司馬遷對(duì)屈原的形象塑造主要是他忠于國(guó)家與人民的積極一面和無(wú)可奈何的孤高的消極面,。所以傳記的主題歌頌主人公屈原'正道直行，竭忠盡智以事其君,，明道德之廣崇',，將屈原這個(gè)正面形象與很多惡勢(shì)力比較，運(yùn)用對(duì)比的方式,，用概述調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏,。運(yùn)用側(cè)面烘托的手段展現(xiàn)其精神。郭沫若筆下的屈原是憤怒的,，一腔熱血的他能高喊出《雷電頌》,，直抒胸臆，自白充斥著憤怒,，劇作旨在抨擊當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)象,，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，故采用借古諷今的方法,，故事時(shí)間遠(yuǎn)超文本時(shí)間,，戲劇沖突震撼,，在一天中將屈原跌宕起伏的一生演繹展現(xiàn)。

一,、《屈原列傳》的敘事內(nèi)容與手段

作品在尖銳的對(duì)抗與沖突中,，鮮明地呈現(xiàn)出傳記的主題，塑造了主人公的光輝形象,，對(duì)于屈原的經(jīng)歷描寫(xiě),，十分詳細(xì)，以直接性的描寫(xiě)突出他命運(yùn)的悲慘文中'雖放流,，睠顧楚國(guó),，系心懷王，不忘欲反,。'一篇之中三致其志志,，他一心想要為國(guó)忠，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的生命,，這份一腔熱血遭遇的是流放,。

《屈原列傳》對(duì)屈原的刻畫(huà)在與其他形象的對(duì)比刻畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)，與屈原悲劇命運(yùn)相關(guān)的密切人物是楚懷王,，對(duì)他的細(xì)節(jié)刻畫(huà)到位,，'懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)鄭袖,，外欺于張儀,，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭',。懷王這一庸君,，與屈原此類忠臣一個(gè)是積極應(yīng)對(duì)，一個(gè)是消極躲避,；楚懷王聽(tīng)信奸臣,，不聽(tīng)忠言相勸。運(yùn)用了屈原與楚懷王的對(duì)比的手段,，還有屈原與張儀,、上官大夫、令尹子蘭都能形成對(duì)比,。被比較的有屈原的君主,，他的國(guó)家敵人還有政事上的意見(jiàn)不同的大臣，而另一方只有屈原一人,，屈原這孤獨(dú)英雄的形象躍然紙上,。對(duì)比屈原的早年這種孤獨(dú)感與失落感深入人心。

在敘事內(nèi)容上對(duì)楚懷王的刻畫(huà)有側(cè)重，在屈原的傳記中用大量的篇幅將楚懷王這一人物形象刻畫(huà)得栩栩如生,，其原因是他和屈原形成的對(duì)比特殊,，像屈原和張儀的對(duì)立，兩個(gè)人從根本上是對(duì)立的,，一個(gè)是秦國(guó),，一個(gè)是楚國(guó)，兩個(gè)人本就是敵對(duì)狀態(tài),。但是楚懷王不同,，他的最終目的實(shí)際上和屈原是相同的。兩人都希望楚國(guó)可以日益強(qiáng)盛,。目的上一致卻為什么導(dǎo)致了意見(jiàn)的完全相左,？'王怒而疏屈平。''懷王竟聽(tīng)鄭袖,，復(fù)釋去張儀,。''懷王怒，大興師伐秦''不愿得地,，愿得張儀而甘心焉,。''復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬,。'懷王貪婪,，脾氣比較暴躁,，'竟'字可以讀出作者對(duì)于這位君王的態(tài)度,，他固執(zhí)己見(jiàn)，最終導(dǎo)致自我的滅亡和國(guó)家的衰亡,，楚王的結(jié)局令人感嘆,。更令人感嘆的是屈原的命運(yùn)。連自己效忠的君王都不理解自己,，屈原孤獨(dú)英雄的形象在比較中躍然紙上,，這種敘述表明作者地將悲劇責(zé)任更多地歸于君王，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)君王的過(guò)錯(cuò)與固執(zhí),。

敘事特點(diǎn)有概述,，言簡(jiǎn)意賅，開(kāi)篇'博聞強(qiáng)志,，明于治亂,，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,，以出號(hào)令,。出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之,。'這一段是整個(gè)生平敘事的出發(fā)點(diǎn),。幾句話將其生平展現(xiàn)在讀者面前，背景性的介紹概略地寫(xiě),，這樣避免了因刻畫(huà)人物一生導(dǎo)致地繁雜,，便于簡(jiǎn)明引起后面的敘事。其實(shí)當(dāng)時(shí)的關(guān)于屈原的資料并不是很多,，對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō),，搜集關(guān)于屈原的資料并不全面，因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制,他收集資料的方式常常是親自考察,，用這種方式彌補(bǔ)資料的不足,，再通過(guò)側(cè)面刻畫(huà)的方式塑造屈原的藝術(shù)形象。最終使得傳記很流暢,，屈原的形象豐滿,。屈原的春風(fēng)得意的為官生活過(guò)后，他的人生轉(zhuǎn)折到來(lái),，上官大夫進(jìn)讒言導(dǎo)致'王怒而疏屈平'后來(lái)有一系列矛盾產(chǎn)生：張儀訪楚,、楚齊絕交、伐秦失敗,，最后以屈原沉江的悲劇結(jié)束,，楚王被殺的個(gè)人悲劇和楚國(guó)破滅的國(guó)家悲劇，悲劇性滅亡,，形成了傳記開(kāi)頭君臣和睦和結(jié)尾悲慘的強(qiáng)烈對(duì)比,，使得作品跌宕起伏，文學(xué)性強(qiáng),。楚懷王是次要人物卻是主要被聚焦者,，占很大篇幅。造成這一奇特現(xiàn)象的原因顯然也是與屈原事跡的缺乏有著直接的關(guān)聯(lián),，采取側(cè)面烘托得方式恰好彌補(bǔ)這一不足,，司馬遷在敘事手段得巧妙配合，造就流傳千古的名篇,。

二,、歷史劇《屈原》的敘事內(nèi)容與手段

太史公在刻畫(huà)形象時(shí)采用對(duì)比的手段，在敘事節(jié)奏上張弛有度,，尤其是概述與側(cè)面烘托,，總看來(lái)節(jié)奏相對(duì)緩慢。在歷史劇作《屈原》中,，敘事節(jié)奏明顯快,，如作者所說(shuō)的寫(xiě)成只費(fèi)了十天,，但其經(jīng)歷了二十一年之久。歷史上的屈原出身富貴,，地位崇高,，歷史劇的體裁不允許作者對(duì)他的地位以及發(fā)生的事件長(zhǎng)篇大論。他的創(chuàng)作具有爆發(fā)力,，'郭沫若對(duì)戲劇性追求的獨(dú)特之處在于作家通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心情感的刻畫(huà),使人物在各自意志的指引下迅速行動(dòng)起來(lái)并發(fā)生意志沖突,人物的意志沖突作為情節(jié)的基礎(chǔ)進(jìn)一步突顯了情緒的感染力,。' 為了使戲劇沖突緊張集中又能真實(shí)地體現(xiàn)屈原的'歷史精神'。他采用了把屈原藝術(shù)生活的'一天'與歷史上屈原的'一生'有機(jī)結(jié)合起來(lái)的手段,。戲劇展現(xiàn)的是屈原從清晨到半夜一天的時(shí)間,，表現(xiàn)了屈原悲劇的一生，管窺全豹,。

在藝術(shù)方式上,，郭沫若將現(xiàn)實(shí)主義手法與浪漫主義恰當(dāng)結(jié)合。屈原作為偉大政治家和詩(shī)人的悲劇一生是歷史記載客觀存在的,，政治斗爭(zhēng)和文學(xué)創(chuàng)作也以文字形式保存下來(lái),，他的聯(lián)齊抗秦主張被昏庸的楚王否定，驅(qū)逐出朝廷,。作者在創(chuàng)作中將這種歷史真實(shí),，通過(guò)藝術(shù)形式加工之后呈現(xiàn)出來(lái)最大程度地還原歷史，這是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法,。同時(shí),，為了使戲劇沖突高度集中的表現(xiàn)屈原悲劇的'一生'，他繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)精髓,，在傳情達(dá)意上采取了詩(shī)化抒情方式,在戲劇結(jié)構(gòu)上又借鑒了傳統(tǒng)戲曲的形式,強(qiáng)化了戲劇的表現(xiàn)力,，'他還認(rèn)為為劇是詩(shī)的分化，是詩(shī)的一個(gè)分支,。聽(tīng)以他總是以詩(shī)寫(xiě)戲,，戲也便成了詩(shī)。他把早期幾個(gè)劇本稱為'詩(shī)劇'并收入詩(shī)集,。' 以表現(xiàn)屈原的不屈精神為主，選取各種有用的材料構(gòu)成屈原生活中最緊張激烈的一天,，最終塑造了愛(ài)祖國(guó)人民,、光明磊落，忠貞不屈,，敢于同惡勢(shì)力頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的偉大政治家和杰出詩(shī)人的形象,。體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合。具體來(lái)說(shuō),，第一幕,，清晨,，屈原漫步橘園讀詩(shī)，虛構(gòu)了小人物—侍女?huà)染?，這個(gè)人物在《史記》中并未出現(xiàn),，在嬋娟身上，有當(dāng)時(shí)底層群眾正直的影子,，誓死守護(hù)家園,，不屈服惡勢(shì)力，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景,，戲劇這種演出形式不被底層群眾廣泛接受,，創(chuàng)造這個(gè)人物，對(duì)話采用白話,，觀眾容易理解其涵義,，起到很好的吶喊作用，具有強(qiáng)大的時(shí)代性,。第二幕,，宮廷中屈原被陷害、被罷官,，其他人物陸續(xù)登場(chǎng),，貼合歷史，語(yǔ)言進(jìn)行大膽的創(chuàng)造,。第三幕,，《招魂》是屈原代表作，劇中出自老百姓之口,，這反映屈原的創(chuàng)作來(lái)自群眾,，來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。第四幕,，屈原向危害祖國(guó)的罪惡勢(shì)力展開(kāi)了勇猛的進(jìn)擊,。不同于傳記中的無(wú)奈和落魄，在這部分?jǐn)⑹聝?nèi)容上,，屈原表達(dá)自我的感情酣暢淋漓,。第五幕，'燒廟出走',，屈原終于高喊出感人肺腑的人生之歌——《雷電頌》,，一曲高歌在演出時(shí)以極強(qiáng)的感染力給迷茫的觀眾們極大的震撼。作者以熾熱的愛(ài)國(guó)主義激情揭露和控訴了國(guó)民黨頑固派對(duì)外喪權(quán)辱國(guó),、對(duì)內(nèi)積極反共,迫害抗日志士的政治陰謀和賣國(guó)行徑,以歷史事實(shí)反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng),在感情奔放的劇本中,，充滿革命浪漫主義精神,與塑造了與史公筆下不同的熱血屈原。

兩部劇作,，一個(gè)采用對(duì)比的方法,，在多方?jīng)_突中展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的,，忠君愛(ài)國(guó)又孤高自傲、無(wú)可奈的忠臣形象,，概述使得文章多了幾分真實(shí),，形象貼近歷史，言簡(jiǎn)意賅,，是優(yōu)秀的史傳文學(xué),。另一部進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將屈原一生的經(jīng)歷濃縮在一天當(dāng)中,，對(duì)于歷史真實(shí)中空白的部分進(jìn)行大膽的想象與創(chuàng)新,，他少了幾分無(wú)可奈何，多了幾分勇敢無(wú)畏,，這時(shí)的他能夠高歌《雷電頌》,，警醒世人，是那個(gè)黑暗時(shí)代的一束強(qiáng)有力的光,，驅(qū)散一點(diǎn)愚昧的黑暗,，在浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義手法中表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主題和對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的痛訴，節(jié)奏感強(qiáng)烈,，全文更具時(shí)代性,。