把這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)用語(yǔ)言直接傳授給我的兒子,，我的兒子也不能靠我的口傳直接學(xué)到，因此到了七十歲我還在獨(dú)自斫輪,。古人沒(méi)法用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)的道理已經(jīng)隨著古人死去了,，那么您所讀的書，也只是古人的糟粕罷了,！”

這個(gè)斫輪之悟的故事對(duì)我們學(xué)習(xí)書法很有啟發(fā),。歷代流傳下來(lái)的墨跡、名碑,、刻帖和古代書論等書本上的知識(shí)是重要的,，需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深入領(lǐng)會(huì)這些精華,。但是把一切書本知識(shí)都神,、圣化、絕對(duì)化,，臨帖臨得完全一樣,，書上怎么說(shuō)就完全照搬，這是要不得的,。學(xué)書法臨古人,，讀帖是為了尋找規(guī)律，學(xué)其“共性”,，而不是死學(xué),，更不能學(xué)死。傳南齊王僧虔《筆意贊》就有“神采為上,，形質(zhì)次之”的說(shuō)法,，北宋黃庭堅(jiān)論書認(rèn)為學(xué)書“不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神,，則下筆時(shí)隨人意”,，他們都不主張拘泥于形。古往今來(lái),，不少人在如何看待前人知識(shí)的問(wèn)題上,，都表達(dá)過(guò)一些深刻的思想。孟子說(shuō)“盡信書,，不如無(wú)書”,，莊子嘲笑齊桓公在讀古人的糟粕，其用意都是反對(duì)死學(xué),，我們要通過(guò)自己的書寫實(shí)踐來(lái)體悟古人的智慧,，不能學(xué)死了，學(xué)呆板了,。

莊子還闡釋了之所以不可“唯書”的原因,，這就是“世之所貴道者，書也,，書不過(guò)語(yǔ),，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者,，意也,，意有所隨。意之所隨者,，不可以言傳也,，而世因貴言傳書。世雖貴之哉,，猶不足貴也,，為其貴非其貴也”。他告訴我們：書不過(guò)是一些符號(hào),，符號(hào)雖有它的重要之處,，但更值得看重的是這些符號(hào)表達(dá)的意義和揭示的真理。在符號(hào)和意義,、真理之間,，后者才是貴中之貴，價(jià)值所在,。莊子說(shuō)“古之人與其不可傳也死矣”,，古人的道理很多是說(shuō)不來(lái)的，要靠學(xué)習(xí)的人去體悟和實(shí)踐,。我們看古人的碑帖,，多臨多實(shí)踐,，找到其中的筆法規(guī)律，加以深化和發(fā)揮,，才能真正學(xué)到古代法帖的精神,。

《莊子·天運(yùn)篇》講了一個(gè)大家都熟悉的西施故事。西施因?yàn)樾目谕丛卩l(xiāng)鄰間總是皺著眉頭,，鄉(xiāng)鄰中的一位丑女人見(jiàn)到后覺(jué)得這樣子很美,，回去后也在鄉(xiāng)鄰間故意捂著心口皺起眉頭讓人瞧。村里的富人看見(jiàn)她這個(gè)樣子,，都緊緊地關(guān)起大門不出來(lái),；窮人見(jiàn)了她這個(gè)樣子，攜妻牽子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開(kāi)了,。這丑女人只知道西施皺眉的樣子很美,，卻根本不了解西施皺眉為什么美。西施本是天生麗質(zhì),，即使病心淺顰,，也仍然美麗動(dòng)人；村女本來(lái)長(zhǎng)得很丑,，無(wú)病又故作蹙額，更使丑相變成怪相,，這就難怪鄉(xiāng)鄰避之唯恐不及了,。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)書法過(guò)程中常常需要臨帖和學(xué)習(xí)前人和當(dāng)代寫得好的人，但如果沒(méi)有理解,，不加分析地模仿,，不但學(xué)不到好的東西，甚至可能出現(xiàn)可笑的作品,。書法界這樣的例子很多,。北朝時(shí)期的《姚伯多兄弟造像記》《楊大眼造像記》《鄭長(zhǎng)猷造像》有一種古拙的趣味，很多人不加辨析,，寫出來(lái)丑怪難看,。宋代有很多刻帖，由于刻手水平不同,，學(xué)書者機(jī)械地臨摹,，把不好的東西都寫出來(lái)了，這和村里的丑女效顰有什么區(qū)別呢,？

和丑女效顰一樣,，《莊子·秋水篇》中還有著名的邯鄲學(xué)步的故事。壽陵這個(gè)地方有個(gè)少年,，特意到趙國(guó)大都市邯鄲來(lái)學(xué)走路的步態(tài),，沒(méi)有把邯鄲人優(yōu)美的步態(tài)學(xué)會(huì),，卻把自己原來(lái)走路的步法忘掉了，只好爬著回去,。

學(xué)習(xí)藝術(shù),，臨摹古人，學(xué)習(xí)歷史上的名家,，都要結(jié)合自己的情況,，有取有舍，而不是生搬硬套,，盲目模仿,。明代董其昌說(shuō)得好：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目,、手足,、頭面，當(dāng)觀其舉止,、笑語(yǔ),、真精神流露處?！比绻褜W(xué)習(xí)別人的優(yōu)長(zhǎng)變成了盲目的模仿,，學(xué)習(xí)還有什么意義呢？學(xué)習(xí)書法和古代藝術(shù),，要避免“邯鄲學(xué)步”,，需要我們獨(dú)立思考，保持清醒的頭腦,，了解古人作品的真諦,，學(xué)什么，取什么,，克服什么,，注意什么，都是要謹(jǐn)慎對(duì)待的,，不能盲目跟風(fēng),，弄巧成拙。