蚩尤 像

蚩尤是誰(shuí),？

蚩尤是炎黃二帝的手下敗將嘛,！

我們都知道，在涿鹿之戰(zhàn)中,，被炎黃二帝聯(lián)手打敗,。

炎帝

戰(zhàn)于涿鹿之野

傳說(shuō)在上古時(shí)代，在渭河上游有一個(gè)部落,，他們的首領(lǐng)自稱是神農(nóng)氏的后裔,。他還有一個(gè)名字，為大家所熟知,，'炎帝',。據(jù)說(shuō)這個(gè)兩個(gè)火堆在一起的'炎'字是有來(lái)歷的，和他教會(huì)人們使用火有關(guān),。

在北方黃土高原上,，有一個(gè)武力非常強(qiáng)大部落集團(tuán)，他們的首領(lǐng)是軒轅氏,。他后來(lái)又被后人稱為'黃帝',。

黃帝軒轅氏

視線轉(zhuǎn)到南方，在淮河北部也生活著一個(gè)非常文明的部落,，名叫'九黎',。九黎人會(huì)種植水稻，這是一種勞動(dòng)密集型的農(nóng)業(yè)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)九黎人已經(jīng)有了很了成熟的勞動(dòng)組織單位,。同時(shí)他們也有很先進(jìn)的冶金技術(shù)和巫教文化,。他們的首領(lǐng)叫做'蚩尤'。

蚩尤 像

后來(lái),，大家打起來(lái)了,。野獸是靠著兇狠和力氣爭(zhēng)奪食物和地盤，處于文明階段早期的人類也是這樣操作的,。只不過(guò)野獸善于單打獨(dú)斗,，人類還善于'打群架'。這個(gè)習(xí)慣一直保留到現(xiàn)在,。先是蚩尤和炎帝集團(tuán)發(fā)生了沖突,。

蚩尤的部落擁有先進(jìn)的文明，他們使用青銅冶煉而成的兵器,，就把炎帝部落打敗了,。在這場(chǎng)群架中，出現(xiàn)了許多傳奇人物,，他們身上有許多傳奇故事,。比如夸父，他是炎帝手下的一員悍將,，后來(lái)被蚩尤手下更厲害的應(yīng)龍殺死了,，但是我們都聽過(guò)'夸父逐日'的故事；還有精衛(wèi)填海的故事,，在傳說(shuō)中，精衛(wèi)就是炎帝的女兒,。

炎黃結(jié)盟圖

言歸正傳,，反正炎帝輸了，他很不甘心,。于是他聯(lián)合在黃土高原上強(qiáng)大游牧部落——黃帝部落,，集合兩個(gè)集團(tuán)的力量,，終于在涿鹿之野打敗了蚩尤率領(lǐng)的九黎族,。

涿鹿之戰(zhàn)

蚩尤的部族戰(zhàn)敗后，一部分族眾或與華夏集團(tuán)融合,，一部分族人或遷徙到江漢地區(qū),，成為了三苗的祖先。其先進(jìn)的農(nóng)耕,、冶金,、巫教文化促進(jìn)了華夏族的發(fā)展，同時(shí)也奠定了中華文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在中原地區(qū),，黃帝就成為了各部落大聯(lián)盟的首領(lǐng),，所以中華兒女都自稱炎黃子孫。

可是,，這種說(shuō)法遭到了學(xué)者們的質(zhì)疑,。他們說(shuō)，蚩尤,，可能是一種小蟲子,，是長(zhǎng)著牛角的怪獸，是部族的圖騰,，還是一種集體的文化記憶,，而不是一個(gè)人。什么,？我讀書少,，你告訴我蚩尤是怪獸我就真敢信哦告訴你！

蚩尤,，到底是不是人,？

在神話傳說(shuō)中，蚩尤是上古時(shí)代九黎氏族部落酋長(zhǎng)?，F(xiàn)在文獻(xiàn)中能找到的最早關(guān)于蚩尤的資料在《山海經(jīng)》中,。

蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野,。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師,，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃,，雨止,，遂殺蚩尤。 《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

宋山者...有木生山上,，名曰楓木,。楓木，蚩尤所棄其桎梏,，是為楓木,。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》

到這兒,，蚩尤還是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人物形象,。

但是在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，把'蚩'釋為'蚩蟲也',；在宋代編纂的音韻學(xué)著作《集韻· 尤部》中的解釋是'蚘,，蚩蚘,，右諸侯號(hào)。通作尤',；而這里所說(shuō)的'蚘（huí）',，就是蟲的意思嘛！

也有人認(rèn)為蚩尤與'牛'有關(guān),，'蚩'字的上部頗似牛角的模樣,，同時(shí)一些文獻(xiàn)和神話也多次提到蚩尤面如牛首，如祖沖之寫的《述異記》里,，說(shuō)蚩尤'人身牛蹄,，四目六手，耳鬢如劍戟,，頭有角',，這已經(jīng)有點(diǎn)脫離人類的形象了。

有的說(shuō)蚩尤是一種怪獸,，如《初學(xué)記》卷九引《歸藏· 啟筮》的記載,，說(shuō)蚩尤是'八肱八趾疏首'——長(zhǎng)著八只手，八只腳,，還有一個(gè)分叉的腦袋,！如果根據(jù)《歸藏》的記載，那蚩尤一定不會(huì)是個(gè)人了,。

蚩尤的形象發(fā)生了如此怪異的演變,，脫離了人的范疇，變成了一種復(fù)合型的怪獸了,。諸如此類的說(shuō)法似乎證實(shí)了一個(gè)推論：在原始社會(huì)后期,，部落之間為了生存與交往，需要有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定而且容易識(shí)別的名稱,，就像我們今天人人都擁有的名字一樣,，但是在當(dāng)時(shí)語(yǔ)言相對(duì)不發(fā)達(dá)的情境下，人們就從大自然中尋找靈感,，把動(dòng)物,、植物,、無(wú)生命物的名稱都可以作為區(qū)別氏族或部落的名稱,。如被列為'五帝之首'素有中華始祖之稱的'黃帝'，又號(hào)稱'有熊氏',，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《竹書紀(jì)年》中有黃帝'居有熊'的記載,，'熊'也作為整個(gè)部族的圖騰和名稱被人們所接受，所以后來(lái)黃帝的許多后代都與'熊'有關(guān),，像大禹神話記述大禹在治水開山時(shí)還會(huì)化身成本族的圖騰原型'熊',。

從有關(guān)蚩尤的不同神話敘事也可以看出,，被派往任何一個(gè)地方從事開發(fā)或治理任務(wù)的'蚩尤族'的'人'，所作所為都會(huì)歸屬于這個(gè)族體,，在民間口頭文化傳統(tǒng)中,，會(huì)不斷地將這個(gè)族體的成員的事跡歸結(jié)到'蚩尤'身上，所以直至今天,，人們都會(huì)發(fā)現(xiàn)在不同地區(qū)有許多與'蚩尤'相關(guān)的遺跡,，重要原因之一就是因?yàn)橛?蚩尤族'的人或后裔到那里爭(zhēng)戰(zhàn)或生活過(guò)的緣故。如三國(guó)時(shí)期成書的《皇覽· 冢墓記》記載,，東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中的蚩尤冢,，傳言是蚩尤與黃帝作戰(zhàn)被殺后所葬之處；又傳言這里埋葬的是蚩尤的一個(gè)部將,，因這名部將為保護(hù)蚩尤李代桃僵,，衣著蚩尤的衣服，被誤認(rèn)做蚩尤,，真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮(zhèn),。這兩個(gè)傳言中值得注意的是第二個(gè)說(shuō)法，直接點(diǎn)明'蚩尤冢'中所埋葬的并非'蚩尤'而是蚩尤手下的一名部將,，也許這種情況更接近于歷史真實(shí),。

從這個(gè)意義上講，也許沒(méi)有'蚩尤'這樣一個(gè)具體的人,，但是未必沒(méi)有'蚩尤'和蚩尤背后的一個(gè)龐大的群體,。蚩尤可以是動(dòng)物名，也可能作為人名,，同時(shí)還可以是部落的名稱,。這么一說(shuō)，我們就清楚了,，'蚩尤'作為特定的名稱并不是一個(gè)人的專指,，而是'蚩尤部族'所有成員的統(tǒng)稱。

到今天,，'蚩尤'已經(jīng)成為了一個(gè)眾說(shuō)不一的復(fù)雜的文化符號(hào),，既源于古老的神話記憶和歷史真實(shí)，同時(shí)也是后世神話傳承中通過(guò)再解釋,、再創(chuàng)造而不斷進(jìn)行文化疊加的結(jié)果,。

蚩尤的命運(yùn)和文化隱喻

我們剛剛在上文中提到了最早的記載蚩尤的文字資料，是成書比較早的《山海經(jīng)》中的記載（其中部分內(nèi)容成書于先秦）,。

蚩尤作兵伐黃帝,。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師,，縱大風(fēng)雨,。黃帝乃下天女曰魃,，雨止，遂殺蚩尤,。 《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

到這里,，蚩尤與炎帝、黃帝還是平等的存在,，他們互相攻伐,，無(wú)非是為了爭(zhēng)奪生存空間。

可是到了《尚書·周書·呂刑》,，記載就有了變化'若古有訓(xùn),，蚩尤惟始作亂，延及于平民,。罔不寇賊,，鴟義奸宄，奪攘矯虔,。苗民弗用靈,，制以刑。'

這里,，蚩尤已經(jīng)有了'作亂'的負(fù)面形象,。

到了司馬遷修《史記》的時(shí)候，在《五帝本紀(jì)》中給蚩尤塑造了一個(gè)'犯上作亂',、'不用帝命'的反叛形象,。

軒轅乃修德振兵，治五氣,，藝五種,，撫萬(wàn)民，度四方,，教熊羆貔貅貙虎,，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),，然后得其志,。蚩尤作亂，不用帝命,。是黃帝乃征師諸侯,，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤,。 《史記·五帝本紀(jì)第一》

在這段文字中,，黃帝成為'正統(tǒng)',，而蚩尤卻是以'陪襯'的形式出現(xiàn),。按司馬遷時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn),，蚩尤就是一個(gè)以下犯上、大逆不道的僭越者,。

到了唐人張守節(jié)眼中,，黃帝與蚩尤的對(duì)比更加明顯，他記到：'蚩尤兄弟八十一人,，并獸身人語(yǔ),，銅頭鐵額，食沙石子,，造立兵杖馬戟大弩,，威振天下。誅殺無(wú)道,，不慈仁,，萬(wàn)民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤,，乃仰天而嘆,。'字里行間強(qiáng)調(diào)黃帝是得萬(wàn)民景仰的仁義之師，而蚩尤則是十足的反派,。一直到今天,，蚩尤'作亂'的印象一直根深蒂固。

對(duì)蚩尤和黃帝形象的再加工,，顯示了后世'正統(tǒng)'觀念開始反向影響歷史的跡象,。

此外，蚩尤還有另一個(gè)形象,，是非常深入人心的,，那就是'戰(zhàn)神'。能'制兵',，且'好戰(zhàn)'的'戰(zhàn)神'蚩尤,，雖以反叛者形象見諸史端，但同時(shí)也被視為神靈而受到來(lái)自官方和民間的普遍供奉,。

蚩尤歿后,，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下,，天下咸謂蚩尤不死,，八方萬(wàn)邦皆為彌服。 《太平御覽》卷七十九

《史記· 封禪書》中記載,，秦始皇東巡封禪時(shí)共有'八神',，在'一曰天主'、'二曰地主'之后,，'三曰兵主,，祠蚩尤',，將蚩尤排第三位；而且漢高祖劉邦起兵時(shí),，向上天祈求起事順利,，還曾經(jīng)祭祀過(guò)作為'戰(zhàn)神'的蚩尤。

眾莫敢為,，乃立季為沛公,。祠黃帝，祭蚩尤于沛庭,，而釁鼓旗,，幟皆赤?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》

就是這樣一位出身南方稻作文明集團(tuán),，'造立兵杖馬戟大弩，威振天下'的戰(zhàn)神,，居然在涿鹿被殺死了,。原文說(shuō)黃帝身邊有'天女曰魃，雨止,，遂殺蚩尤',，這個(gè)'魃'是什么鬼？居然能幫黃帝殺了戰(zhàn)神,？

魃,，全名旱魃。一說(shuō)是黃帝的女兒,；一說(shuō)是天上的神女,；還有一種說(shuō)法是僵尸修煉到最頂層，就是旱魃,。旱魃的形象在《神異經(jīng)》中有記載：

'長(zhǎng)三四尺,，袒身，兩目頂上,，行走如風(fēng),，名曰魃'。

旱魃的鬼樣子

傳說(shuō)旱魃所到之處,，天必大旱,，大地焦渴而皸裂。所以黃帝旱魃消弭了蚩尤招來(lái)的狂風(fēng)暴雨,。不管旱魃是黃帝的女兒,，還是天上的神女，蚩尤的命運(yùn)都已經(jīng)不可更改了。中華民族的始祖之一,，民族初始神話中的'戰(zhàn)神',，形象一出，萬(wàn)邦弭俯的蚩尤,，就這樣被'人文始祖'的黃帝和一只旱魃殺死了。

'戰(zhàn)神'蚩尤的命運(yùn)中似乎有一種文化隱喻,。神話的文化真實(shí)性維系特定族體的文化傳統(tǒng),，蚩尤死后，《尚書》中把蚩尤視為'亂'者,，《呂氏春秋》,、《史記》等史書對(duì)蚩尤也多有聲討之聲，還有上文中提到的許多史籍對(duì)蚩尤形象的二次塑造,，都顯示了主流文化對(duì)民族性格和集體形象的選擇,。'戰(zhàn)神'蚩尤被殺死了，統(tǒng)一中原的是仁慈的'人文初祖'黃帝,。

參考書目：

《蚩尤猜想》by 錢定平

《從九黎到三苗再到苗族——兼論蚩尤神話與文化》by 閆德亮

《試析記史性神話的歷史真實(shí)與文化真實(shí)》by 王憲昭