中國書法的書寫傳統(tǒng)在“五四”以來激進(jìn)主義文化浪潮的沖擊下不斷被擠壓,，在實(shí)用性抽離的背景中，毛筆書寫也在尋找自身更為適合的文化土壤,。改革開放以來的文化復(fù)興,，不斷催生著書法旺盛的生命力，“展廳”顯然是書法再度勃興的試驗(yàn)場,，而形式化的追求正改變著書法本來的表達(dá)內(nèi)容,。隨著書寫群體由改革開放之前以少數(shù)具有舊式文人傳統(tǒng)的老書家為引領(lǐng)，轉(zhuǎn)而為今天以經(jīng)過學(xué)院科班訓(xùn)練的書手為主導(dǎo)的群體化現(xiàn)象正不斷加劇,，類似的教學(xué)背景,、相像的知識結(jié)構(gòu)、共通的展廳,，在書家全面修養(yǎng)不能在短時間內(nèi)區(qū)分高低的態(tài)勢下,，獲取書寫技術(shù)的方式越來越成為書手們?nèi)胝共⒈憩F(xiàn)的主要手段。無論各大美院還是書協(xié)培訓(xùn)中心等機(jī)構(gòu),，對流派技術(shù)的攻堅和訓(xùn)練儼然成了教學(xué)的主要內(nèi)容,，更是重要的考核指標(biāo)，以至于成為“國展”評審中最為主要的參照系,。這與古人生活化的自然書寫,，即在識讀中自然掌握并完善屬于自我體系的書寫技能有著很大不同，書寫也由傳統(tǒng)文人的“文之余”，漸漸成為在系統(tǒng)化,、精準(zhǔn)化、學(xué)科化訓(xùn)練之后專業(yè)化的技術(shù)比拼和形式“突圍”,。于是所謂的“展覽效應(yīng)”“展覽體”等應(yīng)運(yùn)而生,，你方唱罷我登場。

近40年來的書法發(fā)展主要由展覽推動,，而展廳與現(xiàn)實(shí)生活一直保持著較大距離,，基本缺少了生活體驗(yàn)的書寫自然很難得到當(dāng)今文化的全面滋養(yǎng)。因此,，書寫展示主要集中在展廳,，視覺感受、形式表現(xiàn)等無不由展廳所引發(fā),，大眾審美也在不斷適應(yīng)這種改變,。顯然，當(dāng)今漢字書寫的一種糾結(jié),，無奈地收縮在早已設(shè)定的空間之內(nèi),。 

展廳具有現(xiàn)代文化因子，置身于展廳的書寫,，不自覺地考慮著視覺的傳達(dá),，并不斷形式化起來，甚至于引入設(shè)計意識的形式構(gòu)成,。一些先鋒派作者打著康有為“書為形學(xué)”的旗號,，以發(fā)現(xiàn)新表現(xiàn)領(lǐng)域和想象空間為由，以此來獲得書寫文化的現(xiàn)代感,。當(dāng)然,，從形式的起因來看，日本少數(shù)字派的成功形式,，也成為參照,。還有，“85新潮”以來的現(xiàn)代書法啟示等,，都是當(dāng)代書法轉(zhuǎn)身對形式化關(guān)注并自覺走向形式化的依據(jù),。

于是，傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代文化中被深深地戴上了西方藝術(shù)思維的枷鎖,，以構(gòu)成為主導(dǎo)的形式主義正不斷肢解著書法固有生態(tài)與本來的和諧,。其實(shí)，形式構(gòu)成之于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的嫁接,，即中國藝術(shù)對西方藝術(shù)手法的借鑒肇始于民國時期,。梁培認(rèn)為：潘天壽作品對于畫面構(gòu)成，已具明顯意識；黃賓虹晚年繪畫中也借助西方印象派手法以添加色線,、以烘托山水光影效果等,，皆以不損害傳統(tǒng)筆墨內(nèi)質(zhì)及畫面的完整性為旨?xì)w，對傳統(tǒng)語言所依托的背景進(jìn)行哲理性處理并獲得成功,。他們這種技巧的異動及文化屬性的疊加,，并沒有像今天中國藝術(shù)家們從傳統(tǒng)中“突圍”的焦慮情懷。尤其是書法,，形式的引入在展覽密集的今天,，展廳成為共同糾結(jié)的躁動場所。

“書法的形式即是內(nèi)容,。就一般的情況而言,，書法形式是筆墨、空白造型的外在形態(tài),，內(nèi)容既在形態(tài)之中,，又在形態(tài)與形態(tài)的關(guān)系中?！焙姑郎踔琳J(rèn)為：“‘書法形式即內(nèi)容’是書法藝術(shù)性向?qū)嵱眯缘奶魬?zhàn),。”他認(rèn)為形式包括筆墨,、各種造型和各種造型的組合,、對比關(guān)系兩部分。但這似乎有以“形式”來涵蓋一切,，且筆墨也是“外在的形態(tài)”,，以此搪塞傳統(tǒng)派的質(zhì)疑，而現(xiàn)實(shí)的書寫卻因形式化而走向技術(shù)化處理的視覺深淵,。書寫的形式化主要是由視覺引發(fā)的對形式的制作和對書寫某一技能的強(qiáng)調(diào),。

“85新潮”以來的西方視覺觀念不斷滲透到書寫的審美中來，并與展廳視覺要求形成合流,，推進(jìn)了書寫的視覺化演進(jìn),。不可否認(rèn)，每一種藝術(shù)都在現(xiàn)代主義的演進(jìn)中尋繹著自身的合理,、合法化訴求,。于是，對各種技巧與形式的關(guān)注與追求,，便成為現(xiàn)代主義的一個典型特征,。在當(dāng)代美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的理論背景之下，書法的演進(jìn)之路正如火如荼,。在現(xiàn)代文化的背景下,，當(dāng)今書法創(chuàng)作已很難將具體的人生修為與文藝創(chuàng)作理想裹挾進(jìn)為道德和政治尋找一元的思想基礎(chǔ),，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與倫理的同一性，而是將創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美并彰顯個人獨(dú)一無二的書風(fēng)作為藝術(shù)追求,，這顯然是現(xiàn)代書寫的理想主義,。來自于日本的現(xiàn)代書法創(chuàng)作意識一直影響著當(dāng)今的書法，字形的局部放大,、拉長,、壓扁，以及章法上的錯位等,，當(dāng)然還有更為徹底的時序交替等手法，在展廳中恣意破壞著傳統(tǒng)的自然性書寫,。

假如說,，密集的展覽與西方形式主義達(dá)成審美的相互觀照而導(dǎo)致書寫對形式的凸顯，那么,，印刷業(yè)的繁榮,，各種書法經(jīng)典盡收案頭，經(jīng)典作品間不同的圖像語言與風(fēng)格比較不斷成為當(dāng)今書法圖像學(xué)研究的熱門,，對古典形制的解讀,、復(fù)制、拆解,、重組等,，為適應(yīng)現(xiàn)代展廳的審美需求，成為比“集古字”更為高明的形式化探求,。

今天可以把歷史上所有經(jīng)典置于斗室之間賞讀,，宏大的歷史時序得到濃縮并盡收眼底。在展現(xiàn)經(jīng)典藝術(shù)高度的同時,，人們對書寫意趣的追求,、趣味的選擇、形式的對比,，或者說是對技術(shù)的傳承,，更多的是碎片化的或篩選式的價值需求，并在現(xiàn)代的視覺映照下被重構(gòu),?；蚬潭ㄓ谀骋桓袷剑虿煌瑫r序的交替混成,，或?qū)δ骋痪植康膹?qiáng)調(diào)等,，書寫意趣的選擇可以不是即時的心靈映照，而是多重意味或跨時段的重復(fù),。表面上似乎還是即興所為,，但大都是氣脈不暢的后現(xiàn)代主義手法。人們更多地是不再滿足于固定的某一樣式的視覺感受，而是關(guān)注散亂了的技術(shù)的,、結(jié)構(gòu)的,、章法的，抑或不同氣韻的搭配等,，或者就這些元素之間的穿插混成,。可以立足于歷史上某一時代的創(chuàng)作元素,，也可以為展廳的需要,，或?yàn)槟骋粍?chuàng)意，如魏晉與現(xiàn)代展廳氛圍的融合,，或者對“唐風(fēng)”楷式的回歸等,，經(jīng)典中不同的視覺圖形在新建構(gòu)的圖像中形成縱橫交錯的感覺。我們可關(guān)注經(jīng)典中視覺圖形的淵源,，也可不考慮內(nèi)在的相關(guān)因素,，只關(guān)注自我的需要或形式的構(gòu)成。當(dāng)然這是一種嘗試,，在展廳視覺的催促下,，這一切似乎盡在合理之中。當(dāng)今書法的外象是對各個時期的形體碎片化后的拼接,，并與展廳的視覺要求相融合的新視覺,，并沒有傳統(tǒng)社會人格化特征的方向，漸漸走向自我并形成符號化的特征,。今天,，文與人都從屬于美的追求，或許這也歸類為一個時代的印記,。我們雖不能從全方位來探討如何評估這種現(xiàn)象的優(yōu)劣,，但確實(shí)從書寫的觀照來看，心,、手,、書之間已經(jīng)形成了較大的區(qū)隔。

此外,，形式比拼的功利性助推了書寫的形式化泛濫與狹隘的技術(shù)化處理,。由于碎片化的價值取向，今天的創(chuàng)作注重結(jié)果而忽略過程,，更由于參展,、獲獎等功利化追求，對書法應(yīng)該承載的社會倫理以及對人格內(nèi)在的修煉等沒做充分的顧及,。對長期修為的那種源自于生命內(nèi)在的把握,，顯然思考得較少,。內(nèi)在的修為和個性化的東西往往不易被人理解甚至批評，而適應(yīng)感官的技能卻更易把握,，創(chuàng)作心理上的功利與短視效應(yīng)逐漸使得書法在與社會乃至人生價值的觀照中失衡,。因此，在宏大的展廳中,，筆法,、筆勢等有著明顯的異化傾向，這是導(dǎo)致作品不耐看與傳統(tǒng)審美習(xí)慣不一致的主因,，這種異化要做學(xué)術(shù)的評估加以區(qū)分,，并形成對優(yōu)劣的評判。譬如什么以丑代拙,，以怪代變,，以亂代樸，以制作代創(chuàng)作,，尤其在大草中,，犧牲精致感,，趨于粗野的傾向,。對點(diǎn)畫、筆勢中的細(xì)節(jié)不做太多的考慮,，而注重粗獷甚至野俗的形式“美”,，丟失了書寫的內(nèi)在精神。由于速成的書寫技能與展廳視覺的融合成了當(dāng)今書法展廳效應(yīng)的助推器,，展覽的泛濫,，促使這種融合產(chǎn)生了巨大的利益動能。專業(yè)化訓(xùn)練的思維不斷侵蝕著自我的個性,，見效快,、上展快，都朝著擁有技術(shù)并轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌肪C合展示效果的形式關(guān)注上來,。

“專業(yè)化意味著越來越多的形式主義,，以及越來越少的歷史意識?！睂I(yè)化,、技術(shù)化，使得書寫受制于展廳視覺的趨勢越來越清晰起來,，書寫游離于作者的本性及歷史的自然延續(xù)之外,，紙上的故作姿態(tài)儼然成了審美的主體?！啊畬I(yè)化’淡化了書法文化,，書法從廣闊的文化領(lǐng)域退卻到書法‘自身’,，追求外在的形式感與點(diǎn)畫的視覺刺激，減弱了耐看性與文化底蘊(yùn),。原有的詞翰之美削弱了,，文人氣息弱化了，書寫中的‘刻意’‘蓄意’多于‘無意’‘隨意’,。若干優(yōu)秀之作,，可以稱作機(jī)智與靈巧，卻達(dá)不到古人那樣的智慧與風(fēng)范,。這種狀況,，與展覽的模式也有密切關(guān)系?！?/span>

還有,，審美環(huán)境的改變也是當(dāng)今書寫注重形式的外因。當(dāng)今書寫與琳瑯滿目,、充滿生活氣息的古代書寫存在較大差距,，諸多不滿也來自于審美的慣性還滯留在傳統(tǒng)中，現(xiàn)實(shí)的書寫已騰挪并適應(yīng)現(xiàn)代展廳的需要,?！肮糯鷮ǖ蔫b賞是清玩式的，文士們在齋中細(xì)品慢賞,。這種清玩,，是鑒且賞，換言之,，這種方式是兼有學(xué)問考究及藝術(shù)欣賞二者的,，是既有紙內(nèi)欣賞又有紙外考究的。這種方式除對書法作品作出估衡外,，還對書法家有所考察,，因此，不是僅僅根據(jù)紙面成象來確認(rèn)書法家,，這種確認(rèn)便是文化的確認(rèn),。”“至當(dāng)代,，書法審析的環(huán)境改變了,，展廳代替了齋室，群眾性的走馬觀花代替了個體的清玩,，而評委則成了最權(quán)威的批評者,。可是,，任何高明的評委也只能就書評書,，換言之,，技術(shù)的確立是當(dāng)代書法批評的唯一方式，這種確認(rèn),，分割了書作與書家的關(guān)系,，或者說，評委所確認(rèn)的僅是書作,，而未確認(rèn)作者為書家,。技術(shù)確認(rèn)的代價是字外功的淡化?！?/span>

可以這么說,，假若古代書寫是從自然、野逸而不斷文人化的過程,，去粗取精,，不失書寫的自然與個性，那么今天書寫是從書齋轉(zhuǎn)向展廳的局限空間,，顯然是一種雕琢后的展示,，順應(yīng)著某一審美的趨勢?！褒S室成了書畫審美的主要場所,，對博大制作的觀覽逐漸讓位于小品的品玩，細(xì)品慢賞代替了壯觀博覽,。簡言之是從室外轉(zhuǎn)向室內(nèi),、從金石轉(zhuǎn)向絹紙,、從博大轉(zhuǎn)向精微,，伴隨這個進(jìn)程的則是文人取代民間?！边@是中國書法發(fā)展的基本過程,，是長時間形成的觀賞習(xí)慣。現(xiàn)在則趨向宏大制作,，作品所蘊(yùn)含的文化積淀遠(yuǎn)不支持作品的耐看度或可賞性,。書寫的文人化是藝術(shù)內(nèi)質(zhì)的表現(xiàn)，而今天的文人化要求又與古人書齋式的玩味顯然相差甚遠(yuǎn),。古人書齋就是文人隱逸可居的山林,，抑或“竹林”。玄達(dá)放逸是文人書齋意味的主要表現(xiàn),，書齋的藝術(shù)化,、玄化，是文人內(nèi)心的主觀訴求,。他們玩墨,、玩石,、玩硯等，主要是玩趣,。齋室是創(chuàng)作欣賞的場地,，創(chuàng)作與欣賞是一體共生的兩面，是作者自足的需求,。今天幾乎寄托于宏大而又局限的展廳視覺,，增大了作品的視覺化處理，忽略了點(diǎn)畫,、筆法等意趣的傳達(dá),，寬大、空洞的點(diǎn)畫一無細(xì)致的柔性趣味,，卻有著工藝化的匠氣,，這與現(xiàn)代知識分子的知識結(jié)構(gòu)有著很大關(guān)聯(lián)，也是今天的創(chuàng)作和展示與古人產(chǎn)生較大差別的誘因,。創(chuàng)作的目的主要是為他人欣賞,，如何引起人們注意的視覺手段攪亂了內(nèi)心的純凈，即便是表現(xiàn)主義方式的手段也有太多的虛假,，而由視覺出發(fā)的設(shè)計圖形,，大多違背了傳統(tǒng)社會由心出發(fā)的自在和坦然。由此,，作品所表達(dá)的隱逸之趣,、文雅之趣等逐漸喪失，漸成一味造作的張狂,。同時,，一些小字的放大等不自覺地把小字原有的細(xì)膩也一起丟失?！皶S文化是一種封閉而恒久穩(wěn)定的文化,，而展廳文化在本質(zhì)上則是市場文化，市場價值觀念在隱隱中支配著它,?！笨梢姡瑢徝拉h(huán)境的改變是當(dāng)今書寫異化的外因,。

所以,，書寫的形式化追求在諸多因素的湊合下，轉(zhuǎn)向“形學(xué)”的實(shí)踐與研究,，成為當(dāng)今書寫的時髦,。