《史記》：無韻之《離騷》

在中國傳統(tǒng)的經(jīng)、史,、子,、集四分法中《史記》被列入史部。但其百科全書式的內(nèi)容卻遠遠超出現(xiàn)代意義上的史學(xué)范圍,；不論從政治,、經(jīng)濟、軍事,、法律,、教育、宗教,、學(xué)術(shù),、民俗、科技,、醫(yī)學(xué),、民族、天文,、地理,、文學(xué)等哪一方面進行研究,，都可取得豐碩成果，從而也可以看出《史記》在總結(jié)中華民族三千年文化傳統(tǒng)方面做出的偉大貢獻,。即就用本紀,、表、書,、世家,、列傳五種體制相互補充而形成完整體系的編纂方式而言，也成為封建時代各朝修史的范本,。

如顧頡剛先生所評：

竊謂《史記》一書,，“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”,，實為吾國史事第一次有系統(tǒng)之整理,，司馬氏既自道之矣。后世史家,，或仰茲高蔭,，或化厥成規(guī)，支流縱極伙頤,，道源則靡不在此,。是書固亦有其甚多之誤漏在，然其誤后人可得而正,，其漏后人可得而補，獨其創(chuàng)定義例,，兼包鉅細,，會合天人，貫串今古,，奠史學(xué)萬祀之基,，煒然有其永存之輝光，自古迄今,，未有能與之抗顏而行者矣,。（顧頡剛、徐文珊標點本《史記》序,，1936年北平研究院排印本,。）

六朝以來，學(xué)者多從史學(xué),、文學(xué)兩方面評價《史記》,。至魯迅先生，則概括為兩句話：史家之絕唱,，無韻之《離騷》,。（魯迅《漢文學(xué)史綱要》第十篇《司馬相如與司馬遷》,。）

“史家之絕唱”，與顧頡剛先生的評價不謀而合,?！盁o韻之《離騷》”，則就《史記》的文學(xué)成就而言,。屈原的著名愛國杰作《離騷》是押韻的長篇抒情詩,，說《史記》是“無韻之《離騷》”，意味著《史記》雖不押韻,，卻是堪與《離騷》比美的抒情性較強的長詩,，即今人所說的散文詩。這種評價,十分準確,，也非常深刻,。

司馬遷在《屈原賈生列傳》里對屈原疾惡如仇、正直不阿,、廉潔不汙,、忠貞敢諫、舍身為國的人格美熱情贊頌,，達到了精神相通,、情感共鳴的高度。而屈原的這種人格美,，即體現(xiàn)于《離騷》中,。司馬遷上繼《離騷》，以充沛的激情揚善貶惡,，賢賢賤不肖,，歌頌了許多及時建功立業(yè)的志士仁人、英雄豪杰的人格美,，而對暴君酷吏之流進行了深刻的揭露和抨擊,。《離騷》反映了戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸,、善與惡,、美與丑的斗爭，富于悲劇的崇高美,?！妒酚洝贩从沉斯糯觊g光明與黑暗、忠直與奸佞,、仁德與暴虐,、善良與邪惡、文明與野蠻相對抗,、相更替的漫長過程,，同樣富于悲劇的崇高美,。《史記》中的許多人物傳記都洋溢著詩情,，《項羽本紀》,、《魏公子列傳》、《李將軍列傳》等不都是飽含悲壯嘆惋之情的英雄史詩嗎?

當然,，《史記》是史,，而《離騷》則是詩。史畢竟與詩有異,，司馬遷是從史的角度吸取了《離騷》的審美理想和抒情特色的,。

《史記》中的本紀、世家,、列傳都以人物為中心展現(xiàn)歷史畫卷,，從而塑造了許許多多既具有時代特征，又具有鮮明個性的人物形象,，開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué),，其選擇、剪裁,、集中材料和表現(xiàn)人物心理,、性格的各種手法、技巧,，對此后傳記,、小說、戲劇乃至敘事詩的創(chuàng)作有深遠影響,?！妒酚洝分械娜宋铩⑹录?，有不少也成為后代小說、戲劇的題材,。

《史記》集先秦散文之大成,，又是我國古代散文的典范。唐宋散文八大家及其同時和以后的散文家,，無一不從《史記》中吸取營養(yǎng)（霍松林《司馬遷的家學(xué)與《史記》體現(xiàn)的王道觀,、士道觀——《史記注譯》序）。

《史記》的寫作,，具有文學(xué)方面的動機,，所以這部史書本身，就兼有文學(xué)的性質(zhì),。不過,，《史記》作為歷史著作,，在虛構(gòu)方面受到較多的限制。

《史記》使用了大量的文學(xué)手段,，達到了很高的文學(xué)成就,。以下，我們從它的敘事藝術(shù),、人物形象塑造藝術(shù)和語言藝術(shù)三方面加以介紹,。

在《史記》以前，中國的敘事文學(xué)已經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,。先秦歷史著作中已有頗為龐大的戰(zhàn)爭場面的描寫和較為復(fù)雜的歷史事件的敘述,，其中也包含不少生動有趣的故事，這為《史記》提供了一定的基礎(chǔ),。但是,，先秦史家的主要興趣，還在于首尾完整地記述歷史事件,，并通過這些事件來表達政治和倫理評判,，其敘事態(tài)度主要是史學(xué)性的。司馬遷則除了記述歷史事件以外,，具有更強烈的要努力再現(xiàn)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的場景和人物活動的意識,；除了政治和倫理評判以外，具有更強烈的從多方面反映人類生活的意識,。所以他的敘事態(tài)度,，有很明顯的文學(xué)性。

《史記》的敘事方式,，基本上是第三人稱的客觀敘述,。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外,，只是在最后的“論贊”部分,，才作為評論者直接登場，表示自己的看法,。這種方式,，為自如地展開敘述和設(shè)置場景提供了廣闊的回旋余地。但是,，所謂客觀敘述,，并不是不包含作者的立場和傾向，只是不顯露出來而已,。通過歷史事件的展開,，通過不同人物在其歷史活動中的對比，實際也體現(xiàn)了敘述者的感情傾向。這就是前人所說的“寓褒貶于敘事之中”,。這種含而不露的褒貶,，是經(jīng)由文學(xué)的感染來傳達的。

為了再現(xiàn)歷史上的場景和人物活動,，《史記》很多傳記,，是用一系列栩栩如生的故事構(gòu)成的。如信陵君的傳是由親迎侯生,、竊符救趙,、從博徒賣漿者流游等故事構(gòu)成的；廉頗和藺相如的傳是由完璧歸趙,、澠池會,、負荊請罪等故事構(gòu)成的；孫武的傳主體是吳宮教戰(zhàn)的故事,；孫臏的傳包含教田忌賭馬,、馬陵道破殺龐涓等故事……這種情況非常普遍，不勝枚舉,。眾多大大小小的故事,，構(gòu)成了《史記》文學(xué)性的基礎(chǔ)。雖然先秦歷史著作中也包含有故事成分,，但同《史記》相比,，不但數(shù)量少得多，而且除了《戰(zhàn)國策》中少數(shù)幾個故事,，也顯得簡陋得多,。以后的歷史著作，也不再有《史記》那樣的情況,，這是《史記》在中國眾多的史籍中特別具有文學(xué)魅力的原因之一,。當然，這里也有史學(xué)和文學(xué)逐漸分離的必然因素,。

《史記》以“實錄”著稱,，這是指司馬遷具有嚴肅的史學(xué)態(tài)度，不虛飾,、不隱諱,。但他的筆下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真實的,。為了追求生動逼真的藝術(shù)效果,，追求對于讀者的感染力,，他運用了很多傳說性的材料,，也必然在細節(jié)方面進行虛構(gòu)，這是典型的文學(xué)敘述方法,。

另外,，《史記》所創(chuàng)造的“互見法”,，也同時具有史學(xué)與文學(xué)兩方面的意義。所謂“互見法”,，即是將一個人的事跡分散在不同的地方,，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個地方的敘述為主,。司馬遷運用此法、不僅是為了避免重復(fù),。為了使每一篇傳記都有審美意味上的統(tǒng)一性,，使傳主的形象具有藝術(shù)上的完整性，就必須在每一篇傳記中只寫人物的主要特征和主要經(jīng)歷,，而為了使整部《史記》又具有史學(xué)意義上的真實性和完整性,，就必須在其他地方補寫出人物的次要特征和次要經(jīng)歷。這是人物互見法的意義,。因為《史記》是以人物為本位的,，往往需要在許多人的傳記中涉及同一件事，為了避免重復(fù)而又能把事件敘述清楚,，司馬遷就在不同的傳記中從不同的角度敘述同一件事,，這樣就既突出了每個人在這事件中的作用，又不致給人以重復(fù)之感,。這是事件互見法的意義,。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性,，又有了文學(xué)的可讀性,。

在人物形象的塑造方面，過去的著作也已有所積累,。在《左傳》中,，可以看到若干有一定個性的人物形象；到了《戰(zhàn)國策》,，人物的描寫更為細致,，性格也更為鮮明。但由于它們以歷史事件為本位,，人物的描寫只是片斷地散見于敘事之中,，缺乏完整性。另外,，像《晏子春秋》專寫一人之事,，也很值得注意。不過，它也只是把晏子的許多故事結(jié)集在一起,，相互之間沒有內(nèi)在的聯(lián)系,。總之,，在漢代以前,，還沒有出現(xiàn)完整的人物傳記，人物形象的刻畫,，總的說來也還比較簡略,。《史記》在這樣的基礎(chǔ)上,，取得了巨大的發(fā)展,，把中國文學(xué)塑造人物形象的藝術(shù)，提高到一個劃時代的新高度,。

從總體上說,，《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多,、類型豐富,、個性較鮮明三大特點。司馬遷描繪人物形象,，主要是在具體的行動中,，在尖銳的矛盾沖突中，在人物的命運變化中,，在不同人物之間的對比中完成的,；由于司馬遷對各種人物都有深刻的觀察，對人的天性及其在不同環(huán)境,、地位上的變化有深刻的體驗,，這些人物形象才能如此活躍而富有生氣地浮現(xiàn)在我們面前。

《史記》的語言藝術(shù),，也歷來受到人們的推崇,，被尊為典范，代表了駢文出現(xiàn)以前所謂“古文”的最高成就,。

司馬遷在吸取前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,，拋棄了鋪張排比，形成淳樸簡潔,、疏宕從容,、變化多端、通俗流暢的散文風格,?！妒酚洝分袠O少用駢儷句法,，文句看起來似乎是不太經(jīng)意的，偶爾甚至有些語病,，卻很有韻致、很有生氣,。因為司馬遷在敘述中始終是傾注情感的,，根據(jù)不同的場面，出于不同的心情,，語調(diào)有時短截急促,，有時疏緩從容，有時沉重,，有時輕快,，有時幽默，有時莊肅,，具有很強的感染力,。

司馬遷對古代語言和現(xiàn)實生活中的語言都有很高的修養(yǎng)，并且善于把兩者融合成統(tǒng)一的整體,。他引用古代史料,，都經(jīng)過適當處理。對最古老的,、同當時語言已經(jīng)差距很大的《尚書》,，是徹底的譯寫；對《左傳》,、《國語》,，有很多的改動；對同當時語言最接近的《戰(zhàn)國策》,，則主要是作剪裁功夫,，有時也大段抄錄。

此外,，前面說到《史記》寫人物對話,，常使用日常生活中的口語，也增加了語言的生氣,。后人把《史記》的文章作為一種典范來學(xué)習(xí),，但不少人忽略了《史記》語言的主要特色，就在于它充滿情感,、富于生氣,。

總之，在歷史和文學(xué)的有機結(jié)合方面,，《史記》達到了一個前所未有的高度,，不愧為“史家之絕唱,，無韻之《離騷》”。