 （作者：趙輝）探明華夏文化,、華夏文明、華夏民族的起源,，是華夏子孫一個(gè)永遠(yuǎn)的夢(mèng)想,。為了延續(xù)華夏文化,、華夏文明，古代圣賢,、志士做出了不懈努力與犧牲,。二千年前的史學(xué)大家司馬遷，為了忠實(shí)記錄華夏歷史,，更是為此付出了常人所無法承受的奇恥大辱,。  “華人”是我們走遍世界的共同稱謂,；夏文化是我們民族的共同語言與思想,。雖然華夏文明是世界上唯一傳承不斷的人類文明，但今天我們?nèi)匀粺o法完全破解華夏文化與華夏民族的確切來源,，為我們民族與文化找到來時(shí)的路,。  “華”“夏”“華夏”在我國(guó)的歷史典籍文獻(xiàn)中,，有時(shí)單用,，有時(shí)合用，有時(shí)分用,，有時(shí)通用,，但它們的共同意義都是我們?nèi)A夏民族的特定稱謂。那么它們?cè)谝饬x上有什么區(qū)別嗎,？ 唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)《春秋左傳正義》：「中國(guó)有禮儀之大,，故稱夏；有服章之美,，謂之華,。」意即因中國(guó)是禮儀之邦,，故稱「夏」,，「夏」有高雅、正統(tǒng)的意思,；中國(guó)人的服飾很美,，故作「華」。梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華,，大國(guó)曰夏,。”此即“華夏”本意,?？鬃右暋跋摹迸c“華”為同義詞，大約從編著《尚書》起,，我國(guó)古籍上開始將“華”與“夏”連用,，合稱“華夏”,。華夏一詞，不僅是地理層面的,，更深一層的價(jià)值在文化沉積方面,。南宋《六書故》中載“夏，舞也,，象舞者手容,，足容,?！?/p> 在當(dāng)代對(duì)夏文化的歷史研究中，學(xué)者們對(duì)“華”字與“夏”字的演變過程進(jìn)行了總結(jié),，結(jié)果如下：    我們可以看到“華”字的演變是單一的,、一線的，而“夏”字的演變卻是多元的,、復(fù)雜的,、多重的，年代越早“夏”字的異體字越多,，甚至達(dá)到六十多種,。為什么會(huì)出現(xiàn)“華”字的單一性而“夏”字的多樣性呢？ “華”與“夏”雖然代表的意義相同,，都是華夏的意思,，但兩者還是有差別的，理解認(rèn)識(shí)了“華”與“夏”的意義差別,，關(guān)于夏朝與夏文化的歷史難題也就迎刃而解,。“華”是地理概念,，是唯一的,，“中華”作為我國(guó)的唯一稱謂也正在于此；“夏”是人文概念,，不同的人對(duì)夏文化有不同的認(rèn)識(shí),，不同的感觸，不同的欣賞度,，包容兼蓄,。  具體來說,，“華”與“夏”字同時(shí)誕生于四千一百年前的大禹治水時(shí)期,，夏王朝建立時(shí)期,。“華”與“夏”字的誕生,，與大禹治水建立的功績(jī),，與大禹在淮河涂山大會(huì)諸侯有著密切關(guān)系。當(dāng)大禹在淮河涂山地區(qū)治水成功后,，使得“中國(guó)之人得而食也”,，淮河地區(qū)上下游的人民安居樂業(yè)。人們感激大禹以及大禹部落涂山當(dāng)?shù)厝嗣竦墓?，各地區(qū)部落首領(lǐng)紛紛來到涂山禹會(huì)村,，以最高規(guī)格聚會(huì)于涂山禹會(huì)村，“禹會(huì)諸侯于涂山,，執(zhí)玉帛者萬國(guó)”,，表達(dá)對(duì)涂山人民、對(duì)大禹的感激,。  大禹以及淮河涂山人民，也以最高禮儀,，穿上盛裝,，載歌載舞，以當(dāng)?shù)鼗ü臒粑璧?、歌舞,，招待萬國(guó)部落首領(lǐng)，與萬國(guó)諸侯同樂,?！爸袊?guó)有禮儀之大，故稱夏,；有服章之美,，謂之華?！币舱莵碓从诖?。以前相對(duì)獨(dú)立，來往交流很少的氏族部落,，也因這一盛會(huì),，促進(jìn)了文化交流，大大促進(jìn)了文字的發(fā)展與交流,，“華”字與“夏”字也就此誕生,。  “華”字是萬國(guó)諸侯對(duì)淮河涂山地區(qū)地理環(huán)境的刻畫,，是對(duì)淮河涂山荊山地理特征的描繪,，是涂山的地理概念,，它是唯一的，如下圖：   “夏”字是對(duì)大禹與涂山人民所表現(xiàn)出的文化——花鼓燈舞蹈,、歌舞動(dòng)作的刻畫,。因?yàn)榛ü臒粑璧竸?dòng)作的多樣性，舞蹈表現(xiàn)的復(fù)雜性,，每個(gè)氏族部落對(duì)每個(gè)舞蹈動(dòng)作都有特殊的愛好與欣賞,，各個(gè)氏族部落也就根據(jù)不同舞蹈動(dòng)作創(chuàng)造出不同的“夏”字。這就是“夏”字在古文中,，是異體字眾多的根本原因,，是古文字中異體字最多的古文字,。如下圖： “華”是淮河涂山地區(qū)的地理概念，“夏”是涂山地區(qū)人民的文化特征,、文化概念,。“華”與“夏”都是對(duì)淮河涂山人民的稱謂,，華,、夏一也。華夏文化是中華民族延續(xù)不斷的文化傳承,，當(dāng)西方的考古學(xué)無法完成夏朝夏文化破解的時(shí)候,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化本身自帶的文化概念，必將成為我們破解華夏文化,、華夏民族來源的可靠途徑,。（作者：趙輝） |
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