本人所困惑的是六經(jīng)辨證的“經(jīng)”字，這也是千古之謎,，沒有人把經(jīng)字解釋清楚,，也是后人所爭論的要點(diǎn)。從古至今沒有答案,。在當(dāng)今有些人只承認(rèn)六病不承認(rèn)六經(jīng),。從《傷寒論》問世到如今，一直不停的爭論,。這個(gè)經(jīng)字好像和體制不符合,。我們?cè)俨荒苷`導(dǎo)后人了。本人認(rèn)為經(jīng)字是文人的大作,，千古不變的好文章的含義,。比如說西天取經(jīng)的經(jīng)字，經(jīng)書用的經(jīng),，《神農(nóng)本草經(jīng)》,、《難經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、還有《金剛經(jīng)》,、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》等等都用這個(gè)經(jīng)字,。人體上的臟器名稱多用“月”字旁,，好像六經(jīng)辨證用這個(gè)經(jīng)不太符合，其實(shí)不然,，張仲景的六經(jīng)辨證是臟腑學(xué),，是六臟六腑的本能之氣，人活著,，這個(gè)經(jīng)永遠(yuǎn)不變,。千古不變這才叫經(jīng),，在人身上也是如此。這就是張仲景思想,，所以張仲景用這個(gè)經(jīng)字恰到好處,，不許爭論。

人的六臟六腑生成以后,，本能之氣外發(fā),，上升下達(dá)，各行其道,，支持人的一切行動(dòng),，思想這是萬古不變的基本生理規(guī)律,，此之謂“經(jīng)”,。

張仲景有醫(yī)圣之稱，上通天道,，下通地道,，中通人道，自古自今無人能比,，所以六經(jīng)辨證才用這個(gè)經(jīng)字。張仲景寫下《傷寒論》,，用的就是這個(gè)經(jīng)?！秱摗肥菑堉倬爸t虛之說,，我看就是《傷寒論》,。本人的水平有限,，解釋的對(duì)與錯(cuò),，請(qǐng)同道再議,。

學(xué)者懂得六經(jīng)的本能之氣,，這才是真正的六經(jīng)辨證，六經(jīng)辨證就是臟腑學(xué)說,。六經(jīng)辨證來源于六臟六腑。六經(jīng)的旺盛來源于臟腑,，六經(jīng)不病臟腑本能之氣不衰，六經(jīng)常病六臟六腑本能之氣不旺,。六臟六腑常衰六經(jīng)常病,，不能抗風(fēng)抗寒,。風(fēng)寒侵襲人體,，人就常病,。風(fēng)寒為百病之首,，所以醫(yī)圣才寫出《傷寒論》。醫(yī)圣以傷寒論為準(zhǔn)繩寫出六經(jīng)辨證,，辨表里、論寒熱,、理法方藥。開卷就寫太陽病,。