走近文學(xué)前輩王鼎鈞

文/梓 櫻

近日,，從《僑報(bào)》文學(xué)時(shí)代報(bào)版讀到，年屆95高齡的作家前輩王鼎鈞（尊稱鼎公）在不到半年的時(shí)間又出了三本自選集,，名為《云月精神》《江河旋律》《春秋花果》,。我想，不論這些書落到誰手上,，都會(huì)有如獲至寶的意外驚喜,。

認(rèn)識(shí)鼎公是從文字開始，1998年我剛到美國(guó),，面對(duì)滿目的英文,，久違方塊字的饑渴催逼我走進(jìn)圖書館，走向圖書不多的中文書架,。掃過眼前的書脊,，一本《靈感》抓住了我，不過我有點(diǎn)小疑惑：靈感可是作家們非常寶貴的私有財(cái)富啊,，這樣公之于眾,，難道不怕被人拿了去用嗎？

“靈感”長(zhǎng)短不一,，有的是短短幾行字,，最長(zhǎng)的也不超過三頁，真是些輕盈飄忽的靈感火花,。有些像極短篇的小說或故事,；有些是富含哲理的警世箴言；有夢(mèng)境,、有急轉(zhuǎn)彎,、有趣味文字,，連路人有意義的對(duì)話也被收進(jìn)了書中。

印象最深,、也是書中最長(zhǎng)的一篇,，是第107號(hào)靈感。這是個(gè)完整的故事,，說的是一位年輕人,，暗戀上一位風(fēng)塵女子，他決心背井離鄉(xiāng)去奮斗,、攢足了錢財(cái)回來贖她,。20年后，他攢夠了錢回到故鄉(xiāng),，卻只剩下一杯清茶與一張照片的緣分了,。這個(gè)故事對(duì)于年過不惑、連根拔起移居來美奮斗的我,，震撼之大可想而知,。從此便記住了“王鼎鈞”這個(gè)名字。

一年后,，我參加一個(gè)寫作培訓(xùn)班,，臺(tái)灣籍老師不斷提到“王鼎鈞”這個(gè)名字，才知鼎公是非常知名的文學(xué)前輩,。老師向我們推薦了一系列鼎公的書籍，我?guī)Щ亓恕缎撵`與宗教信仰》與《左心房漩渦》,，還有采訪文集《走訪捕蝶人》,，第一篇就是對(duì)鼎公的訪談。

鼎公出版的書籍已有四五十本,，在臺(tái)灣出繁體字版,，在大陸出簡(jiǎn)體字版，如今他仍然不斷修改選編以往的作品,，出精選集,。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的顛沛流離，又經(jīng)過和平時(shí)期的白色恐怖,，他在自傳體四書中回望走過的路程,，概括為三個(gè)階段：第一是迷戀大我，輕賤自己,，否定個(gè)人價(jià)值,，崇尚紀(jì)律的階段。第二是知道做人做事是一個(gè)漫長(zhǎng)細(xì)致的工程,，追求知識(shí)品德和韌性,，健全自身優(yōu)于指責(zé)他人的階段,。第三是發(fā)現(xiàn)人的極限，過濾人生經(jīng)驗(yàn),，提高心靈的階段,。

我最嘆服的還是鼎公對(duì)人生透徹的感悟和富有哲理的大智慧。他把人生分為四個(gè)階段,，即獸的時(shí)代,、人的時(shí)代、英雄時(shí)代,、圣賢時(shí)代,。這一劃分令我拍案叫絕、思索良久,，于是借用來比喻寫作之人：初學(xué)寫作的人,，都從自己熟悉的衣食住行、感情經(jīng)驗(yàn)開始,，這算第一階段,。第二階段的作家，會(huì)更多關(guān)注教育,，關(guān)注社會(huì),，關(guān)注外在人事物變化，也試著去理解這個(gè)世界,、理解人性,。而真正進(jìn)入第三階段英雄期的文人不多，因?yàn)榧兇獾奈娜撕退麄兊奈淖钟肋h(yuǎn)處于“弱勢(shì)”,，難以幾部著作或文章改變世道,。有時(shí)，他們作品的命運(yùn),，甚至個(gè)人的命運(yùn),，都掌握在別人手中。然而,，文人同樣可以在不斷的精進(jìn)學(xué)習(xí)中,，進(jìn)入第四階段，即圣賢階段,。這個(gè)階段的作者,，不僅參透了人生，更體現(xiàn)出人文關(guān)懷,，對(duì)生命有更多的尊重,，對(duì)弱勢(shì)群體有更多的悲憫。許多傳世的名著中，就有懺悔,、饒恕,、救贖、感恩,、包容等宗教情懷,。鼎公的作品便已臻如此境界。

有人問,，鼎公到底是基督徒還是佛教徒,？因?yàn)樗奈淖种杏胁簧偕婕傲朔鸾蹋杏X他佛緣不淺,。我從《走訪撲蝶人》的訪談中找到了答案,，鼎公說他是拿了基督教的護(hù)照，辦了一個(gè)去佛教觀光旅游的簽證,。鼎公在《天心人意六十年》里回顧了他信主60年的心路歷程,，在顛沛流離的歲月，他每到一個(gè)地方都急切地去找教會(huì)參加崇拜,，可不同的教會(huì)有不同的規(guī)矩,，還有不少互相排斥的偏見。直到鼎公確信“沒有神跡,，仍然有上帝,；沒有教會(huì)，仍然有上帝,，沒有圣經(jīng),，仍然有上帝?！?而不再懷疑自己與上帝之間切實(shí)存在的關(guān)系,。

鼎公在《唯愛為大》這篇文章里有一段話令我印象特別深刻，也解答了一直存在于我腦子里的疑問,，就是作家如何身體力行“愛”?！皭凼鞘裁?？愛是希望你好，盡我的力量幫助你更好,，你比我好,，我不嫉妒；幫助你,，我不后悔,。……以我來說，我是一個(gè)作家,，我愛文學(xué),，也愛讀者，我總是盡心,、盡力,、盡意把文章寫好。我總是把最好的內(nèi)容,、最好的形式拿出來,，希望對(duì)讀者有益處。我的文章登在報(bào)紙上,，人人可以看見,；朋友看了，就是我愛了朋友,，敵人看見,，就是我愛了仇敵。照這樣看來,，‘愛仇敵’,，也許并不是那么困難?！?/p>

當(dāng)然,，與鼎公的交往不僅僅停留在閱讀他的書籍，還在于近距離感受他的人格魅力,。

我于2010年參加了“紐約華文作家協(xié)會(huì)”,，鼎公是協(xié)會(huì)的老會(huì)員，因此有機(jī)會(huì)常常見到鼎公,，紐約的其他文學(xué)社團(tuán)也常請(qǐng)鼎公發(fā)言,。鼎公每一次發(fā)言都認(rèn)真準(zhǔn)備，把提綱寫在紙條上,，近年還見他老人家與時(shí)俱進(jìn),，用手機(jī)代替了紙條。鼎公的發(fā)言充滿智慧,、富含哲理,、還不失幽默和玄機(jī)。這就是為什么我與其他文友有同樣的感覺,，參加聚會(huì)只要能聽到鼎公講話就值了,。

記得有一次，我與新州作家孟絲一起去紐約參加作協(xié)年會(huì),，當(dāng)我們?nèi)ソ徊唾M(fèi)時(shí),，被告知鼎公已經(jīng)幫我們付過了。我脫口而出：“這怎么可以？”令我們尊重的文學(xué)前輩,，應(yīng)該由晚輩來請(qǐng),，怎么反倒讓他老人家破費(fèi)請(qǐng)我們？我們找到鼎公,，要把餐費(fèi)還給他,，他卻說，“你們從新州大老遠(yuǎn)過來,，不容易,，我應(yīng)該請(qǐng)你們?！蔽也恢绾涡稳莓?dāng)時(shí)的激動(dòng)和感動(dòng),，只在心里暗暗下決心要好好寫，好好向鼎公學(xué)習(xí),。

近幾年與鼎公的接觸已經(jīng)通過電郵,，和鼎公太太王阿姨的微信。我收集了鼎公20多本著作,，每每開卷有益,，但我非常想讀讀他的《人生四書》。借著有一次準(zhǔn)備去法拉盛參加鼎公演講會(huì)的機(jī)會(huì),，我問鼎公手頭是否還有書,，鼎公事先就把書準(zhǔn)備好，請(qǐng)王阿姨轉(zhuǎn)交我,，還不肯收我的錢,。作為一位以文為生的老人，這叫我怎么過意得去,？

鼎公那次的演講的主題是《境界》,，非常精彩，對(duì)我觸動(dòng)也很大,，我請(qǐng)求鼎公給我文字稿保存和學(xué)習(xí),，不久鼎公就給我寄來了《聯(lián)合報(bào)》副刊發(fā)表的電子版。再細(xì)讀,，更加受觸動(dòng),。我從郵箱把自己多年的困惑和思考告訴他：“作為基督徒，在教會(huì)時(shí)間長(zhǎng)了,，學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》的知識(shí)多了，有時(shí)真會(huì)進(jìn)入‘眼睛亮了’的誤區(qū),。如果不去領(lǐng)會(huì)‘愛人如己’的精義,，就會(huì)走向狹隘，讓人感覺遠(yuǎn)不如佛教寬容圓融?！倍匦耪f：“宗教信仰有圓心,，有圓周。作家不是守護(hù)圓心的人,，作家是開拓圓周的人,。開拓圓周要半徑，半徑越長(zhǎng),，圓周越大,，圓周越大，離圓心越遠(yuǎn),，但是,，半徑無論多長(zhǎng)，也還是直通圓心,。這才是我們的抱負(fù),。”這么形象和精辟的論述,，讓我很受啟發(fā),。鼎公還鼓勵(lì)我，作為一個(gè)基督徒作家,，要在寫作上追求精進(jìn),。

2018年，我獲得了“海外華文著書獎(jiǎng)”獎(jiǎng)的兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),，一個(gè)是“新聞寫作評(píng)論類”首獎(jiǎng),，一個(gè)是“新聞寫作報(bào)導(dǎo)類”佳作獎(jiǎng)?！妒澜缛?qǐng)?bào)》做了采訪報(bào)道,，鼎公讀到了報(bào)道，特意委托王阿姨給我打電話表示祝賀,，電話中我才得知,，那段時(shí)間鼎公正抱病在家養(yǎng)息，真叫我感動(dòng)莫名,。

記得有一位老師說過這么一句話：“你的人到達(dá)什么境界,，你的作品才有可能達(dá)到什么高度?！蔽蚁?，鼎公的作品之所以有這么大的影響力，不僅深為廣大讀者喜愛推崇,，也成為我們寫作者效仿的榜樣,，是因?yàn)樗救说乃枷牒推沸卸歼_(dá)到了令人高山仰止的境界,。

2020年4月