2016年09月18日 15:51 | 來源：中國文化報

目前的各類大型書法展覽中,，展出的多是大幅作品,，巨幅作品也不少見。事實上,，書法作品從明清以來以大幅豎式長軸居多,，主要為適合古代的房屋高度。當(dāng)代書法創(chuàng)作延續(xù)這種傳統(tǒng),，恰好適合了現(xiàn)代的展廳模式,。這類作品通常給人以震撼的視覺沖擊，但并不太適合一般的家居張掛,。然而在為展覽而創(chuàng)作的慣性引導(dǎo)下,，許多書法家也已經(jīng)習(xí)慣于以大幅作品示人。

現(xiàn)在一些展覽的展陳方式悄然發(fā)生了改變,，如在展廳中營造居家場景,，將家居與書法作品互相融合，體現(xiàn)一種實用和親和氛圍,，可謂書法展覽形式的新探索,。書法藝術(shù)是最便于廣泛傳播、深入普通人群的藝術(shù)形式之一，當(dāng)前的展廳文化對于書法藝術(shù)自身的發(fā)展有何影響,？如何用合理的展覽模式引導(dǎo)書法創(chuàng)作,？書法的居家張掛有何講究？在書法藝術(shù)走進(jìn)尋常百姓家的路途中,，上述問題值得一一探討,。

書法尺寸應(yīng)有章可循

中國書法歷史悠久，其形式古今有別,。過去的書法作品,，無論信札，還是日常中的書寫,，大都應(yīng)功用而產(chǎn)生,，例如天涯海角一紙書信能夠傳達(dá)彼此的思念與祝福，而書寫對聯(lián),、警句之類可以勵志等,，都是書法藝術(shù)在生活中的呈現(xiàn)。明代之后書法在形制尺幅上不斷加大,，很大原因是明代資本主義萌芽之后,，社會審美、制作工具的改變以及書法欣賞隊伍從貴族到平民的拓展,，使得除了雅玩小品之外不乏高堂大軸,，不過即便尺幅再大也不會不實用。

北京語言大學(xué)教授,、中國書法篆刻研究所所長朱天曙分析說：“現(xiàn)在展廳普遍比較大,，為了視覺效果的呈現(xiàn)，作品小了不太容易引起注意,，所以展廳里的書法作品總體比較大,。”中國國家畫院教學(xué)培訓(xùn)中心學(xué)術(shù)主持馬嘯對此表達(dá)了一種擔(dān)心,，“一件書法作品尺幅大了之后,，或者說形式感更強(qiáng)了之后，常常容易空洞無物,，耐人尋味的東西會減少,。中國古人做什么事情都有節(jié)制性，不希望膨脹,、以面目夸張去吸引人,，書法幾千年是受實用的推動而發(fā)展的，如果一味求大,，會越來越脫離生活,。更現(xiàn)實的是,，完全為了展廳面積而定制的撐破天花板的作品，在展覽之后往往不知何去何從,?！睒s寶齋《藝術(shù)品》期刊主編王登科說：“當(dāng)代書法經(jīng)歷了30年發(fā)展。第一屆全國書法篆刻展的時候,，老先生們還是延續(xù)過去的傳統(tǒng),，尺幅都不會太大，案頭書寫時也放得下,，書齋式的作品,，稍微挪動一下就可以完成了。而最近二十幾年來,，作品不斷加大尺幅，其書寫環(huán)境也不會是在書齋里,，那種巨大尺幅的作品只有在大工作室里才會出現(xiàn),。”

當(dāng)然,，傳統(tǒng)書法有自身的藝術(shù)規(guī)律,，大有大的理由，小有小的依據(jù),。譬如摩崖書法刻在懸崖峭壁上,，字大、體大,，契合摩崖書法的文化目的和價值體現(xiàn),。傳統(tǒng)書法的目的性非常明確，宗教活動,、祭祀,、記功、頌德,，需要書法的參與,。為了不朽，把書法鑄在青銅器上,、刻在石碑上,，一個歷史時期的社會密碼和文化信息，就保存下來,。帖學(xué)針對的就是以手札,、文稿為代表的墨跡。這些墨跡的尺幅起于案頭,，終于案頭,，內(nèi)容豐富,，以小幅居多，是文人士大夫的專擅,。于此,，中國作家書畫院常務(wù)副院長張瑞田認(rèn)為：“大小并不是區(qū)別書法高低的標(biāo)志，重要的在于大的書法展現(xiàn)的是什么樣的人文情懷,，小的書法富含什么樣的人生況味,。如果均有章可循、有話要說,，大可大,，小亦可小?！?/p>

書法應(yīng)回歸生活環(huán)境

當(dāng)下,，書法展廳化是一種現(xiàn)象。當(dāng)代書法的道場就是展廳,，書法家個人價值的體現(xiàn),，也有賴于展廳。從創(chuàng)作者和策展人的角度來說,，書家參加展覽,，多被要求豎幅作品，便于展覽時充分利用上下空間而省左右空間,。常熟市書畫院專職書法家秦健意識到：“展廳是書家們一較創(chuàng)作水準(zhǔn)高低的競技場,，也是新書家脫穎而出的主要門徑。因而它需要有強(qiáng)烈的視覺藝術(shù)性,，往往尺幅的加大和形式的多樣會更具吸引力,。”

令人無奈的是,，“作為書法家功利評定的最后機(jī)會,，書法展覽和展廳也成為當(dāng)代書法家的‘考場’和‘賽場’，而迎合展覽進(jìn)行書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作也成為別無選擇的選擇”,。誠如張瑞田所說,，“當(dāng)代書法已經(jīng)走出了書齋，鮮有傳統(tǒng)書法的功能,。人們對書法的需求,，更多的是審美的需求、收藏的需求,，前者是為了提高個人的文化素養(yǎng),，后者看重書法作品的經(jīng)濟(jì)價值?！比欢档卯?dāng)代書法家們關(guān)注和研究的是,，雖然書法走出了過去讀書人的審美視野,，向這個世界化藝術(shù)的道路邁進(jìn)，但它也逐漸與書法的初衷相背離,。書法作品從生活的空間走到展示的空間,，變成了一種遠(yuǎn)離生活的特定的藝術(shù)形式——只有到展廳里，我們才可以看到作品,。王登科認(rèn)為,，當(dāng)下對文化的回歸和導(dǎo)向還是應(yīng)該回到我們自己民族文化的初衷，讓書法健康發(fā)展并成為我們生活當(dāng)中的一個藝術(shù)品種,，而不是僅僅是美術(shù)館里的作品而已,。

如何讓書法長期健康地發(fā)展，馬嘯提到“回歸生活”的內(nèi)涵,，他說：“夸張的藝術(shù)作品作為一種藝術(shù)形式可以存在,，但一旦進(jìn)入生活中，就變得很尷尬,。不能說我們的時代變了,，回歸生活的作品就不符合時代要求了。我們要把書法從單純審美中解放出來,，回歸到當(dāng)代人的生活環(huán)境中?！?/p>

安靜雅逸小品更有受眾

秦健在國家圖書館舉辦書法展覽時,，十分明確展覽的思路，即在尺幅上皆以小品,、手卷以及日常書寫為主,，在展廳的布置上配以紅木家具，盡量讓大家感受到像家一樣的感覺,，而不是肅穆的展廳,。作品則以平穩(wěn)的行書為主，沒有鴻篇巨制,、夸張用墨,，盡量拉開與純展廳效果的距離。希望在獲取展廳效果的同時,，也獲得家居書法創(chuàng)作的安靜雅逸,、日常隨意、傳統(tǒng)精微,。無獨有偶,，記者采訪到平日喜歡收藏書畫的徐虹，她認(rèn)為字畫以家居的方式進(jìn)行展覽是一種很好的形式,，因為現(xiàn)在的住宅高度一般都有限,，不適合懸掛大幅的書畫作品,，而展覽根據(jù)一般家庭的實景去布置懸掛作品，更直觀,、更有吸引力,。作為居家裝飾，幾幅好的書畫作品會提升一個家庭的文化氣息和檔次,?！皩τ谖襾碚f，我希望作品能夠文雅一些,，我較喜歡雅致和清新一路風(fēng)格,，不張揚(yáng)、不濃烈,，雖清淡卻久遠(yuǎn),。”徐虹說,。

而另一位青年藏家劉秩,，常會選擇四尺三裁或四尺對開的作品，因為這個尺寸比較適合現(xiàn)在家中的張掛,。他說：“現(xiàn)在展廳大尺幅書畫作品有些類似‘揚(yáng)州炒飯’,，除了特定的歷史題材創(chuàng)作，我覺得普通的書畫家去做那么巨大的作品是一個誤區(qū),，也不會走進(jìn)普通老百姓家里,，反不如小而精的作品更適合藏家收藏和流傳。雖然現(xiàn)在展廳越來越大,，但小品展也很值得一看,。”

不同于美術(shù)館性質(zhì)的北京榮寶齋時有展覽推出,，其書法館經(jīng)理宋濤介紹：“我們在策劃展覽時更多會根據(jù)展廳的空間,、作品的形式來布置，同時也會考慮到與市場方面相結(jié)合,。在風(fēng)格的選擇上盡可能包容,，但大多會以傳統(tǒng)為主。如今購買書法的仍然是以投資收藏為主,，作為居家裝飾的并不太多,。不過現(xiàn)在也因大眾消費能力慢慢提高，有向家庭裝飾方面發(fā)展的趨向,，可能小尺幅的作品更利于在市場上推廣,，更適于家庭懸掛?！?/p>

杏壇美術(shù)館館長黃和平說：“家裝對小幅藝術(shù)作品的需求越來越大,。藝術(shù)品,、書畫作品現(xiàn)在越來越成為彰顯人們藝術(shù)個性和品位的載體，很多人甚至像定制衣服一樣,，開始定制繪畫,、書法?！彼J(rèn)為,，現(xiàn)在書畫作品也不都走高端路線，隨著人們生活水平的提高,，小幅作品的選擇使用和張掛越來越多,，從易受價格影響轉(zhuǎn)為以喜歡為主。

提高公眾審美是書家的使命

隨著書法作品走進(jìn)家庭,，金石拓片也成為人們的選擇之一,。中國書畫收藏家協(xié)會碑帖研究委員會副主任張深偉介紹說：“金石拓片現(xiàn)在慢慢也會成為大家的選擇，與它的尺寸,、形制不無關(guān)系,。金石碑拓所涉門類眾多，選擇范圍廣,。比如根據(jù)年代就有商周,、甲骨、青銅器,、磚瓦陶文等,。這些器物大多比較小，拓制的拓片也小,，有的會有加蓋印章或做以題跋，適宜雅鑒,、品賞,。不過這也是根據(jù)個人的興趣、愛好,、條件以及居家的裝飾風(fēng)格來定,，但有一條是‘文辭不雅者勿張掛’?！?/p>

雖然選擇收藏和張掛書法的人越來越多,，但有時也不能一味為了需求而創(chuàng)作。不得不承認(rèn),，在現(xiàn)實中,，有時面對受眾要求難免會令書家感到尷尬。馬嘯坦言：“很多人找我寫字的時候,，也還是老一套的內(nèi)容文字,，我有時候會覺得很俗氣,，也不想寫，但當(dāng)我寫一些自認(rèn)為有內(nèi)涵的內(nèi)容時,，接受者反而不覺得好,。”他認(rèn)為有兩個方面原因?qū)е逻@種現(xiàn)象：“一是書家對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握還是要進(jìn)一步加強(qiáng),，另一方面,，社會民眾的知識水準(zhǔn)有待進(jìn)一步提高?！薄爱?dāng)代社會可能有些人學(xué)歷很高,，但他的審美能力和修養(yǎng)品格卻可能是較低的。如何塑造一個人的精神品格,，在我們這個時代是很缺乏,、要認(rèn)真思考的。除了對書法家有要求之外,，民眾的素養(yǎng)也有待提高,。”馬嘯說,。

書法藝術(shù)能體現(xiàn)中國文化的意韻,，特別是在家庭的懸掛上?！凹抑袘覓斓臅荏w現(xiàn)主人的志趣和審美愛好,，作為書家要在創(chuàng)作與大眾審美之間尋求平衡，引導(dǎo)大眾欣賞高雅藝術(shù),，提高普通人的審美情趣,，增加欣賞的內(nèi)容?！?朱天曙說,。“希望我們每個中國人的居家環(huán)境中,，都會懸掛一張書法作品,，可以勵志，可以寄托人生的追求,，可以描寫美好的事物,。而讓大家遠(yuǎn)離那些庸俗的詞匯，也是書法家的職責(zé)和使命,?！?王登科的呼吁就是代表。