從古至今,，中國歷史上一直有著一個“湊四”的習慣,，無論是我們說古代的四大發(fā)明，還是說如今的四大天王,、古代四大美女等,，這些“湊四”的例子數(shù)不勝數(shù)，那么這種習慣是從何時而來,？又為何要“湊四”呢,？其實這種說法一般都源于民間說法，并沒有任何權威定義某一事物稱之為“四大”,，只是被大眾公認為此而已,，比如在古代，其實并沒有“四大名著”這一說,。

“水三西紅”,，作為文學著作,，已經深深地扎根于中國人的腦海中，無論是從影視劇中,，還是從小說中,，都是無數(shù)人童年的精神食糧，但是在明朝之前,，文學作品并沒有權威的排名,，更沒有“四大”這一說，而在明朝時期,，有著七本書被列為了“七大名著奇書”,，也就是所謂的“七大名著”,。

而在明代,，人們還不把文學著作稱之為“名著”，而是稱之為“奇書”,，其中最為典型的例子便是明代文學家,、思想家、戲曲家馮夢龍最先提出“水三西金”的說法,，當時他整理文學作品,，把《水滸傳》、《三國演義》,、《西游記》與《金瓶梅》合稱為“四大奇書”,，而這個如今所說的“四大名著”便是由此而來。

在明末清初時期，著名的文學家,、戲劇家與美學家李漁也在“四大奇書”的卷首作了序言,，明確地肯定了馮夢龍的版本，并且認為這四本書完全滿足了普通民眾的文學消費需求,，是當之無愧的“四大奇書”,，但我們其實可以發(fā)現(xiàn)，在當初其實并沒有《紅樓們》這本書,，而是把《金瓶梅》放大了其中,。

其實這個就要說起古代所說的“七大奇書”（名著說法來源于奇書）,，在古代，比較著名的文學作品,，其實有著七本,，其中名氣最大的便是“金三西聊”，其余三本名氣比較靠后,，而有別于如今的“四大名著”，其中添加了《金瓶梅》,、《聊齋志異》與《儒林外史》這三本,。

由此其實我們可以明顯發(fā)現(xiàn),，在古代人們對于《金瓶梅》這本書的認可度很高,，無論是專家學者，還是普通百姓,，都給予極高的評價,，但是為何被刪減呢？其實原因很簡單,，現(xiàn)代許多專家也提出了自己看法,，主要是由于“少兒不宜”，比如《金瓶梅》主要描寫了感情方面的內容,，而《聊齋志異》屬于恐怖小說一類,，《儒林外史》則揭露了人性被腐蝕的過程，尤其是對吏治與科舉的批判與嘲諷,，比如“范進中舉”等內容,。

一個說到愛情,，一個說到恐怖，另一個則說到了人性,，作為名著,，其實更多地還是讓孩子去學習，況且在小學課本中,，便開始一直推崇著“四大名著”的內容,，但“金聊儒”這三本則屬實不適合孩子學習，也確實像專家所說的“少兒不宜”那樣,，于是新中國成立之后,，逐漸地有專家提出了“四大名著”的概念。

同時在當時，由于一些出版社為了達到暢銷的目的,，也一直在宣傳“四大名著”的說法,，于是人們便有了“四大名著”這樣一個刻板的印象，而在孩童時期,，幾乎每個人的家中都會備有《四大名著》,，但“少兒不宜”，并不一定是說“大人不宜”,，因此像《儒林外史》這一類的名著作品,，文學價值與藝術性還是值得推崇的，大家如何看待呢？留言評論一起討論吧,！