歸納總結(jié)：公元前5世紀,，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下，智者學派興起，提出了“人是萬物的尺度”,，充分肯定人的尊嚴與權(quán)威,。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德，提出了“認識你自己”和“美德即知識”,。雅典的人文精神成為西方文明之根,，為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。

1.普羅塔格拉(智者學派)

(1)主要觀點:人是萬物的尺度,。

(2)意義:強調(diào)了人的主體作用,，否定了神或命運等超自然力量對人的束縛，構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵,。

2.蘇格拉底

(1)主張:認識你自己;美德即知識,。

(2)意義:發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值，使哲學真正成為一門研究“人”的學問,。

3.柏拉圖：關(guān)注的焦點是人類社會,，著有《理想國》。

4.亞里士多德

(1)主張:關(guān)注自然界和人類社會,；真理高于一切,；邏輯學。

(2)意義:使哲學真正成為一]獨立學科,理性精神發(fā)展到頂峰,。

1.人文精神

(1)背景:它的出現(xiàn)與古希臘商品經(jīng)濟的繁榮和古希臘城邦民主政治的高度發(fā)展相關(guān),。

(2)內(nèi)涵:是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng),， 強調(diào)關(guān)心人,，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價值,。希臘先哲的思想是西方人文精神的源泉,。

2.智者學派和蘇格拉底思想的異同

3．深度理解人文精神的內(nèi)涵

(1)古代希臘人文精神的三個內(nèi)涵：人性，即人道主義精神,；理性,，即對真理的追求；超越性,，即對生活意義的追求,。

(2)與文藝復(fù)興運動的關(guān)系。普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”,，為文藝復(fù)興提供價值標準定位,；蘇格拉底“美德即知識”，為文藝復(fù)興提供道德標準定位,；亞里士多德三段論,，為文藝復(fù)興提供科學思維方法定位。

(3)人文精神的發(fā)展歷程就是一個促使歐洲人從以“神”為中心走向以“人”為中心的過程,。它提倡民主與科學,，喚醒了人們積極進取精神,、創(chuàng)造精神和科學實驗精神，為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路,，成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導航燈,。

4．理解古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴

(1)智者學派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會上，提倡懷疑精神,，強調(diào)人的價值,，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

(2)蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問,，他對知識和自由的理性精神的探索與追求,，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。

(3)亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科,，把希臘哲學智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰,，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用,，成為西方人文精神的起源,。

(4)與文藝復(fù)興運動的關(guān)系。普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”,，為文藝復(fù)興提供價值標準定位,；蘇格拉底“知識即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標準定位,；亞里士多德“吾愛吾師,，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學思維方法定位,。

5.古代東西方對人,、自然和社會的研究趨向

(1)對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人,，提倡人倫價值;而古希臘思想家們則特別強調(diào)“個體”的人,，強調(diào)個人的主觀感受。

(2)處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同,。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序,，高度重視倫理綱常，極力維護君主統(tǒng)治體系下的上下尊卑的等級秩序,。古希臘哲學家強調(diào)人的平等,，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。

(3)自然科學的研究態(tài)度不同,。儒家思想強調(diào)人與自然合而為一,  講究天人合一,，注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究；古希臘關(guān)注的則是自然界和人類生活,，講究實事求是的科學思維方法,。