第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課　西方人文主義思想的起源

【課標(biāo)要求】

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,，理解人文精神的內(nèi)涵,。

內(nèi)容解讀：

1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。

2.理解“人是萬物的尺度”是古希臘時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵,。

3.理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這一觀點(diǎn),，體會(huì)知識(shí)對(duì)于完善一個(gè)人美德的重要意義,。

【教材分析】

本課教材從兩個(gè)方面介紹了西方人文主義的起源：公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘產(chǎn)生的智者學(xué)派,，提出了“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn),。與智者學(xué)派同時(shí)代的蘇格拉底更重視人的倫理道德,，追求人生真諦。這些思想對(duì)后來歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有著重要的影響,。

【學(xué)情分析】

1,、教學(xué)對(duì)象是高二學(xué)生，通過歷史必修1,、2的學(xué)習(xí),，同學(xué)們的基礎(chǔ)知識(shí)較好。學(xué)習(xí)歷史的興趣較濃,，但知識(shí)面狹窄,，理論知識(shí)還是薄弱。

2,、本課的內(nèi)容理論性很強(qiáng),，高中學(xué)生理解起來有一定的困難，課前加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí),，要求學(xué)生查閱相關(guān)資料,，以增強(qiáng)對(duì)人文主義、自然哲學(xué)派,、智者學(xué)派等重要概念的理解,。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與能力：

（1）掌握智者學(xué)派興起的背景，探討智者學(xué)派的思想主張和意義；

（2）了解西方人文精神的歷史發(fā)展軌跡,，理解西方人文精神的內(nèi)涵,；

（3）發(fā)揮歷史借鑒作用，利用人文智慧解決問題或拓寬解決問題的思路,。

2.過程與方法：

（1）問題探究,，歷史比較，情境再現(xiàn),。

（2）在分析和解讀材料事例中加深對(duì)西方人文精神的內(nèi)涵的理解,。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）理解“人是萬物的尺度”這句話的深刻意義，認(rèn)識(shí)人是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者,；

（2）感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威,，堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理的人文精神,；關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：智者學(xué)派,、蘇格拉底。

難點(diǎn)：理解智者學(xué)派的思想主張與蘇格拉底,、柏拉圖,、亞里士多德對(duì)人文主義思想的發(fā)展。

【教學(xué)方法】

講述法,、史料閱讀,、課堂討論等方法

【教學(xué)手段】

多媒體課件 

【教學(xué)過程】

【導(dǎo)入新課】

大家都知道古今中外有很多神話傳說,，那么為什么會(huì)有那么多對(duì)神的敬畏與崇拜,？

由于早期人類知識(shí)匱乏，對(duì)于自然界很多現(xiàn)象無法解釋,，處于對(duì)自然界的恐懼,、對(duì)自身能力缺乏自信，所以早期人類流傳下許多美麗動(dòng)人的神話傳說,。我們今天就講一個(gè)關(guān)于宙斯和赫拉的神話故事

宙斯是眾神之王,也是人類之王,。有一天夜晚,，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事,。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山,，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆,。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候,，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來到和宙斯第一次幽會(huì)的地方,，獨(dú)自傷心垂淚,。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀,，使妻子和他和解,。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶,，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個(gè)木偶坐在牛車上,。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人,，車上坐的是宙斯的未婚妻,。

赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前,向她虛假的對(duì)手撲上去,把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布,，她把對(duì)手的面紗扯下來,這才使她大吃一驚,原來是個(gè)木頭人,。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山,。赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛以外,對(duì)別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情,。

從故事當(dāng)中我們能夠了解到什么？

這些神都具有人的形象和思想感情,他們會(huì)妒忌,、會(huì)愛,、會(huì)恨。

古希臘神話中輕神性,、重人性的特點(diǎn)折射出古希臘文化的人文主義色彩,，后來透過古希臘哲學(xué)和文藝復(fù)興發(fā)育成為注重人、人性,。尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)叫做人文主義,。

這些神話成了文藝作品取之不盡的題材。但到了公元前6世紀(jì),，人們不再滿足于神話世界觀對(duì)世界的解釋,，開始尋求新的關(guān)于自然和人類自身的觀念，產(chǎn)生了許多哲學(xué)家,。

【講述內(nèi)容】

一,、“人是萬物的尺度”—— 智者學(xué)派

概念：公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱,。

公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心,，人們崇尚公開的精神,。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯,、修辭,、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生,。

智者以教授文法,、邏輯、數(shù)學(xué),、天文,、修辭、雄辯等科目為業(yè),。是一些在哲學(xué),、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論,、倫理學(xué),、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家,。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派,，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處,，遂被稱為一派,。由于智者的觀點(diǎn)與蘇格拉底、柏拉圖相對(duì)立,，被后者貶稱為詭辯家（歷史縱橫）,。

1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景：

（1）奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰

公元前5世紀(jì)中葉以后,，隨著希波戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘獲得的決定性勝利,，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來,，達(dá)到高峰期,。希臘開始了一場(chǎng)智力革命。由于平民地位的提高和個(gè)人主義的成長(zhǎng)及解決實(shí)際問題的需要,，產(chǎn)生了反對(duì)舊思想方法的運(yùn)動(dòng),。

（2）人的地位的提高(民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出)

公元前6世紀(jì),，人們不再滿足于神話世界觀對(duì)世界的解釋,，開始尋求新的關(guān)于自然和人類自身的觀念,。產(chǎn)生了眾多哲學(xué)家。希臘人把哲學(xué)稱為“愛智慧之學(xué)”,，賦予它循理論智,、探究天地社會(huì)人間萬象演變因由的任務(wù)。最早的希臘哲學(xué)家都力求在宗教神話之外憑觀察思考探討世界萬物的本原以及運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律,，因而稱為自然哲學(xué)家,。他們主要研究自然界的各種現(xiàn)象，排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬物的迷信,，激起了人們探索世界本原的強(qiáng)烈興趣（指導(dǎo)學(xué)生閱讀本課的導(dǎo)言）,。后來，一些學(xué)者開始放棄了對(duì)物質(zhì)世界的窮理析微,，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更密切相關(guān)的題目,。代表這種新知識(shí)傾向的是“智者”，他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想已從對(duì)神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會(huì),。

2,、“智者學(xué)派”的主張：

（1）智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類,，反思人類自己,；

（2）智者學(xué)派反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由,；

（3）在社會(huì)道德方面,，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律,。

3,、代表人物：普羅泰格拉

公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物,。約生于公元前490～前480年之間,，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城,，多次來到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友,，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典,。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí),，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”,。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚,，本人被逐出雅典,，在渡海去西西里的途中沉船失事而遇害

4、思想主張：

①提出“人是萬物的尺度”,，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,；

普羅泰戈拉說出了一句名言：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度,，也是不存在者不存在的尺度,。”這句話的意思就是把人自身當(dāng)作評(píng)判萬物和世界以及一切知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn),。在當(dāng)時(shí)的希臘,，傳統(tǒng)觀念是以神為萬物的尺度,；事物存在還是不存在,，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰格拉在懷疑神的存在之后,，讓人取代神的地位,，這在希臘哲學(xué)史上無疑具有重大的意義,。

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀導(dǎo)與練P30思維啟迪1,，分析智者學(xué)派的突出特點(diǎn)）

過渡：智者學(xué)派否定神,，突出人的價(jià)值，這是其積極意義,，但是智者學(xué)派認(rèn)為在社會(huì)道德方面每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律,，這就過分新強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性,，否定了公眾的道德標(biāo)準(zhǔn)，與智者學(xué)派同時(shí)代的思想家蘇格拉底則對(duì)此有不同的主張,。

二,、“美德即知識(shí)”——蘇格拉底

蘇格拉底，前469年—前399年,，古希臘著名哲學(xué)家,，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者,。

出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭,，曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝，后來,，當(dāng)過兵,，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右蘇格拉底出了名,，并進(jìn)人五百人會(huì)議。大約公元前399年,，蘇格拉底因“不敬國(guó)家所奉的神,，并且宣傳其他的新神,，敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間,，他的朋友買通了獄卒,，勸他逃走，但他拒絕了,，他認(rèn)為自己必須遵守雅典的法律,，因?yàn)樗蛧?guó)家之間有神圣的契約，他不能違背,。這體現(xiàn)了捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則,。后來在獄中服毒受死，終年7O歲,。

1,、背景：

（1）智者學(xué)派重視人的作用,，但忽視道德；

（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下,、道德淪喪,。

2、思想主張：

（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀,，以挽救衰頹中的城邦制度；

（2）提出“美德即知識(shí)”的思想,，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德,，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí),；

（3）教育對(duì)美德同樣重要,，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

蘇格拉底的歸納法,、知識(shí)的來源是理性等觀點(diǎn)近則影響柏拉圖、亞里士多德,；遠(yuǎn)則對(duì)笛卡爾,、培根有重大的啟導(dǎo)作用。他的智慧,，照亮了學(xué)生的心靈,；他的勇敢殉道精神，為青年們樹立了守正不阿的楷模,，為西方哲學(xué)界樹立了榜樣,。

3、意義：

蘇格拉底對(duì)人性本身的研究,，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,。

三、柏拉圖和亞里士多德——人文主義的進(jìn)一步發(fā)展

1,、柏拉圖：

（1）生平介紹：

柏拉圖（前４２７—前３４７年）,，是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人,。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響,。

柏拉圖出身于雅典一個(gè)大貴族家庭。據(jù)說他的名字源于他的寬額頭,，他的真實(shí)姓名卻漸漸被人淡忘了,。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，青年時(shí)期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育,，并接觸到當(dāng)時(shí)的各種思潮,。

對(duì)柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖２０歲拜蘇格拉底為師,，跟他學(xué)習(xí)了１０年,，直到蘇格拉底被雅典民主派處死,。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣,，反對(duì)民主政治,，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該做和他身份相符的事，農(nóng)民只管種田,，手工業(yè)者只管做工,，商人只管做生意，平民不能參與國(guó)家大事,。蘇格拉底的死更加深了他對(duì)平民政體的成見,。他說，我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人,，生了病還要清一位良醫(yī),，而治理國(guó)家這樣一件大事競(jìng)交給隨便什么人，這豈不是荒唐,？

老師死后,，柏拉圖不想在雅典呆下去了。２８歲至４０歲,，他都在海外漫游,，先后到過埃及、意大利,、西西里等地,，他邊考察、邊宣傳他的政治主張,。公元前３８８年,，他到了西西里島的敘拉古城，想說服統(tǒng)治者建立一個(gè)由哲學(xué)家管理的理想國(guó),，但目的沒有達(dá)到,。返回途中他不幸被賣為奴隸，他的朋友花了許多錢才把他贖回來,。

柏拉圖到雅典后,，開辦了一所學(xué)園。一邊教學(xué),，一邊著作,，他的學(xué)園門口掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。從中可知,，沒有幾何學(xué)的知識(shí)是不能登上柏拉圖的哲學(xué)殿堂的,。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開設(shè)四門課程：數(shù)學(xué),、天文,、音樂,、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里,，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里,。他形象地說：“劃在沙子上的三角形可以抹去，可是,，三角形的觀念,，不受時(shí)間、空間的限制而留存下來,。”柏拉圖深知學(xué)以致用的道理,，在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”,。

（2）代表作：《理想國(guó)》

（3）思想主張：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考

柏拉圖把蘇格拉底對(duì)真,、善、美的認(rèn)識(shí),，發(fā)展為對(duì)真,、善、美的追求,，集中體現(xiàn)在他的“理想國(guó)”中，這是他描述頭等好的完善無缺的國(guó)家之作,，是他用以改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種理想模式,，這個(gè)“理想國(guó)”有三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是哲學(xué)家（“賢人”，有正義感和理性）,，他們有“智慧”的天性,，應(yīng)該成為國(guó)家的統(tǒng)治者；第二等級(jí)是武士,，他們有“勇敢”的天性,，應(yīng)該保衛(wèi)國(guó)家；第三等級(jí)是農(nóng)民和手工業(yè)者,，他們有“節(jié)制”的天性,，應(yīng)專門供養(yǎng)以上兩個(gè)等級(jí)，進(jìn)行生產(chǎn),。每個(gè)人應(yīng)該安于自己的職位,，恪盡職守，別不它鶩,?！懊總€(gè)人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好”。在這個(gè)體系中,，權(quán)利是存在的,，但他不屬于個(gè)人,，而是天生存在于個(gè)人所履行的勞務(wù)或職責(zé)中，它體現(xiàn)了“給每個(gè)人以公平對(duì)待”的原則,；它也存在著不平等,，然而這種不平等是依據(jù)人的素質(zhì)的不平等。

柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤,，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2,、亞里士多德：

（1）生平介紹：

亞里士(斯)多德（前384—前322年）,，古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家,、科學(xué)家和教育家之一,。

亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師,。公元前335年,，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派,。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,，恩格斯稱他是古代的黑格爾。

從十八歲到三十八歲在亞里士多德雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué),。這二十年對(duì)亞里士多德來說是個(gè)很重要的階段,，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師,，亞里士多德又受教于柏拉圖,，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。

（2）思想主張：

①?gòu)?qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,，人類是最高級(jí)的,；

②真理高于一切?！拔覑畚?guī)?，但我更愛真理”?/span>

③強(qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源,，認(rèn)為如果沒有感覺,，人們就不能理解任何東西。

④關(guān)注自然界和人類生活：他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界,，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng),，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。

【本課小結(jié)】

依據(jù)課文,，歸納概括古希臘人文主義者的主張

【板書設(shè)計(jì)】

板書設(shè)計(jì)：

一,、智者學(xué)派

1、背景：

2,、主張：

3,、影響：積極：

局限：

二、蘇格拉底

主張：“有思想力的人是萬物的尺度”,， “美德即知識(shí)” 

“善是人的內(nèi)在靈魂”

三,、柏拉圖與亞里士多德

1、柏拉圖：

主張：

影響：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,，

2,、亞里士多德

關(guān)注：自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級(jí)的

【教學(xué)反思】

梳理從材料中獲得的有效信息并聯(lián)系自己生活經(jīng)驗(yàn)和平時(shí)所學(xué)進(jìn)行積極思考,，再針對(duì)教師所提的問題作出自己個(gè)人的表述，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和語言表達(dá)能力,。