《哲學(xué)導(dǎo)論》是2012年世界圖書出版公司出版的中譯圖書,，作者是羅伯特·C·所羅門。本書以實(shí)在,、宗教,、知識(shí)、自我,、心靈與身體,、自由,、倫理學(xué),、正義八個(gè)哲學(xué)核心議題為經(jīng)，以強(qiáng)調(diào)通過(guò)閱讀原典學(xué)習(xí)哲學(xué)為特色的優(yōu)秀哲學(xué)導(dǎo)論,。

書名

哲學(xué)導(dǎo)論

又名

綜合原典閱讀教程（第9版）

作者

[美]羅伯特·C·所羅門

原版名稱

Introducing Philosophy:A Text with Integrated Readings,，9e

譯者

陳高華

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《哲學(xué)導(dǎo)論》以歷代哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的回答為緯，以作者自己對(duì)議題和文獻(xiàn)背景的細(xì)致評(píng)注和解釋為引導(dǎo),，使之成為一部以哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)為核心,。

書中選取的文獻(xiàn)時(shí)間跨度約2500年，選取范圍包括最古老的哲學(xué)殘篇至最前沿的女性主義,、多元文化主義,、認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的論著，囊括了從柏拉圖,、孔子,、笛卡爾、康德至艾瑪高曼,、弗洛伊德,、愛(ài)因斯坦、馬爾科姆縠克斯等歷史上最重要哲學(xué)家的作品,，使讀者能夠鮮明地感受到哲學(xué)既扎根于過(guò)去,，又活躍于現(xiàn)在。

在每一個(gè)議題的展開中,，隨著不同時(shí)期的哲學(xué)家的作品的展現(xiàn),，作者為我們提供了多元并包的視角——包括分析哲學(xué),、大陸哲學(xué)、女性主義和非西方的觀點(diǎn)等,，這種并置鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到不同觀點(diǎn)之間的對(duì)話之中,，對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)的評(píng)估，并通過(guò)回答作者給出的超過(guò)300個(gè)章節(jié)提問(wèn)來(lái)檢測(cè)自己的消化程度,。每一章最后還提供了參考文獻(xiàn)和進(jìn)一步閱讀材料,，方便學(xué)生深入學(xué)習(xí)。[1]

作者簡(jiǎn)介

羅伯特·C·所羅門（Robert C.Solomon,，1942—2007）是世界著名的哲學(xué)家和哲學(xué)教師,，擅長(zhǎng)以清晰風(fēng)趣且不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)闡述艱深的哲學(xué)問(wèn)題。他的主要研究領(lǐng)域是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué),，尤其是黑格爾和尼采,，以及20世紀(jì)大陸哲學(xué)，特別是薩特和現(xiàn)象學(xué),，同時(shí)擅長(zhǎng)于倫理學(xué)和關(guān)于情感的理論,。他在密歇根大學(xué)獲得了博士學(xué)位，并曾在普林斯頓大學(xué),、匹茲堡大學(xué)和加州大學(xué)執(zhí)教,。

他出版過(guò)四十多本著作，其中包括《哲學(xué)導(dǎo)論》（Introducing Philosophy）,、《哲學(xué)簡(jiǎn)史》（A Short History of Philosophy）,、《激情》（The Passions）、《在黑格爾的精神之中》（In the Spirit of Hegel）,、《關(guān)于愛(ài)》（About Love）,、《哲學(xué)底線》（Above the Bottom Line）、《倫理學(xué)與卓越》（Ethics and Excellence）以及《哲學(xué)的樂(lè)趣》（The Joy of Philosophy）等,。[1]

書籍特點(diǎn)

名師名作：該書是作者最著名的哲學(xué)導(dǎo)論,，作者以高超的寫作技巧和對(duì)哲學(xué)深邃的理解，將哲學(xué)史和哲學(xué)議題糅合成有機(jī)的整體,，為讀者提供了一個(gè)對(duì)哲學(xué)既有深度又有廣度的初步了解,。

原典核心：該書主要內(nèi)容是由從將近100位大哲學(xué)家的著作中選出的選文，以及作者對(duì)這些選文的介紹和評(píng)論組成,。這種以原典為核心學(xué)習(xí)材料的方法,，能讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)的面貌有最原汁原味的理解。

視野寬廣：該書作者以對(duì)非西方哲學(xué)傳統(tǒng)的熟悉馳名,，書中不僅選取了大量非西方哲學(xué)家的作品,，而且作者始終秉承東西方哲學(xué)都是在對(duì)基本哲學(xué)問(wèn)題做出回答的觀念，為初學(xué)者提供了最全面的哲學(xué)視角。

流暢可讀：該書作者文風(fēng)生動(dòng)風(fēng)趣,，擅長(zhǎng)以日常生活中的事例講解復(fù)雜的哲學(xué)思想,。作為一本入門導(dǎo)論，作者刻意避免了哲學(xué)行話和專業(yè)術(shù)語(yǔ)的使用,，這種平易近人能夠減輕初學(xué)者對(duì)哲學(xué)的畏懼感,。

相關(guān)推薦

這無(wú)疑是最好的哲學(xué)教材之一。它的覆蓋范圍極其廣闊,，它將材料沿著歷史順序和議題發(fā)展天衣無(wú)縫地整合起來(lái),，它對(duì)每一位哲學(xué)家的選文的介紹和闡釋，以及一種對(duì)比的視角完美無(wú)瑕地融合在一起,?！狢hristian Coseru，查爾斯頓學(xué)院

羅伯特所羅門在當(dāng)代哲學(xué)中擁有最好的寫作風(fēng)格,，閱讀《哲學(xué)導(dǎo)論》的樂(lè)趣主要來(lái)源于他明晰,、風(fēng)趣、極富激發(fā)性的文體,?！狫onathan Scott Lee，科羅拉多學(xué)院

這本書非常迷人,，因?yàn)樗扔猩疃?，又能讓一年?jí)新生簡(jiǎn)明易懂。 ——Dale J. Pritchard,，杰斐遜學(xué)院[1]

圖書目錄

導(dǎo)言　1

哲學(xué)的歷史　6

導(dǎo)論　1

蘇格拉底　1

阿里斯托芬,，《云》　1

柏拉圖，《申辯》　2

柏拉圖,，《克力同》　3

柏拉圖，《斐多》　7

柏拉圖,，《理想國(guó)》　8

什么是哲學(xué),？　8

柏拉圖，《申辯》　11

卡爾雅斯貝爾斯,，“軸心時(shí)期”　11

老子,，《道德經(jīng)》　13

哲學(xué)探討的現(xiàn)代路徑　13

勒內(nèi)笛卡爾，《談?wù)劮椒ā贰?6

邏輯簡(jiǎn)介　18

演繹論證　19

歸納論證　25

類比論證　27

充要條件,、“邏輯可能性”和反例論證　29

歸謬法　31

最陰險(xiǎn)的種種謬誤　31

重要詞匯　35

參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　36

第一部分 世界與彼岸

第1章　實(shí)在　39

1.1　“世界真實(shí)地存在的方式”　39

亞里士多德,，《形而上學(xué)》　40

1.2　最初的希臘哲學(xué)家　40

伊奧尼亞的自然主義者　41

一元論、唯物主義和非實(shí)質(zhì)的“基質(zhì)”　42

赫拉克利特　43

德謨克利特,、原子和多元論　44

泛靈論　45

畢達(dá)哥拉斯　45

現(xiàn)象/實(shí)在的區(qū)分　46

巴門尼德　46

巴門尼德,，《殘簡(jiǎn)》　46

智者　47

形而上學(xué)　48

1.3　東方的終極實(shí)在：印度、波斯和中國(guó)　49

精神作為實(shí)在：《奧義書》　49

《奧義書》　49

實(shí)在、善與惡：査拉圖斯特拉　51

《圣特-阿維斯塔》　52

孔子　53

孔子,，《論語(yǔ)》　53

老子,，或《道德經(jīng)》的詩(shī)哲　54

老子，《道德經(jīng)》　54

佛陀　55

佛陀,，《燃燒經(jīng)》　56

1.4　兩種形而上學(xué)：柏拉圖和亞里士多德　57

柏拉圖　58

柏拉圖,，《會(huì)飲》　58

柏拉圖，《理想國(guó)》　59

柏拉圖,，《美諾》　63

亞里士多德　69

亞里士多德,，《形而上學(xué)》　70

亞里士多德，《物理學(xué)》　71

亞里士多德,，《形而上學(xué)》　75

1.5　現(xiàn)代形而上學(xué)　76

勒內(nèi)笛卡兒　77

勒內(nèi)笛卡兒,，《論實(shí)體》　78

勒內(nèi)笛卡兒，《第六沉思》　81

別涅迪克特德斯賓諾莎　82

別涅迪克特德斯賓諾莎,，《倫理學(xué)》　82

戈特弗里德威廉馮萊布尼茨　90

戈特弗里德威廉馮萊布尼茨,，《單子論》　91

馬丁眠德格爾　99

馬丁眠德格爾，《形而上學(xué)的基本問(wèn)題》　99

菲利普布里克爾,，《大衛(wèi)K劉易斯的〈論世界的多樣性〉》　101

概要與結(jié)論　104

本章復(fù)習(xí)題　105

重要詞匯　105

參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　106

第2章　宗教　108

2.1　什么是宗教,？　108

約翰威茲德姆，《諸神》　109

阿爾伯特ㄠ因斯坦,，論宇宙的設(shè)計(jì)　110

西谷啟治,，《什么是宗教？》　111

2.2　西方宗教　113

神的傳統(tǒng)概念　113

2.3　上帝證明：存在論論證　115

圣安瑟倫,，論存在論論證　116

勒內(nèi)笛卡兒,，論存在論論證　118

伊曼紐爾康德，駁存在論論證　120

查爾斯哈茨霍恩,，論存在論論證　122

2.4　作為造物主的上帝：理智與設(shè)計(jì)　124

圣托馬斯阿奎那,，論宇宙論論證　125

圣托馬斯阿奎那，論“第五種方式”　127

大衛(wèi)休謨,，論一個(gè)不完滿的宇宙　128

保羅戴維斯,，《上帝之心》　129

科里ㄠ爾，論“精確調(diào)節(jié)”論證　130

2.5　宗教,、道德和惡　131

宗教與“實(shí)踐理性”　132

伊曼紐爾康德,，論上帝和道德　132

威廉礠姆斯，《信仰意志》　134

惡的問(wèn)題　136

圣奧古斯丁,，《懺悔錄》　137

印度教,、佛教、業(yè)和慈悲　141

《薄伽梵歌》　142

2.6　超越理性：信仰與非理性　144

作為體驗(yàn)的上帝　145

穆罕默德阿爾-加扎里,，《從錯(cuò)誤中解脫》　146

信仰的跳躍　147

索倫克爾凱郭爾,，論主觀真理　147

作為終極關(guān)懷的上帝　150

保羅舠利希，論終極關(guān)懷　150

2.7　對(duì)宗教的懷疑　152

費(fèi)奧多陀思妥耶夫斯基，《卡拉馬佐夫兄弟》　153

卡爾氠克思,，《黑格爾的〈法哲學(xué)〉批判》　156

弗里德里希尼采,，《善惡之彼岸》　157

弗里德里希尼采，《敵基督者》　157

弗里德里希尼采,，《快樂(lè)的科學(xué)》　158

西格蒙德弗洛伊德,，《一個(gè)幻想的未來(lái)》　158

讓-保羅薩特，《成為上帝的欲望》　159

概要與結(jié)論　160

本章復(fù)習(xí)題　160

重要詞匯　161

參考文獻(xiàn)和進(jìn)一步閱讀材料　161

第3章　知識(shí)　163

伯特蘭圠素,，《哲學(xué)問(wèn)題》　164

柏拉圖,，《泰阿泰德》　166

3.1　理性主義者的信心：笛卡兒　168

勒內(nèi)笛卡兒，《第一沉思》　169

勒內(nèi)笛卡兒,，《第二沉思》　172

勒內(nèi)笛卡兒,，《第六沉思》　176

3.2　人類理智的天賦觀念：約翰洛克　178

約翰洛克，《人類理智論》　178

戈特弗里德威廉馮萊布尼茨,，《人類理智新論》　180

3.3　經(jīng)驗(yàn)主義的知識(shí)論　182

約翰洛克,，《人類理智論》　182

3.4　取消常識(shí)：貝克萊主教　188

喬治貝克萊主教，《人類知識(shí)原理》　189

3.5　意氣相投的懷疑論者：大衛(wèi)休謨　195

大衛(wèi)休謨,，《人性論》　197

大衛(wèi)休謨,，《人類理智研究》　200

3.6　康德的革命　208

伊曼紐爾康德，《純粹理性批判》　211

伊曼紐爾康德,，《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》　211

3.7　康德之后的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)：相對(duì)主義與絕對(duì)主義　215

黑格爾　215

G·W·F·黑格爾,，《精神現(xiàn)象學(xué)》　217

G·W·F·黑格爾，《歷史中的理性》　220

叔本華　222

亞瑟叔本華,，《作為意愿和表象的世界》　223

尼采　224

弗里德里希尼采,，論真理　225

3.8　現(xiàn)象學(xué)　227

埃德蒙德胡塞爾，《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》　227

埃德蒙德胡塞爾,，《1929年巴黎講演》　228

3.9　解釋學(xué)和實(shí)用主義：相對(duì)主義再思考　229

理查德圠艿,，《團(tuán)結(jié)還是客觀性？》　231

永見勇,，《文化鴻溝：我們?yōu)楹螘?huì)誤解,？》　234

3.10　女性主義認(rèn)識(shí)論　239

伊麗莎白格羅茲，《論女性主義知識(shí)》　239

鄔瑪納瑞安,，《論女性主義認(rèn)識(shí)論》　241

概要與結(jié)論　245

本章復(fù)習(xí)題　245

重要詞匯　246

參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　247

第二部分 認(rèn)識(shí)你自己

第4章　自我　251

4.1　意識(shí)與自我：從笛卡兒到康德　253

勒內(nèi)笛卡兒，《第六沉思》　254

約翰洛克,，論人格同一性　254

大衛(wèi)休謨,，論“沒(méi)有自我”　259

伊曼紐爾康德，反對(duì)靈魂　263

梅瑞迪斯邁克爾斯,，論“人格同一性”　265

4.2　存在主義：自我同一性與選擇的責(zé)任　268

讓-保羅薩特,，論存在主義　269

讓-保羅薩特，論自欺　271

讓-保羅薩特，《禁閉》　272

4.3　個(gè)人與共同體　274

弗里德里希尼采,，論交流意識(shí)　275

索倫克爾凱郭爾,，論“公眾”　276

索倫克爾凱郭爾，論自我與激情　276

馬丁眠德格爾,，論“此在”和“常人”　277

大衛(wèi)里斯曼,，論個(gè)人主義　278

抗議的聲音　278

馬爾科姆縠克斯，論作為“非洲人”　278

馬爾科姆縠克斯,，《在奧杜邦》　279

雪莉攠祙娜,，《女性之于男性恰如自然之于文化？》　279

安弗格森,，論雌雄同體　282

G·W·F·黑格爾,，論“精神”與個(gè)人　283

G·W·F·黑格爾，《歷史中的理性》　283

索倫克爾凱郭爾,，一個(gè)駁斥　284

卡爾氠克思,，論社會(huì)自我　285

4.4　唯一自我？任一自我,？個(gè)人“本質(zhì)”概念的探析　286

赫爾曼黑塞,，《荒原狼》　286

露西伊利格瑞，《此性非一》　288

吉納維芙勞埃德,，《理性之人》　289

《法句經(jīng)》　293

老子,，《道德經(jīng)》　294

概要與結(jié)論　294

本章復(fù)習(xí)題　295

重要詞匯　295

參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　295

第5章　心靈與身體　297

5.1　何謂意識(shí)？　297

勒內(nèi)笛卡兒,，《第六沉思》　298

勒內(nèi)笛卡兒,，《第三沉思》　301

5.2　二元論問(wèn)題　302

勒內(nèi)笛卡兒，《心靈的激情》　303

5.3　對(duì)二元論的駁斥　305

激進(jìn)行為主義　305

邏輯行為主義　306

吉爾伯特嘠爾,，《心的概念》　306

同一性理論　312

JJC斯馬特,，《感覺(jué)和大腦過(guò)程》　313

杰羅姆∠弗，駁同一性理論　314

取消唯物主義　317

保羅M丘奇蘭德,，論取消唯物主義　317

功能主義：心靈與計(jì)算機(jī)　320

大衛(wèi)布蘭登-米切爾和弗蘭克瀠克遜,，《心智哲學(xué)》　321

約翰刪帠爾，《計(jì)算機(jī)的神話》　323

約翰刪帠爾,，《心靈,、大腦與科學(xué)》　324

聯(lián)結(jié)主義　325

5.4　意識(shí)問(wèn)題　325

西格蒙德弗洛伊德，論“無(wú)意識(shí)”　326

托馬斯蔠格爾,，《人的問(wèn)題》　327

科林麥克金,，論“意識(shí)的奧秘”　329

改變我們的心靈：整體論與意識(shí)　331

亞里士多德，《論靈魂》　331

伽林斯特勞森,，論“認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)”　333

威廉礠姆斯,，《意識(shí)存在嗎,？》　335

弗里德里希尼采，論“種類的天才”　337

概要與結(jié)論　337

本章復(fù)習(xí)題　337

重要詞匯　338

參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　338

第6章　自由　339

6.1　宿命論與業(yè)　339

索?？死账?，《俄狄浦斯王》　340

西谷啟治，論命運(yùn)　342

6.2　先定論　343

圣奧古斯丁,，《論意志的自由選擇》　344

穆罕默德伊克巴爾,，《伊斯蘭宗教思想的重建》　346

杰奎琳礠里米耶，論約魯巴人的奧瑞　347

喬納森ㄠ德華茲,，《意志自由》　348

6.3　決定論　350

強(qiáng)決定論　351

保羅亨利霍爾巴赫男爵,，《自然的體系》　352

丹尼爾丹尼特，《休息室》　353

決定論VS非決定論　357

羅伯特凱恩,，《論非決定論》　359

意識(shí)的角色　360

弱決定論　361

約翰斯圖亞特密爾，論因果關(guān)系與必然性　362

大衛(wèi)休謨,，論因果關(guān)系與性格　365

羅伯特凱恩,，論“回旋余地”　367

哈里法蘭克福，《意志自由與人的概念》　368

6.4　強(qiáng)制與無(wú)知　371

亞里士多德,，論自愿行動(dòng)　371

朱迪絲攠爾,，性、無(wú)知與自由　373

約翰霍斯泊斯,，《這自由是什么意思,？》　375

條件作用　378

B·F·斯金納，超越自由　378

B·F·斯金納,，《瓦爾登湖二號(hào)》　380

羅伯特凱恩,，超越斯金納　381

安東尼伯吉斯，《發(fā)條橙》　382

凱瑟琳麥金農(nóng),，論對(duì)女人的性脅迫　383

6.5　實(shí)踐中的自由　384

哈里法蘭克福,，《強(qiáng)迫與道德責(zé)任》　385

6.6　激進(jìn)自由：存在主義　388

讓-保羅薩特，論“絕對(duì)自由”　389

費(fèi)奧多陀思妥耶夫斯基,，《最有利的利益》　392

一行禪師,，《打開電視》　393

概要與結(jié)論　394

本章復(fù)習(xí)題　394

重要詞匯　395

參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　395

第三部分 善與權(quán)利

第7章　倫理學(xué)　399

7.1　道德　400

圣奧古斯丁，《論自由》　401

7.2　道德是相對(duì)的嗎,？　402

吉爾伯特哈曼,，《道德相對(duì)主義辯護(hù)》　404

7.3　利己主義與利他主義　406

柏拉圖，《理想國(guó)》　407

7.4　我們是天生自私的嗎,？一個(gè)爭(zhēng)論　409

孟子,，論人性：人性本善　409

荀子，《性惡篇》　410

約瑟夫巴特勒,，駁利己主義　411

一位當(dāng)代利己主義者：安瀠德

塔拉史密斯,，利己主義的必要性（安瀠德）　413

7.5　作為德性的道德：亞里士多德　416

亞里士多德，《尼各馬可倫理學(xué)》　416

7.6　道德與情感：休謨和盧梭　427

大衛(wèi)休謨,，論“理性作為激情的奴隸”　428

讓-雅克戠梭,，《愛(ài)彌兒》　431

7.7　道德與實(shí)踐理性：康德　434

伊曼紐爾康德，《道德形而上學(xué)原理》　434

7.8　功利主義　446

杰里米邊沁,，《道德與立法原則導(dǎo)論》　446

約翰斯圖亞特密爾,，《功利主義》　450

7.9　道德的創(chuàng)造：尼采與存在主義　457

弗里德里希尼采，論“作為群體本能的道德”　459

弗里德里希尼采,，論“主人道德和奴隸道德”　459

讓-保羅薩特,，《存在主義是一種人道主義》　463

7.10　倫理學(xué)與性別　466

弗吉尼亞欠爾德，論女性主義倫理學(xué)　467

約翰科維諾,，《同一的性：關(guān)于同性戀的倫理學(xué),、科學(xué)和文化爭(zhēng)辯》　471

概要與結(jié)論　474

本章復(fù)習(xí)題　474

重要詞匯　474

參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　475

第8章　正義　477

8.1　正義問(wèn)題　478

8.2　兩種古代的正義理論：柏拉圖與亞里士多德　479

柏拉圖，《理想國(guó)》　480

亞里士多德,，《尼各馬可倫理學(xué)》　482

8.3　兩種現(xiàn)代的正義理論：休謨和密爾論功利和權(quán)利　485

大衛(wèi)休謨,，論“正義與功利”　486

約翰斯圖亞特密爾，《功利主義》　486

8.4　社會(huì)契約　490

托馬斯霍布斯,，《利維坦》　491

讓-雅克戠梭,，《社會(huì)契約論》　496

托馬斯瀠遧遜 等，《獨(dú)立宣言》　500

8.5　兩種當(dāng)代的正義理論：羅爾斯與諾齊克　500

約翰圠爾斯,，“作為公平的正義”　501

羅伯特蘒傋克,，《無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦》　504

8.6　正義還是關(guān)懷：一種女性主義視角　506

切希爾慍爾霍恩,，《正義,、關(guān)懷、性別偏見》　507

8.7　個(gè)人權(quán)利與自由　508

約翰洛克,，《政府論下篇》　509

約翰斯圖亞特密爾,，《論自由》　511

馬爾科姆縠克斯，論公民權(quán)和人權(quán)　514

8.8　遵守法律：公民不服從與無(wú)政府主義　514

亨利大衛(wèi)梭羅,，論“公民不服從”　515

艾瑪高曼,，《無(wú)政府主義真正意味著什么》　518

8.9　一項(xiàng)被忽視的權(quán)利：吃的權(quán)利　519  

阿瑪?shù)賮喩敦?cái)產(chǎn)與饑餓》　520

概要與結(jié)論　522

本章復(fù)習(xí)題　522

重要詞匯　523

參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　e523

哲學(xué)家小傳　525

重要詞匯　537

出版后記　559