這首出塞詞，當(dāng)為納蘭性德于康熙二十一年（1682）八月奉命與副統(tǒng)郎談等出塞遠(yuǎn)赴梭龍途中所作,，詞人時(shí)年二十八歲,。

辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù),，寫極深沉之愛國(guó)情思,，無愧為詞中瑰寶。

“郁孤臺(tái)下清江水,?！逼鸸P橫絕。由于漢字形,、聲,、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃,、沉郁之意,，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái),。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣,，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢(shì)不能不用此突兀之筆也,。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水,。

寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái),，順勢(shì)收至眼前之造口,。造口，詞境之核心也,。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚,。”行人淚三字,，直點(diǎn)造口當(dāng)年事,。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危,，憤金兵之猖狂,，羞國(guó)恥之未雪,，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句,。

在詞人之心魂中,，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚,。行人淚意蘊(yùn)深廣,，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際,，自中原至江淮而江南,，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚啊。由此想來,，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征,。無疑此一江行人淚中,，也有詞人之悲淚啊?！拔鞅蓖L(zhǎng)安,，可憐無數(shù)山?！?/span>

長(zhǎng)安指汴京,，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉,，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安,。抬望眼，遙望長(zhǎng)安,，境界頓時(shí)無限高遠(yuǎn),。然而，可惜有無數(shù)青山重重遮攔,，望不見也,，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力,。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事,，卻寫出自己之滿懷忠憤。

此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷,，對(duì)靖康以來失去國(guó)土之深情縈念,，故此一習(xí)用已久隱寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國(guó)精神深沉凝聚之絕唱,。詞中運(yùn)用比興手法,，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過是清江水,、無數(shù)山,，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出,。顯有寄托,，又難以一一指實(shí)。但其主要寓托則可體認(rèn),，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì),。此種以全幅意境寓寫整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣,，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn),。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美,，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美,。