第十三篇  心易發(fā)微伏羲太極圖說

 

 

原文：此圖乃伏羲氏所作也。世不顯傳,，或謂希夷所作,。雖周子亦未之見也，乃自作太極圖,，觀任道遜之詩可見矣,。詩云：太極中分一氣旋，兩儀四象五行全,。先天八卦渾淪具,，萬物何嘗出此圓！又云：造化根源文字祖,，圖成太極自然天,，當(dāng)時(shí)早見周天子，不費(fèi)鉆研作正傳,。夫既謂八卦渾淪文學(xué)祖,，則知此圖為伏羲所作面非希夷明矣,。

白話譯文：太極圖是上古先王伏羲氏繪制，但世上沒明顯的記載,，都說是希夷先生陳摶創(chuàng)繪的。這圖連周敦頤也沒有見過,，所以他自己繪制有太極圖傳世,。我們看任道遜的兩首詩就可以知道到底誰是作者。詩義如下：渾鈍雖為太極從中分為陰陽,，但仍然旋轉(zhuǎn)相生,，一氣不斷，仍是一體渾圓,。其中兩儀四象五行俱全,，又與先天八卦圖相合的渾元無間，世上萬物的生長都不出這個(gè)圓的范圍,。其二：河圖是萬物造化理數(shù)的根源,。伏羲是創(chuàng)造文字的祖先。他繪制的這幅圖表現(xiàn)了太極大道的自然天地,。如果我能早見到周文王就會(huì)勸他不要浪費(fèi)時(shí)間而演算后天八卦了,。既然指出了先天八卦（伏羲所作）和文字始祖這兩點(diǎn)就足以證明這圖，不是數(shù)千年后的陳 所繪,。

 

原文：其外一圈 者：太極也,。中分黑白者：陰陽也。黑中含一點(diǎn)白者,，陰中陽也,。白中含一點(diǎn)黑者，陽中陰也,。陰陽交互,，動(dòng)靜相倚，周詳活潑,，妙趣自然,。

白話譯文：此圖外邊一圈 就是太極。中間有黑有白的就是陰陽,，黑中有白點(diǎn),，是陰中的陽，白中的黑點(diǎn)是陽中的陰,。圖中的陰陽交相互應(yīng),，動(dòng)靜相互倚靠，表現(xiàn)的既詳細(xì)又活潑,，妙趣自然而然產(chǎn)生,。

 

原文：其圈 外左方自震一陽馴至乾之三陽,，所謂起震而歷離兌，以至于乾是已,。右方自巽一陰馴至坤之三陰,，所謂自巽而歷坎艮，以至于坤是已,。其間四正四隅,，陰陽純雜，隨方布位,，自有太極含陰陽,，陰陽含八卦之妙。不做安排也,。豈淺見近識(shí)者所能及哉,！伏羲不過模寫出來，以示人耳,。

白話譯文：圈外左（下）方東南從震位順行到正南乾位,，中間經(jīng)過東方離位及東北兌位；右（上）方從西南巽位順行到正北坤位,，中間經(jīng)過西方坎位及西北艮位,。這中間四正（東西南北）四隅（東南、西南,、東北,、西北），是根據(jù)陰陽的變化,，隨方向而定位的,，自然之中即具有太極  含有陰陽，陰陽中含有八卦的妙機(jī),，是不需要故意安排的,。這其中的玄妙豈是學(xué)識(shí)淺薄的人能夠知道的！伏羲不過是把自然法則以這種圖形表現(xiàn)出來,，用以教化百姓,。

 

原文：予嘗究觀此圖：陰陽渾淪蓋有不外乎太極而亦不離乎太極者，本先天之易也,。

白話譯文：我（作者）曾經(jīng)研究這幅圖,，覺得它的陰陽相抱而分，分而又合,，真是渾元一體毫無間隙,，而且它的變化都是太極理所當(dāng)然，變化的形體又不離開太極的本來—即伏羲先天的易經(jīng),。

 

原文：觀周子太極圖,，則陰陽顯著,，蓋皆太極之所為，而非太極之所倚者,，實(shí)后天之易也,。

白話譯文：再看周敦頤的太極圖，陰陽的劃分很明顯,，因?yàn)樗v敘的是太極的作為,，而不是太極所倚靠的大道原理，實(shí)屬文王后天發(fā)明的易理,。

 

原文：然而先天所以包括后天之理，后天所以發(fā)明先天之妙,。明乎道之渾淪,，則先天而天弗違，太極體立也,；明乎道之顯著,，則后天而奉天時(shí)，太極用行矣,！

白話譯文：但是先天能夠包括有后天的道理,，而后天可以闡明先天的玄機(jī)；能夠明白大道所以能夠渾元無間,，自然先天順乎自然,，太極的本體就產(chǎn)生了。能夠明白大道所以變化的道理,，在后天就會(huì)奉依天時(shí)的生發(fā)機(jī)宜,，太極的體用就開始運(yùn)行了。

 

原文：使徒玩諸畫象,，談諸空玄,，羲周作圖之意荒矣！故周子詩云：兀坐書房萬機(jī)休,，日暖風(fēng)和草色幽,；誰道二十年遠(yuǎn)事，而今只在眼睛頭,。

白話譯文：但是如果只是賞玩圖譜,，空談玄義，則伏羲,、周敦頤制作圖文的本意就永不會(huì)有人知道了,。所以周敦頤曾有一首詩說：一個(gè)人坐在書房里，覺得萬事萬物都引不起自己的興趣,，雖然暖風(fēng)和暢,，草色情幽,，也無法使我減輕惆悵，回想起二十年前與人談?wù)撗芯刻珮O的大道義理,，而今只剩下無望的眼神了,。

 

原文：豈非孔子所論太極者之旨：容有外于一舉目之間哉？是可默識(shí)其妙,，而見于性理,，指要可考也。

白話譯文：這和先師孔子論說太極大道所發(fā)的奧旨是一樣的：大道容納萬有,，舉目所見盡是正法,，但若沒有身體力行則都是道外之物。這些道理的玄妙處只能是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)默默思考,，期望得到領(lǐng)悟而已,。

  

后    記

 

 

先賢遺訓(xùn)有“要言不繁”之語。其意有二：一是重要的話說的再多也不嫌多（繁）,，二是重要的話說的再多,，也不嫌煩。但事實(shí)是：老師教學(xué)時(shí)道理講的再多也不嫌煩（麻煩）繁（繁瑣）,，而學(xué)生聽著是既嫌多又嫌煩,。當(dāng)然也有人理解為：重要的話語，不能繁瑣的重復(fù),。

唯愿修習(xí)太極拳者,，功夫成與不成，且不要在意,，卻萬萬不可辜負(fù)了賢者傳藝引路之心,！