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帕塔比·喬伊斯（1915-2009） Pattabhi Jois 被尊稱為現(xiàn)代哈他瑜伽之父的克里希納馬查krishnamacharya于上個世紀(jì)初傳承了阿斯湯嘎瑜伽，40年之后傳入西方,，并成為風(fēng)靡世界的瑜伽體系之一,，其中，要?dú)w功于克里希那馬查忠實(shí)而勤奮的弟子——92歲時仍活躍在印度邁索爾（mysore）教授世界各地瑜伽愛好者的一代導(dǎo)師帕塔比·喬伊斯,。 帕塔比·喬伊斯（Sri Krishna Pattabhi Jois）是近代哈他瑜伽的復(fù)興者克里希那馬查（SriT.krishnamacharya,，1888-1989）最著名的四個弟子之一，其他三位包括B·K·S Iyengar,，《瑜珈之光》的作者,；Indra Devi，被譽(yù)為“瑜珈第一女士”,；T.K.V. Desikachar,，大師的兒子，也是發(fā)展大師晚年致力于研究探索的維尼瑜伽（Viniyoga）體系的繼承人,。 1941年，克里希納馬查離開邁索爾,，前往馬德拉斯時留給帕塔比·喬伊斯一句話：“讓這種瑜珈方法在你的一生中發(fā)揮作用,！”70多年來，帕塔比·喬伊斯忠實(shí)于從上師那里所學(xué)到的這種鍛煉瑜伽的方法,，并和家人將這一古老瑜伽傳統(tǒng)作了最好的詮釋和傳播,。 現(xiàn)代哈他瑜伽之父-krishnamacharya 師從克里希納馬查亞 帕塔比·喬伊斯出生于1915年7月滿月的日子（Guru Purnima Day 上師日），父親是一位占星家和宗教人士,，在村子里為很多的家庭服務(wù),。家鄉(xiāng)位于南印度卡納塔克邦Hassan附近，當(dāng)時那里大約居住著500人,，有一條主要的街道,。喬伊斯和其他婆羅門的男孩子一樣，很小就開始學(xué)《吠陀經(jīng)》（印度婆羅門教的經(jīng)典,，共四卷）和印度傳統(tǒng)禮節(jié),。 12歲那年，喬伊斯在Hassan的中學(xué)觀看了一場克里希納馬查的瑜珈演說和表演,，他被表演者高超的技藝深深折服,。第二天，喬伊斯找到了這位表演者,，并徑直要求拜他為師,。克里希納馬查詢問了喬伊斯很多問題,，然后收他為徒,。 接下來的兩年，喬伊斯每天要去距離30公里之外的邁索爾的老師家里學(xué)瑜伽,。14歲舉行了婆羅門男孩子的成年禮之后,，喬伊斯帶著兩個盧比和兩個朋友，騎著自行車,，穿過污漬斑斑的道路,，經(jīng)過100多公里，來到邁索爾的梵文大學(xué)求學(xué),。與此同時,，克里希納馬查也離開邁索爾,，四處周游，演說并展示高難度的瑜珈體式,。 克里希納馬查曾追隨上師瑜珈修行者Rama Motan Brahmachari在一個山洞閉關(guān)學(xué)瑜伽8年,。之后，上師卻不讓克里希納馬查隱修山野,，而是叫他離開,，回到家鄉(xiāng)，成家立業(yè),，用畢業(yè)的精力將瑜伽傳播給尋常百姓,。因此，克里希納馬查認(rèn)為只要向人們傳授瑜珈,，首先得讓人們注意瑜珈,。 1931年，在邁索爾的一場瑜伽表演上,，帕塔比·喬伊斯在臺上看見了他的老師,，他激動地走向前鞠躬敬拜。這次偶然重逢,，使得兩人重續(xù)師生緣分,。 當(dāng)時，邁索爾的王公（印度隊(duì)君侯德敬稱）Krishna Rajendra Wadeyar得了很嚴(yán)重的疾病,。他聽說有一位技藝高超的瑜珈修行者來到了邁索爾,，于是召克里希納馬查為他治療。在隨后的20年中,，王公成為克里希納馬查的贊助者,，幫助他推廣瑜珈，并為克里希納馬查在一座藝術(shù)館的基礎(chǔ)上建立了一個瑜珈學(xué)校(yoga shala),。 王公很喜歡帕塔比·喬伊斯,，跟他說：“我想讓你在梵文大學(xué)教瑜伽。你盡管教學(xué),，我會讓你在食堂里免費(fèi)用餐,，還會給你一份工資?！吧蠋熧澇蓡桃了谷ソ虒W(xué),，自己也繼續(xù)留在邁索爾和喬伊斯一起研究古老的《瑜伽合集》的內(nèi)容，并將其系統(tǒng)化發(fā)展成為現(xiàn)在的阿斯湯嘎的完整體系,。 1941年,，王公去世后，克里希納馬查去了馬德拉斯,。除了自己的瑜伽學(xué)校,，帕塔比·喬伊斯一直留在邁索爾堅(jiān)持在梵文大學(xué)的瑜珈部教授梵文和瑜珈,，直到1973年退休。 克里希納馬查的古怪性情和他在瑜珈方面的才學(xué)同樣著名,。提到上師克里希納馬查，帕塔比·喬伊斯常常幽默的比喻為“一個危險的,，但是非常善良的人”,。 在回憶跟隨上師時，帕塔比·喬伊斯曾說：“我現(xiàn)在所教授的完全是當(dāng)年我的老師教我的,，初級,、中級和高級的體式是必須的考試。另外,，老師還教了我五年哲學(xué),，學(xué)《瑜珈經(jīng)》和《薄伽梵歌》等瑜珈經(jīng)典。他叫我們?nèi)ニ淖∷鶎W(xué),，我們就站在門外等他叫我們進(jìn)去,，有時候我們會等待一天時間。每天,，他會教我們一或兩個小時,，早上很早練體式，大約12點(diǎn)左右學(xué)哲學(xué),。他還教授調(diào)息,，收攝感官、凝神,、冥想,。所有課程都是用梵文。老師非常嚴(yán)格,，如果你早來一分鐘或是晚到一分鐘,，你都不會被允許進(jìn)入。他要求學(xué)生完全遵守紀(jì)律,。人們都很害怕他,，但是他心地很好?！?/p> 年輕時期的喬伊斯 根植“邁索爾” 1937年6月的滿月日,，22歲的帕塔比·喬伊斯和一位叫Savitramma的年輕姑娘自由戀愛后結(jié)婚了，那時大部分婚姻還是媒妁之言,。人們親切地稱帕比特的妻子Amma,。Amma出生書香門第，祖上有很多學(xué)者,。她總是面帶微笑,，口中流淌著祝福的話語,，她的溫和嫻淑為“邁索爾”增加了宜人氣息。1997年12月,，Amma去世,。兩年后，帕塔比·喬伊斯為了紀(jì)念妻子,，對家鄉(xiāng)進(jìn)行了一番修繕工作,。 帕塔比·僑伊斯和Amma育有三個孩子。長子Ramesh在一次意外事故中去世,，另一個兒子Manju現(xiàn)在加利福尼亞的Emanitas教授瑜珈,，女兒Araswathi則留在邁索爾協(xié)助父親，并與一位學(xué)校老師結(jié)婚成家,。 Araswathi生于1941年,，在10歲到22歲期間一直在父親的指導(dǎo)下練瑜珈。她是被允許進(jìn)入邁索爾梵大學(xué)的一位女性,，此后她一直在父親的瑜珈學(xué)校教學(xué),。1986年，Araswathi對邁索爾的瑜珈古老傳統(tǒng)作了改革,，從此在這里的男人和女人可以在一起練瑜珈,。盡管在1975年Araswathi就開辦了自己的瑜珈教室，但仍與家族保持著親密的關(guān)系,，照顧父親及兒子,。每天早上5點(diǎn)，Araswathi會準(zhǔn)時出現(xiàn)在父親的瑜珈學(xué)校進(jìn)行兩個半小時的教學(xué),，然后回到自己的瑜珈教室開始從8點(diǎn)到9點(diǎn)半的瑜珈課程,。 外孫Sharath12歲時跟隨外祖父，也是他的上師開始學(xué)瑜珈,，但有很多年,，Sharath并沒有把瑜珈作為很嚴(yán)肅的事情來嚴(yán)格練，直到在邁索爾大學(xué)獲得工程師的學(xué)位后,，才正式開始瑜珈修行,。 Sharath每天的日程都是從凌晨2:00起床開始，到4:00或是4:30,，然后5:00到瑜珈學(xué)校幫助外祖父,，直到最后一個學(xué)生結(jié)束鍛煉，下午1:00吃飯,，2:00—4:00休息,，5:00到學(xué)校參加敬拜，6:00回家,，生活規(guī)律而清簡,。除了不再練瑜珈體式之外,，大師的作息時間與此相同。 帕塔比·喬伊斯的瑜珈學(xué)校全名是Ashtanga Yoga Research Institute,，建立于1948年,，原來位于大師曾居住的Lakshmipuram，后來,，學(xué)校搬遷到了距離邁索爾市區(qū)約8公里的Gokullum郊區(qū),。 學(xué)校建立后，帕塔比·喬伊斯一直教授傳統(tǒng)的阿斯湯嘎瑜珈序列,，并進(jìn)行瑜珈理療的試驗(yàn)和研究，為此他還曾被位于邁索爾的印度官方醫(yī)學(xué)院授予名譽(yù)教授,。50多年來,，大師就在自己樓下的小房間了教授瑜珈。也就是從這個小房子里產(chǎn)生了著名的“邁索爾風(fēng)格”,。 2009年5月18日,，Guruji在家中病逝，享年93歲,。 左向右依次為 現(xiàn)任掌門人：Sharath（喬伊斯外孫） 老掌門：Pattabhi Jois 老掌門女兒：Saraswathi（喬伊斯女兒） 99%的練習(xí),，1%的理論 帕塔比·喬伊斯又一句非常著名的箴言：練習(xí)! 一切隨之而來！Do your practice and all is coming. 在一次訪談中,，帕塔比·喬伊斯強(qiáng)調(diào)：“鍛煉體式和調(diào)息是學(xué)控制身體和感官,。通過正確的鍛煉，人們可以經(jīng)歷屬于自己的感官,。所以最重要的是練-習(xí),，我們必須練-習(xí)，練-習(xí),，以實(shí)際的鍛煉,，理解真正的瑜珈，當(dāng)然,，哲學(xué)也是很重要的,，但如果哲學(xué)沒有與真實(shí)的基礎(chǔ)以及實(shí)際的知識相結(jié)合，也只是無盡的談?wù)?，對心靈的消耗,，而練習(xí)是對哲學(xué)有效理解的基礎(chǔ),。” 基于帕塔比·喬伊斯對于練-習(xí)的無數(shù)次的實(shí)踐和強(qiáng)調(diào),，形成了現(xiàn)在的“邁索爾風(fēng)格”,，也被稱作自我練-習(xí)。 不過,，當(dāng)你帶著期望邁入位于Gokulum的瑜珈教室,，可能會很受打擊，感覺那里一片混亂,，毫無秩序,。這個人在做頭倒立。那個人則在練三角式,，旁邊還有練手臂平衡的,，這里到底在干什么？如果你接著看下去,，就會看出些門道,。似乎每一個人都在按照一個順序在鍛煉，這份看似混亂中的安靜會給你留下深刻的印象,。大師和他的女兒,、孫子偶爾會在某個學(xué)生旁邊低語指導(dǎo)或是用手幫助糾正一些動作。 在邁索爾的教室,，周日是鍛煉的開始日,，一直到周四，為學(xué)生自由鍛煉,，老師只在必要的情況下矯正體式,，周五是在老師的口令下鍛煉，周六和滿月,，新月為休息日,。 老師會根據(jù)每個學(xué)生的能力給予他們屬于自己的鍛煉，每一個姿勢都是整個序列的準(zhǔn)備,。剛開始,，鍛煉會少一些。隨著力量,、耐力,、柔韌性的增加，老師會給學(xué)生增加一些鍛煉,，最終使學(xué)生能夠自己做完整序列,。然后，通過對固定的第一序列的不斷鍛煉，在老師的允許下,，開始進(jìn)入下一序列的鍛煉,。 “練-習(xí)！再練-習(xí),！99%的練-習(xí),，1%的理論。自然而然,，思想會獲得控制,，接著會與神我（Atman或soul)聯(lián)合。僅僅一次出生是不夠的,?！痹谶~索爾，這似乎已成為練瑜珈的每一個人的至理名言,。 2004年,，帕塔比·喬伊斯在接受一個名為《3位大師，48個問題》的采訪時說：“阿斯湯嘎瑜珈鍛煉的特殊之處就是我們常說的溫亞薩（vinyasa ,，即串聯(lián)體式），它將身體的運(yùn)動和呼吸連接在一起,，使能量在展開的脊柱流通,，并發(fā)揮安全引導(dǎo)的作用，避免身體受傷并防止能量在身體內(nèi)停滯,。溫亞薩潔凈身體和神經(jīng)系統(tǒng),，疏通身體內(nèi)能量的通道，這也是瑜珈的精髓所在,。我們相信,，只要給人們一個正確的指導(dǎo)方向，他們會體驗(yàn)到精神世界的美妙,。但是,，沒有什么會是偶然發(fā)生的。這需要很多年的鍛煉——最少5年到10年——才會體驗(yàn)到身體內(nèi)部精妙的改變,?！?/p> 練-習(xí)，不斷地練-習(xí),，由練-習(xí)去體驗(yàn)瑜珈的每個層次是帕塔比·喬伊斯恒久的宗旨,。 師生之間的能量傳遞 帕塔比·喬伊斯對于上師和學(xué)生的關(guān)系非常在意，他說：“只有一個人曾經(jīng)學(xué)過你現(xiàn)在想學(xué)的,，并且知道過程中存在的危險,，他才能真正給予你指導(dǎo)。上師的祝福也非常重要,，沒有上師的祝福,，作為學(xué)生你不可能有真正的進(jìn)展,。這個祝福就是去聆聽他所教授的正確的方法，并且去信任他——完全交出你自己,，跟隨他的領(lǐng)導(dǎo),。祝福會帶給你更多的穩(wěn)定，安全和力量,，但祝福很難表達(dá),，它需要你用流動于內(nèi)在的能量去經(jīng)歷并體會?！?/p> 得益于上師指導(dǎo)的帕塔比·喬伊斯深深懂得如何去散發(fā)同樣的能量帶給學(xué)生們更多的內(nèi)在影響,。這也就是為什么每年有數(shù)以千計(jì)來自世界各地的人們來到邁索爾的原因。 在教室里,，你能體會到來自大師的能量,，這里的氣氛讓你充分體驗(yàn)到專注和寧靜，以及無聲的鼓勵下帶來的自信和對瑜伽堅(jiān)定的信念,。每一個人都享受著運(yùn)動中的冥想,。帕塔比·喬伊斯曾說：“在這里能獲得最好體驗(yàn)的關(guān)鍵是每一天不帶任何期望的練習(xí)。畢竟,，瑜伽是你自己的真實(shí)體驗(yàn),。” 雖然年事已高,，每天早上,，帕塔比·喬伊斯仍保持2:00起床的習(xí)慣，早起后,，作一些調(diào)息的鍛煉,，并吟唱《陀經(jīng)》和《奧義書》，直到5點(diǎn),，準(zhǔn)時到瑜珈教室里開始教學(xué),。 1999年，在采訪Norman Allen ,，第一位跟隨帕塔比·喬伊斯學(xué)并將完整的阿斯湯嘎瑜伽帶到西方的美國人時,，他說：“大師在言談上盡善盡美，帶出了商竭羅（人名）的擅多（印度哲學(xué)）的花朵和珠寶,，傳達(dá)了他的上師以及布爾論（advaidaphilosophy）的智慧—他非常敏銳,，博學(xué)，很有洞察力并且很幽默,?！?/p> 上世紀(jì)70年代左右，師從帕塔比·喬伊斯的比利時人Andre van Lysbeth和美國人NormanAllen以不同的方式把阿斯湯嘎瑜伽帶到了西方，并邀請上師去西方講學(xué),。Pattabhi Jois 的名字慢慢在西方世界傳開,，阿斯湯嘎也逐漸成為流行世界的瑜伽體系之一，麥當(dāng)娜和斯汀等明星的加入,，更增加了它的知名度,。每年，都有來自世界不同地方的人們源源不斷地到帕塔比·喬伊斯執(zhí)教的邁索爾朝圣,。 所有從帕塔比·喬伊斯的學(xué)生都對上師溫暖的笑容記憶猶新,。從92歲的老人臉上，你看不出絲毫歲月留下的世故,，見到他的第一眼,，每一顆躁動的心都會自然而然地臣服下來。難怪到邁索爾學(xué)習(xí)的人們都會在離開時依依不舍地與他相擁道別,，他像父親一樣可親,，又是一個心納百川的大智慧的長者，給人以包容和啟迪,。 帕塔比·喬伊斯曾說,，沒有人可以對瑜伽貢獻(xiàn)什么，但是瑜伽卻可以給每個人一些東西,，不可否認(rèn)的是,，帕塔比·喬伊斯和他的家人接受了古老瑜伽豐厚的饋贈，同時又毫無保留地上手捧出,，奉送給所有需要它的人們。 Ashtanga Yoga 阿斯湯加瑜伽 關(guān)于阿斯湯加瑜伽的起源 阿斯湯加瑜伽（ashtanga yoga ）來源于圣哲瓦瑪塔瑞斯記錄的一份古老的手稿《瑜伽合集》中的一種瑜伽體系,?！惰べず霞肥怯嘘P(guān)哈他瑜伽( hatha yoga)的韻文的選集。它包含一系列許多不同體式的組合,，是非常原始的有關(guān)串聯(lián)體位（vinyasa）, 凝視法（drishti）, 收束法（bandha）, 契合法（mudra）和哲理的學(xué)說,。 《瑜伽合集》的文本，一九零零年前由斯瑞特克瑞斯那瑪查雅（krishnamacharya）的上師拉瑪莫漢布茹阿瑪查瑞傳授給他的,，后來,，在帕塔比喬伊斯（pattabhi jois ）跟隨克瑞斯那瑪查雅一九二七年開始的學(xué)習(xí)時間期間，斯瑞特克瑞斯那瑪查雅傳承給帕塔比喬伊斯,。 從一九四八年開始,，帕塔比喬伊斯在他的瑜伽學(xué)校——阿斯湯加瑜伽研究所（the ashtanga yoga research institute）,，一直按照上師傳承體系（guru parampara ）的神圣的傳統(tǒng),，從事阿斯湯加瑜伽的教學(xué)。 后阿斯湯伽瑜伽傳到歐美，衍生出了流瑜伽（flow yoga）,、力量瑜伽（power yoga）等瑜伽,。 關(guān)于阿斯湯加瑜伽的練習(xí) 阿斯湯加瑜伽，從字面上的意思是“八分支瑜伽”,，也有譯為“八支瑜伽”的,。圣哲帕坦伽利（patanjali ）的《瑜伽經(jīng)》中就描述了的這八支的概要。根據(jù)帕坦伽利（Patanjali）,，為揭示“普遍自我”,，內(nèi)在凈化的途徑由下列八個精神修持組成： 首先的四個支分——控制欲念（Yama ）、自我約束（Niyama ）,、體式（Asana 體位）,、呼吸控制（Pranayama ）——被認(rèn)為是外在清潔的練習(xí)。 根據(jù)帕塔比·喬伊斯（Pattabhi Jois）的教示,，外在的練習(xí)的缺陷是可校正的,，無論如何，內(nèi)在清潔的練習(xí)——感官抑制（Pratyahara 制感）,、思想集中（Dharana 專注）,、靜坐冥想（Dhyana ）和超然忘我（Samadhi 三摩地，入定）——的缺陷是不可校正的,，并且這此缺陷對思想是危險的,，除非遵循正確的阿斯湯伽的方法。由于這個原因,，帕塔比·喬伊斯強(qiáng)調(diào)“阿斯湯伽瑜伽的方法就是帕坦伽利瑜伽”,。 瑜伽的定義是 “思想的控制（citta vrtti nirodhah）”?？刂扑枷氲膬蓚€步驟是完成控制欲念（Yama制欲）,、自我約束（Niyama 遵行）。當(dāng)身體和感覺器官虛弱時和障礙作崇時,，無論如何,，是不可能練這兩個支分和它們的附屬支分的,。 一個人必須首先開始從事每日的體式使身體強(qiáng)壯并且健康。身體和感覺這樣得以安定,，思想能夠穩(wěn)定并且可以被控制,。能夠控制思想，一個人才能實(shí)行和掌握這首先的兩個支分,。 正確地完成阿斯湯伽瑜伽的體式,，一個人必須結(jié)合串聯(lián)體式（vinyasa）和三位一體（tristhana ）在一起使用。 串聯(lián)體位（Vinyasa）： 體式中同步的呼吸和動作加熱血液,，清潔和稀薄它，這樣它就會更自由地循環(huán),。改進(jìn)的血液循環(huán)減輕關(guān)節(jié)的疼痛,，并且從內(nèi)部的器官清除毒素的和疾病。串聯(lián)體位的熱量產(chǎn)生汗水,，把雜質(zhì)攜帶出身體,。通過串聯(lián)體位的運(yùn)用，身體變得健康,，輕快并且強(qiáng)壯。 三位一體： 指意守和動作的三個地方：姿勢,，呼吸系統(tǒng)和意守處,。這三個對瑜伽練習(xí)是非常重要的，隱含著凈化的三個層面：身體,，神經(jīng)系統(tǒng)和思想,。它們總是彼此聯(lián)合在一起進(jìn)行。 為凈化并且強(qiáng)化身體的方法稱為體式,。在阿斯湯加瑜伽里,，體式組合成六個系列,。 初級系列（Yoga Chikitsa）俗稱第一序列：除去體內(nèi)的毒素并且調(diào)整校正身體。 中級系列（Nadi Shodhana）俗稱第二序列：由開啟的,，凈化的能量通道凈化神經(jīng)系統(tǒng),。 高級系列A、B,、C 以及D（Sthira Bhaga）：綜合強(qiáng)度和優(yōu)雅的練習(xí),，需要更高水平的柔韌性和更高的謙遜。 每個級別在進(jìn)行下一個階別前充分發(fā)展,，體式后續(xù)的系列更加細(xì)致地延續(xù),。每一個姿勢是為下一個姿勢的預(yù)備，發(fā)展力量和平衡需要更多的變化,。對于控制欲念（Yama 制欲）,、自我約束（Niyama 遵行）的修練沒有一種認(rèn)真的努力和重視，無論如何,，體式鍛煉的利益非常小,。 2.呼吸: 與串聯(lián)體位（vinyasa ）進(jìn)行的呼吸的技術(shù)稱為喉式呼吸法（ujjayi 又稱勝利式呼吸）, 由吸入（puraka）和呼出（rechaka）組成。吸入和呼出都應(yīng)該是穩(wěn)定和平衡的,，吸入的時間的應(yīng)該是與呼出的時間相等,。超時，吸入和呼出的長度和強(qiáng)度應(yīng)該增加,，如此,，呼吸強(qiáng)度的增加，開始身體伸展的增加,。綿長的,，連貫的呼吸也增加內(nèi)在的火，并且加強(qiáng)和凈化神經(jīng)系統(tǒng),。 Bandha是喉呼吸（ujjayi）技術(shù)的重要的構(gòu)成,。Bandha意味著“鎖定”或“封印”。bandha的目的是解開prana和能量,，指揮它進(jìn)入精微身的72,000 條經(jīng)絡(luò)（nadi 能量通道）,。會陰收束法Mula bandha是肛門的鎖固；腹部收束法（uddiyana bandha）是下腹部的鎖固,。 兩種bandha,，封藏能量，使身體輕快,，強(qiáng)壯和康健,，幫助點(diǎn)燃一種強(qiáng)烈的內(nèi)火。 會陰收束法Mula bandha在身體的根源處操作,，封藏內(nèi)部的普拉那prana,， 以便腹部收束法uddiyana bandha 指揮普拉那（prana） 通過經(jīng)絡(luò)nadi向上運(yùn)行,。 收頜收束法Jalandhara bandha是“ 喉嚨鎖固”，它由于凝視法（dristi ）或頭的姿勢,，在許多體式中以一種微妙的形式自然地出現(xiàn),。 鎖固防止當(dāng)保持呼吸時prana能量的消散和停止充滿頭部的壓力。沒有bandha控制,，呼吸不會是正確的,，并且體式?jīng)]有利益。 3.意守處: 凝視法是當(dāng)一個人做體式時注視一個焦點(diǎn),。 在體式的練習(xí)時,，當(dāng)思想完全集中于吸氣、呼氣以及凝視法時,，產(chǎn)生極深的專心的狀態(tài),，為阿斯湯加瑜伽的第六和第七支分：感官的限制dharana和注意力集中dhyana的鍛煉鋪設(shè)了道路。 在一個人很好地學(xué)了體式并且能輕松地練它們以后,，可以開始呼吸控制pranayama的教導(dǎo),。 Pranayama法通過呼出（rechaka），吸入（ puraka）,，和懸息（ kumbhaka）,。吸收生命中的精細(xì)能量。 只有這些潔凈法（kriya）根據(jù)規(guī)則與三個bandha（肌肉的收縮,，或鎖固）一起結(jié)合練習(xí),，才能稱為呼吸控制pranayama。 三個bandha是會陰收束法（mula bandha）,，收腹收束法（uddiyana bandha）,，收頜收束法（jalandhara bandha），當(dāng)練體式等時,，應(yīng)當(dāng)結(jié)合這些般達(dá)進(jìn)行,。 以正確的串聯(lián)體式（vinyasa） 和三位一體（tristhana ）進(jìn)行多年的體式鍛煉會使學(xué)生的思想清晰，身體穩(wěn)健,，凈化的神經(jīng)系統(tǒng),，以便開始規(guī)定的制氣練習(xí)。 通過pranayama 的練習(xí),，思想抑制在一個專一的方向,，并且隨著呼吸運(yùn)動。 pranayama組成阿斯湯伽瑜伽的內(nèi)在清潔練習(xí)的基礎(chǔ),。 四個內(nèi)在的清潔練習(xí)——感官抑制Pratyahara ,、思想集中Dharana,、靜坐冥想Dhyana 和超Samadhi 三摩地,，入定——使思想處在控制之下,。 當(dāng)凈化完成時，思想的控制存在,，包圍精神的靈魂的六種毒藥（欲望（kama）, 憤怒（krodha）, 欺騙(moha), 貪婪(lobha), 懶惰(matsarya), 嫉妒(mada)）——將一個接一個地完全消失, 顯現(xiàn)普遍的“自我”,。 這樣, 在一位上師的指導(dǎo)下，正確地, 勤奮地練習(xí)阿斯湯伽瑜伽,，從外在的和內(nèi)在的感覺器官被抑制思想,，最終引導(dǎo)修行者全部實(shí)現(xiàn)帕坦伽利（Patanjali ）的八分支瑜伽。 在此也向我們的古茹老掌門致敬,！Namaste 分享兩篇上師帕塔比喬伊斯帶領(lǐng)六大弟子練習(xí)的視頻： |
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