一代謀圣諸葛亮,，生逢亂世，馳騁沙場,，縱橫政壇,，閱人無數(shù)。他的識人法則,，更是精辟獨特,，在《知人》一文中提出七法，直到今天仍然具有指導(dǎo)意義。

一曰,，問之以是非而觀其志;

二曰,，窮之以辭辯而觀其變;

三曰，咨之以計謀而觀其識;

四曰,，告之以難而觀其勇;

五曰,，醉之以酒而觀其性;

六曰，臨之以利而觀其廉;

七曰,，期之以事而觀其信,。

簡言之，就是從對方的“志,、變,、識、勇,、性,、廉、信”七個方面考察,，可謂是全面精到,，頗有道理。

一,、問之以是非而觀其志

人生在世，對于是非榮辱必然有各自不同的認識和看法,，也就是都有自己的人生觀、世界觀,。如果一個人沒有胸懷志向,，定然是庸庸碌碌、渾渾噩噩,，對人對事對世界形不成自己獨特的看法,，只能人云亦云。所以,，探詢一個人對是非問題的看法,，可以看出這個人的志向、志趣,、心智,。如果對非問題含混不清、摸棱兩可,，定是沒有什么志向的人,，不可委以重任。

二、窮之以辭辯而觀其變

人的應(yīng)變能力在處理復(fù)雜問題時很重要,。與一個人就相關(guān)話題進行爭辯,，當(dāng)辯得對方理屈詞窮的時候，可以看出他的心胸是是否開闊,，看出反應(yīng)能力是否機敏,。能言善辯、反應(yīng)機敏者一定頭腦靈活,、心智完善,，能夠應(yīng)對復(fù)雜多變的形勢。內(nèi)心有堅持的人,，辭辯雖繁,，但萬變不離其宗;而沒有底線的人，雖然說話五花八門,，但是言之無物,，空洞乏味。

三,、咨之以計謀而觀其識

臨事問對策,，可以看出一個人的見識、謀略和水平,。有識無德害人,，有德無識誤事。一個人即使心地再好,、品格再高,，如果無謀無識、不會做事,，也不過是個對社會無害的人,。要想成為一個對社會有所貢獻的人、一個成就事業(yè)的人,，一定是能夠為改善社會,、改善身邊環(huán)境出謀劃策的人。向一個人提出方方面面的問題,，讓他獻計獻策,，就能看他的謀略是否深遠、見識是否獨特,。那些毫無計謀,、遇事便束手無策的人，即使有心向善,，也終究力不從心,，無法左右大局,。

四,、告之以難而觀其勇

遇到危難險重的事,，正是考驗一個人的勇氣和膽量的時候。一味強調(diào)客觀,、怨天尤人,，或者因循守舊,、不知所措的人，定是不可重用無勇無膽略的人,。而能夠臨危不懼,，遇事不慌，迎難而上,，千方百計解決困難的人,，才是最為需要有膽識有勇氣的人。諸葛亮在重用一個人之前,，常常人為地創(chuàng)造一個逆境,，觀察對方是否具備足夠的勇氣戰(zhàn)而勝之。沒有敢趟地雷陣,、越險灘的非凡勇氣,，關(guān)鍵時刻就不可能承擔(dān)起重任。

五,、醉之以酒而觀其性

人的本性往往藏得很深,，但特定的場合和時機，往往會使之暴露無遺,。比如有句話叫做“酒后吐真言”,，酒喝到一定程度時，有的人就再也遮掩不住本性,，顯示出真實的自我,。真正的大丈夫，或者流露心底的想法,，談理想、講事業(yè),，或慷慨激昂,，正直之心溢于言表;而戴著面具的小人即使挖空心思掩飾自己的內(nèi)心世界，也往往在酒醉之后將卑鄙無恥的靈魂和嘴臉展現(xiàn)在眾人面前,，比如,，胡言亂語，胡說八道,。因此,，可以在酒桌上考察人的品性,。

六、臨之以利而觀其廉

觀察一個人對權(quán)錢名利的態(tài)度,，可以看出他的節(jié)操,。節(jié)操高潔之人，不貪不義之財,，不得不仁之利,，不取不當(dāng)之錢，且能想到和兼顧到別人和社會的利益,。正所謂君子愛財,，取之有道，取之有度,。清廉之人,，經(jīng)得起各種利益的誘惑;貪腐之人，就是糖衣炮彈的俘虜,。事實證明,，經(jīng)受不住利益誘惑的人，不可能成為利國利民的清官,，反而會危害國家利益,、損害政府威信、傷害百姓感情,。

七,、期之以事而觀其信

在托付對方辦事時，還可以由此觀察對方是否能如約辦到,。言而無信,，不知其可;不信不立，不誠不行,。一個人說話不算數(shù),，就不值得別人信賴;一個人能否在社會立穩(wěn)腳跟，就看他能否信守諾言,。如果一個人答應(yīng)對方的事辦不到,，他會誠意向人道歉，有時甚至?xí)扑]能辦好事的人,。雖然此時他失信了,，但反而彰顯出他的品質(zhì)。而有的人對于別人托辦的事兒,，滿口答應(yīng),，卻久無音訊;借了別人的錢物，卻久拖不還,。這就是靠不住的人,，就是無誠信,。