11-13、商書·說命(上中下)

（上）

【原文】高宗夢(mèng)得說,，使百工營(yíng)求諸野,，得諸傅巖，作《說命》三篇,。

[釋文]商朝高宗（武?。┰趬?mèng)中遇到一位稱為“說”的圣人。于是,，便派手下的人,，四處尋找一位像夢(mèng)中“說”的人。最后,，在傅巖這個(gè)地方找到了,。這就是《說命》三篇的來由。

【原文】王宅憂,，亮陰三祀,。既免喪，其惟弗言,，群臣咸諫于王曰：“嗚呼,！知之曰明哲，明哲實(shí)作則,。天子惟君萬邦,，百官承式，王言惟作命,，不言臣下罔攸稟令,。”

[釋文]商王武丁為父居喪,，三年不參與政事,，并且沉默不語(yǔ)。居喪時(shí)限過后,，商王依然沉默不言,。于是，卿士臣僚都來進(jìn)諫,，并說：“愿天地庇護(hù)我們吧,！所謂智慧,，就是要明白知識(shí)中的道理。而要明白了知識(shí)中的道理,，就是在日常行為中,，凡舉手投足，都能夠中規(guī)中矩,。作為天子的帝王,，既是天下萬民的最高領(lǐng)導(dǎo)人，也是百官行為規(guī)矩的制定者,。帝王的行為言語(yǔ),，就是天下官民營(yíng)事立功的號(hào)令。所以,，帝王如果不言語(yǔ)命令,，天下官民又怎樣響應(yīng)作為呢？”

【原文】王庸作書以誥曰：“以臺(tái)正于四方,，惟恐德弗類,，茲故弗言，恭默思道,，夢(mèng)帝賚予良弼,，其代予言?！蹦藢徹氏?，俾以形旁求于天下。說筑傅巖之野,，惟肖,，爰立作相。

[釋文]于是,，商王武丁例行公事,，布告天下：“作為統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王,，我一直擔(dān)憂自己德不配位,，所以閉口不言。正因這種敬畏憂慮,，讓我沉默深思至今,。但是在夢(mèng)里，先帝獎(jiǎng)賞我一位得力助手,，并讓他輔助我號(hào)令四方,。”于是,，人們按照商王武丁描述的夢(mèng)境模樣,，西面八方尋找商王說的那個(gè)人,。當(dāng)時(shí)，傅說正在傅巖的郊區(qū)蓋房子,，因?yàn)榉仙掏鯄?mèng)中的人物,，隨后被立為宰相（冢宰）。

【原文】王置諸其左右,，命之曰：“朝夕納誨,，以輔臺(tái)德。若金,，用汝作礪,；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫,；若歲大旱,，用汝作霖雨。啟乃心,，沃朕心,，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳,；若跣弗視地,，厥足用傷。惟暨乃僚,，罔不同心,，以匡乃辟。俾率先王,，迪我高后,，以康兆民。嗚呼,！欽予時(shí)命,，其惟有終?！?/strong>

[釋文]商王武丁讓傅說跟隨左右,，并命令他：“早晚進(jìn)諫教誨，幫我修行立德,。我若是利器,，你就是將其銳利的磨刀石；我若橫渡大川,，你就是那渡船和槳舵,；我若遇天下大旱，你就是那喜雨甘霖。你一定要敞開你的心扉,，讓我的心感受得到你的溫暖,，如果吃藥沒有玄冥反應(yīng)，疾病就不可能治好,；如果腿傷了還不小心腳下的路,，腿腳就還會(huì)受傷。希望你和你的同僚,，務(wù)必同心協(xié)力,，保障你的帝王中正英明。愿我繼承先帝業(yè)績(jī),，順應(yīng)商王成湯的榜樣,，造福天下民眾。愿天地保佑我們,！敬畏天命垂青,，確保善始永終?！?/p>

【原文】說復(fù)于王曰：“惟木從繩則正,，后從諫則圣。后克圣,，臣不命其承,，疇敢不祗，若王之休命,？”

[釋文]傅說回應(yīng)商王武丁,，說：“有了繩墨，便可把木頭加工的平整中直,；能聽得進(jìn)諫的帝王,，也就是圣人了。帝王既是圣人,，臣民本該感激天命恩惠,，即便天神地祗，也一定會(huì)讓這樣的帝王美名悠揚(yáng),?！?/p>

（中）

【原文】惟說命總百官，乃進(jìn)于王曰：“嗚呼,！明王奉若天道,，建邦設(shè)都，樹后王君公,，承以大夫師長(zhǎng)，不惟逸豫,，惟以亂民,。

[釋文]作為總領(lǐng)百官的冢宰,，傅說曾進(jìn)諫商王武丁說：“天地保佑！英明帝王敬奉天地道德,，首先,，建立邦國(guó)，并選擇都城,；然后,，確定帝王尊位，并分配諸侯卿士職權(quán),，讓他們總領(lǐng)天下,，并作為民眾的師表，而不是讓他們驕奢淫欲而無所事事,。

【原文】惟天聰明,，惟圣時(shí)憲，惟臣?xì)J若,，惟民從乂,。惟口起羞，惟甲胄起戎,，惟衣裳在笥,，惟干戈省厥躬。王惟戒茲,，允茲克明,，乃罔不休。惟治亂在庶官,，官不及私昵,，惟其能；爵罔及惡德,，惟其賢,。慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí),。有其善,，喪厥善；矜其能,，喪厥功,。惟事事，乃其有備,，有備無患,。無啟寵納侮，無恥過作非。惟厥攸居,，政事惟醇,。黷予祭祀，時(shí)謂弗欽,。禮煩則亂,，事神則難。”

[釋文]天道明朗中正,，圣人遵循立法,，君臣公正嚴(yán)明，民眾忠信守義,。因言語(yǔ)不慎才蒙羞,，有了甲胄才能上陣廝殺，錦袍繡衣需要存放箱匣,，所以無論出現(xiàn)什么干戈,，首先要從反省自己做起。作為帝王能夠戒備這些事情,，才是聰明智慧,，才能美名遠(yuǎn)揚(yáng)。天下治理依賴廣大官員,，選拔官員不能任人唯親,，而是任人唯能；頒獎(jiǎng)爵位不能惠及薄德惡棍,，而是褒揚(yáng)圣賢大德,。凡言語(yǔ)行為務(wù)必唯善是舉，舉止言談更要順應(yīng)時(shí)勢(shì),。擁賴已有的善行而自滿,，必定失去了良善品德；炫耀自己的獨(dú)特能力,，注定失去了出奇成功,。所以，無論做什么事,，都要事前規(guī)劃和防范,。只有事前有所準(zhǔn)備，在事后才不會(huì)憂憤責(zé)備,。千萬不能因?yàn)槟鐞燮?，而后悔不已；千萬不能因?yàn)閻u與認(rèn)錯(cuò),，而恣意妄為,。若要長(zhǎng)治久安,，在政治上，必須德行醇厚,，而且風(fēng)清氣正,。所謂褻瀆祭祀,，就是不懂敬畏而失卻虔誠(chéng),。然而，祭祀若流于形式,，或過于繁文縟節(jié),，那么天神地祗也不會(huì)保佑他們?！?/p>

【原文】王曰：“旨哉,！說，乃言惟服,。乃不（丕）良于言,，予罔聞?dòng)谛小,！?/strong>

[釋文]商王武丁說：“你講的太好了,！所講的道理，令人信服,。你這些醒人耳目的話語(yǔ),，我以往沒有聽說過?！?/p>

【原文】說拜稽首曰：“非知之艱,，行之惟艱。王忱不艱,，允協(xié)于先王成德,，惟說不言有厥咎?！?/strong>

[釋文]傅說叩拜商王后,，又說：“世間的事，最難的不是聽誰說過,，而在于敢于起步實(shí)踐,。商王既然熱心實(shí)踐最艱難的事情，正說明傳承了先王成湯的崇高品德,。所以,，我如果知而不言，必定愧對(duì)帝王,，咎由自取,?！?/p>

（下）

【原文】王曰：“來！汝說,。臺(tái)小子舊學(xué)于甘盤,，既乃遯于荒野，入宅于河,。自河徂亳,，暨厥終罔顯。爾惟訓(xùn)于朕志,，若作酒醴,，爾惟麴糵；若作和羹,，爾惟鹽梅,。爾交修予，罔予棄,，予惟克邁乃訓(xùn),。”

[釋文]商王武丁說：“請(qǐng)你過來,！傅說,。我過去曾向甘盤學(xué)習(xí)，之后行走民間,，并宅居河畔,。待由河畔來到亳城，至今依然自覺不夠明智德賢,。望你引導(dǎo)我的志向,，如若釀酒，你就是酒曲,；如若調(diào)羹,，你就是鹽梅。你與我就是為此相遇,，請(qǐng)不要離開我,，我會(huì)按照你的教導(dǎo)，履責(zé)達(dá)功,?！?/p>

【原文】說曰：“王，人求多聞,，時(shí)惟建事,，學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。事不師古,，以克永世,，匪說攸聞,。惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏,，厥修乃來,。允懷于茲，道積于厥躬,。惟學(xué)學(xué)半,，念終始典于學(xué)，厥德修罔覺,。監(jiān)于先王成憲,，其永無愆,。惟說式克欽承,，旁招俊乂，列于庶位,?！?/strong>

[釋文]傅說回答：“我的王啊,！人們都希望見多識(shí)廣,，更希望順勢(shì)建功立業(yè)，若能達(dá)到這種目的,，可以學(xué)習(xí)和借鑒古代經(jīng)驗(yàn),。如果不以前代為師，還能創(chuàng)造揚(yáng)名千秋的事業(yè),，這種事我傅說從沒有聽說過,。為勵(lì)志而努力學(xué)習(xí)，必須只爭(zhēng)朝夕,，更要順勢(shì)用時(shí),，這樣才會(huì)如愿以償。牢記并履行這種因果必然,，自身才能擁有道德智慧,。四處拜學(xué)求教，只是一種學(xué)習(xí)的一半,，其另一半,，則是延續(xù)祖宗現(xiàn)成的經(jīng)典模式，而這后一種,，可以使自我的道德修養(yǎng),，成型于遵循與模仿的潛移默化之中。所以,，嚴(yán)格堅(jiān)守先帝成湯的祖訓(xùn)規(guī)制,，才會(huì)長(zhǎng)治永安,，并無后顧無憂。我傅說承蒙帝王垂青,，必定依從祖訓(xùn),，廣泛招賢納士，擔(dān)任各級(jí)官員,?！?/p>

【原文】王曰：“嗚呼！說,，四海之內(nèi),，咸仰朕德，時(shí)乃風(fēng),。股肱惟人,，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王,，乃曰‘予弗克俾厥后惟堯舜,，其心愧恥，若撻于市’,；一夫不獲,，則曰‘時(shí)予之辜’；佑我烈祖,，格于皇天,。爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商,。惟后非賢不乂,，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王,，永綏民,。”

[釋文]商王武丁說：“愿天地保佑吧,！傅說啊,，現(xiàn)在天下人們都仰慕我的德行，這有賴于你的教誨啊,。人要走穩(wěn),，離不開肱骨支持；圣人立世,，必須有良臣輔助,。從前，名臣伊尹輔助先帝成湯時(shí),，他曾說‘我不能讓帝王像唐堯虞舜一樣英名遠(yuǎn)揚(yáng),，讓我深感羞愧,，仿佛赤身在鬧市被鞭打一般’；即便有一個(gè)人行為不軌,，他也會(huì)說‘這應(yīng)該追究我的過錯(cuò)’,；正因?yàn)樗@樣輔助，先帝成湯才皇恩浩蕩而英名遠(yuǎn)揚(yáng),。我希望你如同古人先賢一樣輔助我,，總不能讓伊尹獨(dú)享這樣美好的名聲啊。如果天下有不仁不義的人事,，請(qǐng)歸咎到帝王身上,；如果天下有圣賢流浪落魄，那一定是帝王的過錯(cuò),。請(qǐng)你如同先帝成湯苛求自己一樣,，來嚴(yán)格要求你的王吧！愿天下民眾安居樂業(yè),，愿天下蒼生和順平安,。”

【原文】說拜稽首曰：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命,。”

[釋文]傅說叩首回答道：“愿為天子的英名遠(yuǎn)揚(yáng),，而肝腦涂地,。”

【編者按語(yǔ)】以往關(guān)于傅說的身份,，最常糾結(jié)的或是囚徒勞役或?yàn)樨氋v苦工,。溯本清源，單就傅說其人其事,，歸根結(jié)底,，還在于商王武丁業(yè)績(jī)豐功之所在也。