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圖層說(shuō)明 00,、天 池 注意：上圖羅盤(pán)層數(shù) 和下文未同步，僅供參考,。 第一部分：羅盤(pán)概說(shuō)： 一般來(lái)說(shuō),，羅盤(pán)的功能可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是測(cè)向,，古代航海所用的羅盤(pán)就是此類(lèi),；另一類(lèi)是術(shù)法占向，古代地理堪輿中所用的羅盤(pán)便是以這類(lèi)功能為主的,。當(dāng)然,，它也可以測(cè)向，但卻比航海羅盤(pán)多出許多內(nèi)容,，而這些內(nèi)容主要是為占向服務(wù)的,。這里介紹的是堪輿羅盤(pán)或稱(chēng)風(fēng)水羅盤(pán)。 羅盤(pán)還有很多別名,，如羅經(jīng),、羅經(jīng)盤(pán),、羅針、羅盤(pán)針,、指南針盤(pán)等,，取包羅萬(wàn)向，經(jīng)緯天地之義,。它是由指示方向的磁針和占測(cè)方向的占盤(pán)組成,。指南針位于羅盤(pán)的中心，它的周?chē)钦急P(pán),，占盤(pán)是由按同心圓次序布列若干層以一定規(guī)律和原理排列的術(shù)數(shù)字符構(gòu)成的方位盤(pán),。此外，羅盤(pán)還有分為天盤(pán)和地盤(pán)兩部分,，象征著天圓地方,。天盤(pán)即內(nèi)盤(pán)，由磁針和圓形的占盤(pán)組成,，羅盤(pán)的各種內(nèi)容刻寫(xiě)于內(nèi)盤(pán)盤(pán)面的不同圈層上,，內(nèi)盤(pán)可以轉(zhuǎn)動(dòng)，是羅盤(pán)的主體,；地盤(pán)即外盤(pán),，為正方形，在內(nèi)盤(pán)的外面,，是內(nèi)盤(pán)的托盤(pán),，盤(pán)面無(wú)字，只刻上指示方位的米字線(xiàn),，許多羅盤(pán)都不一定配有地盤(pán),。指南針是我國(guó)古代科技的一大發(fā)明，它的使用本身有個(gè)過(guò)程,，這一過(guò)程同時(shí)也反映了羅盤(pán)沿革的情況,，終而由簡(jiǎn)至繁，形成了多種款式,。然又由于風(fēng)水派別和大師傳承的不同,，亦形成了不同的種類(lèi)，同種類(lèi)的羅盤(pán)也因風(fēng)水師傳的不同和產(chǎn)地的不同有些微的差異,，且同一種類(lèi)羅盤(pán)因尺寸大小的不同,，所容納的圈層內(nèi)容則又會(huì)有所增減。 就種類(lèi)來(lái)說(shuō),，明清以后傳承至今大略的主要分為三合盤(pán),、三元盤(pán)和綜合盤(pán)三種。三合盤(pán)在徽州最為盛傳,。故又稱(chēng)為徽盤(pán)亦或揚(yáng)公盤(pán),，相傳為唐末揚(yáng)筠松所造,，這里的三合名稱(chēng)據(jù)傳是取自術(shù)數(shù)中的雙山三合五行學(xué)說(shuō)。它的主要特征是由三層二十四方位組成,，即有地盤(pán)正針,、人盤(pán)中針和天盤(pán)縫針三環(huán)，它的后兩環(huán)的兩套方位系統(tǒng)與第一道正針?lè)轿幌到y(tǒng)又彼此順逆錯(cuò)開(kāi)7.5度,，這樣的設(shè)置當(dāng)是源自磁偏角的發(fā)現(xiàn),，于是形成了三盤(pán)三針相合；三元盤(pán)又稱(chēng)卦盤(pán)或易盤(pán),，據(jù)傳亦出自揚(yáng)筠松之手,，后到明末蔣大鴻將其加減，所以后人又稱(chēng)為蔣公盤(pán),，主要特征是有易卦,、繼而各種六十四卦圈層，且保留一層二十四方位即正針二十四山,，而二十四山陰陽(yáng)分配格局又不同于三合盤(pán)，是三陰三陽(yáng)相間,，組成了天地人三元,；上述兩種羅盤(pán)由于用法不一、淺深各異,，后經(jīng)志于是道者將其二合為一,，叫做“徽易同參盤(pán)”即今天時(shí)人所稱(chēng)的綜合盤(pán)，因?yàn)槭蔷C合了前兩者羅盤(pán)的主要圈層之組成,，其主要特征是保持了三合盤(pán)的地盤(pán)正針,、人盤(pán)中針、天盤(pán)縫針和三元盤(pán)的易卦層,，以及兩種羅盤(pán)的其他主要圈層,，故而綜合盤(pán)層數(shù)細(xì)密，內(nèi)容龐雜,，被奉為羅盤(pán)之王,。此外還有現(xiàn)存徽州地方僅有的羅經(jīng)盤(pán)式：“朱子盤(pán)”，它是由相傳源于南宋著名的理學(xué)家朱熹及其門(mén)徒所創(chuàng),，盤(pán)中的圈層注記與通常的三合,、三元又不盡相同，保存著宋元時(shí)期那一脈的歷史信息風(fēng)貌,。發(fā)展到今天還有近現(xiàn)代沿海,、港臺(tái)流行的玄空風(fēng)水用的玄空羅盤(pán)、廣式盤(pán)等徽州以外的特別盤(pán)種和各風(fēng)水師所創(chuàng)的各家專(zhuān)門(mén)盤(pán),。 不論何種類(lèi)的羅盤(pán),，不外這樣幾個(gè)特征,，一是用指南針定向；二是有一個(gè)可轉(zhuǎn)動(dòng)的圓形刻字盤(pán),；三是主要用于占方位吉兇,。由于使用者和使用對(duì)象的不同，羅盤(pán)有著大小不同的尺寸,，大者直徑尺許,，小者可置于掌心；圈層數(shù)亦有多有少,，少者三五層,，多者三四十層。一般而言,，小型羅盤(pán)直徑小,，圈層內(nèi)容少，精度稍差,，但卻便于攜帶,。而大型羅盤(pán)圈層內(nèi)容多，信息量大,，精度高,，但其尺寸大，不方便攜帶,。中型羅盤(pán)介于兩者之間,，多數(shù)情況下已夠用。 第二部分：羅盤(pán)分層解構(gòu)： 下面以徽州最為通行的汪仰溪產(chǎn)五點(diǎn)五寸三合十六層徽盤(pán)為例,，對(duì)其內(nèi)容逐層作一介紹,。 ◎第一層：天池 羅盤(pán)中心一層總是指南針?biāo)冢@是定制,，沒(méi)有例外,。指南針的這一層稱(chēng)“天池”，應(yīng)是來(lái)源于早期的羅盤(pán)磁針是注水浮針的形式,，因?yàn)橐⑺♂?，故取名為“池”。它還有一名稱(chēng)叫太極,，《易·系辭》中有：“易有太極”,，古代宇宙觀(guān)中，太極是天地進(jìn)化過(guò)程中最原始的狀態(tài)之一,，是所謂陰陽(yáng)未分,、無(wú)象無(wú)形的世界。《易·系辭》中又有：“是生兩儀”,。以?xún)蓛x分陰陽(yáng),，也就是太極生陰陽(yáng)。羅盤(pán)指南針在太極一層指定南北,，也就分出了陰陽(yáng),。陰陽(yáng)在古文字中的字形是“月易”?！墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》中說(shuō)：“月者見(jiàn)云不見(jiàn)日也,，易者云開(kāi)而見(jiàn)日也”。這是指受陽(yáng)的情況,，古人測(cè)日影取寒暖陰陽(yáng),，擇居在山南稱(chēng)陽(yáng)方，山北稱(chēng)陰方,，這就是指南針南北指向的陰陽(yáng)本義,，太極生陰陽(yáng)不僅僅指南北，而且指事物的兩種對(duì)立統(tǒng)一的屬性,。在風(fēng)水術(shù)中,，它又演化為消長(zhǎng)生克這一對(duì)屬性。這就將指南針的測(cè)向功能與羅盤(pán)的占向功能巧妙地通過(guò)偷換概念的方式結(jié)合為一體,。占法的陰陽(yáng)也就從這一層開(kāi)始確定,，并與由此而分出的八卦、陰陽(yáng),、方位等建立關(guān)系。指南一端用紅色涂染,，因?yàn)榘搓庩?yáng)五行之說(shuō),，南方為火，為朱雀,，故配以紅色,。在天池底部有一條黑線(xiàn)，稱(chēng)海底線(xiàn),，使用磁針時(shí)南北向要與底線(xiàn)重合,，這樣指南針指定南北以后，子午線(xiàn)就確定了,，陰陽(yáng)從浮針一層便開(kāi)始有了分別,。 ◎第二層：龍上八煞 龍上八煞有的稱(chēng)八曜煞，坐山八煞等,。它的形式是分圓周八格,，每格上標(biāo)有一支。它是以文王八卦（即后天八卦）與二十四向中的八支的關(guān)系來(lái)占斷的，故而在徽盤(pán)中絕少直接載上后天八卦,。這里涉及到八卦,、地支、五行三者的配合,。卦有六爻,，按納甲之說(shuō)的胎育原理，六爻分別與六支相配,。如乾初爻交于坤得震,，是父母生長(zhǎng)男，所以震卦初爻與地支子相配,。以子為首順數(shù)六支,，因震為陽(yáng)為奇，所以要從子順數(shù)六個(gè)奇數(shù)位地支,。這樣得到震的六爻與六支相配：初九配子,、六二配寅、六三配辰,、九四配午,、九五配申、上六配戌,。震五行屬木,，而六支之中只有申屬金，金可克木,，所以申克震,。二十四向中四正用支不用卦，震正東,，即卯位,，卯也屬木。于是,，卯向與申方建立了對(duì)應(yīng)的相克的關(guān)系,。在羅盤(pán)上的這一層內(nèi)，與震相鄰的一格就標(biāo)申字,。乾初爻與坤相交得艮,，乾九三納地支是寅順數(shù)奇數(shù)位的第一位，即辰,，艮六爻所納地支也從辰順數(shù),。乾、震,、坎,、艮為四陽(yáng)卦,。它們所納都是按奇數(shù)位地支順數(shù)，這樣就得到了四陽(yáng)卦各相配的六個(gè)地支,，再按八卦所屬五行與地支所屬五行,，就可得每卦與相克一位地支。同理,，四陰卦納支都是逆數(shù)位而得,。這樣推演得到的結(jié)果是：乾午、坤卯,、震申,、巽酉、坎辰,、離亥,、艮寅、兌巳等八組支與卦相克關(guān)系,?！缎?jīng)》中說(shuō)：“羅經(jīng)以鬼爻倒數(shù)”。納支是以乾坤陰陽(yáng)爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序,，也就是倒數(shù)的次序,。《云麓漫鈔》有納甲圖,，其中把八卦納支列一層并配合五行,，把羅盤(pán)八煞原理表述得很清楚。術(shù)決有：“乾山壬午不堪當(dāng),，乙卯坤山均須防”,。乾與午、坤與卯的關(guān)系上面已說(shuō)了,，乾與壬,、坤與乙的關(guān)系也是按八卦胎育原理所建立的。乾是父,、坤是母、兩者納天干是上下兩頭,。乾納甲壬,，坤納乙癸，其余六卦由乾坤所生,，它們分別依次納其余六干,，即震庚、巽辛,、坎戊,、離巳、艮丙、兌丁,。八卦所納天干分別與其所納六支組合得到六甲,。乾坤因各納二干，它們所配的六甲中前三對(duì)用甲與乙,，后三對(duì)用壬與癸,。由于乾與午相克，故午所在的甲子壬午也就與乾相克,。也就是說(shuō),，由地支相克擴(kuò)展為干支相克，所生相克關(guān)系仍然建立在八支與八卦之間,。這樣就可得到八卦與八對(duì)干支的相克關(guān)系,，即乾與壬午、坤與乙卯,、震與庚申,、巽與辛酉、坎與戊辰,、離與已亥,、艮與丙寅、兌與丁巳,。羅盤(pán)用這一層來(lái)占斷坐穴定向的吉兇,，說(shuō)明龍、水的關(guān)系,。地理堪輿中所說(shuō)的龍指的是山脈走向變化和氣勢(shì),，即所謂“來(lái)龍”，龍脈生動(dòng),，則在龍脈結(jié)穴之處卜葬,。然而來(lái)龍還要與來(lái)水相得益彰，如果龍脈與水口位向不合,，便稱(chēng)為“煞”,，即兇險(xiǎn)破敗之意。遇煞一定要避開(kāi),，否則便成了兇穴,。（陽(yáng)宅亦是同理）如“坎龍不立辰向”，即二十四向中子位居處當(dāng)避免與辰向沖犯（如不宜辰向開(kāi)門(mén),，辰向不宜有阻礙之物等）,。坎按文王八卦就是子位,，八殺中辰土克水,，而辰又是東南維所在,。其它還有：“坤龍不立卯向、卯龍不立申向,、巽龍不立酉向,、乾龍不立午向、酉龍不立巳向,、艮龍不立寅向,、午龍不立亥向”。另外此說(shuō)還有詩(shī)曰：“坎龍坤兔震山猴,，巽雞乾馬兌蛇頭,，艮虎離豬為煞曜，冢宅逢之一時(shí)休”,。這里用生肖來(lái)代表地支,，其實(shí)質(zhì)也是支克卦的八殺之說(shuō)。 ◎第三層：八煞黃泉 八煞黃泉又稱(chēng)八路黃泉,，它的形式也是二十四格,，即八卦每格再分出三格，其中十二格標(biāo)有字樣,。二十四向之中,，四正是子、午,、卯,、酉四支，四支左右分別是天干,；四隅是乾,、坤、艮,、巽四卦,，屬后天八卦方位；四卦分別的地支,。黃泉煞的占法是說(shuō)四卦與它相鄰的兩天一干之間的關(guān)系,。術(shù)決有：“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水見(jiàn),，甲癸向中休見(jiàn)艮,，辛壬水路怕當(dāng)乾”。其中,，庚丁與坤相鄰,，每?jī)筛膳c其所夾的卦屬相克關(guān)系,。四隅在術(shù)說(shuō)中稱(chēng)為四墓,，揚(yáng)筠松《青囊?jiàn)W旨》中說(shuō)：“辰戌丑未為亢牛婁鬼之宿應(yīng)焉,，故古人以四墓為金龍”?？号涔碇拚撬挠缢?，所以，這一層也稱(chēng)八干之墓殺,。這是四隅在占術(shù)中特殊地位的表現(xiàn),，與早期地盤(pán)中的天地人鬼四門(mén)的含義相同。四隅要求一定的方位配合,，并不是任何方位都能與四隅配合得吉的,，八干墓殺就是規(guī)定。四隅有八干宜忌,，故稱(chēng)八煞,。這八個(gè)方位的地下有黃泉，是惡方所在,，所以稱(chēng)八煞黃泉,。這是八干墓殺意思的引伸。當(dāng)然,，這是俗稱(chēng),，但俗稱(chēng)往往也是術(shù)稱(chēng)。羅盤(pán)這層的形式是,，在四隅四卦對(duì)應(yīng)的一格內(nèi)標(biāo)有其所不宜的兩干,，如：坤格位置內(nèi)標(biāo)有丁庚，乾格位置內(nèi)標(biāo)有辛壬,，巽格上標(biāo)有乙丙,，艮格上標(biāo)有甲癸；在八干對(duì)應(yīng)的格內(nèi)標(biāo)其所不宜的卦名,，如：丁庚兩格位置內(nèi)標(biāo)有坤字,，乙丙上標(biāo)有巽字，甲癸上標(biāo)有艮字,，辛壬上標(biāo)有乾字,。這一層是二十四格，與二十四向相配合使用,，是羅盤(pán)用正針占二十四向的部分,。 ◎第四層：坐山九星 九星者，貪,、巨,、祿、文,、廉,、武,、破、輔,、弼是也,，它為北斗七星加上輔、弼兩星,。北斗七星名稱(chēng)順次為：“貪狼星,、巨門(mén)星、祿存星,、文曲星,、廉貞星武曲星和破軍星，它用的是印度的名稱(chēng),，如陳遵媯《中國(guó)天文學(xué)史》上說(shuō)：“據(jù)翻譯的佛典,，印度以北斗為鎮(zhèn)將之象”。羅盤(pán)上之所以要用印度譯名,，恐怕是因?yàn)檫@些名稱(chēng)更具有人文的含義,。至于九星中的輔弼兩星，按《宋史·天文志》中說(shuō)：“第八曰弼星,，在第七星右,，不見(jiàn)，漢志主幽州,。第九曰輔星,，在第六星左，常見(jiàn),，漢志主并州”,。《天文志》按：“北斗與輔星為八,，漢志云九星,，……，丹元子《步天歌》亦云九星”,。 九星又名九曜,，或稱(chēng)坐山九星，取數(shù)為九是與洛書(shū)之?dāng)?shù)相配,。但這樣一來(lái),，九星與八卦相配就成問(wèn)題了。這種情況下,，輔弼兩星只能與一卦相配,。《玄女經(jīng)·太元終易圖》就持這種配法?！缎?jīng)》以易學(xué)抽爻法將八卦配九星,，說(shuō)：“坤為地母，諸山所依”,。所以它以坤卦為依據(jù)變各卦爻，如：艮為變坤卦一爻之象,，巽為變坤卦?xún)韶持?，乾為變坤卦三爻之象等。按這種從上到下的變爻方法,，得到的八卦變爻次序?yàn)椋呼抟?、巽二、乾三,、離四,、震五、兌六,、坎七,、坤為變卦終歸。再將九星按次序與八卦相配,，則有：艮配貪狼,、巽配巨門(mén)、乾配祿存,、離配文曲,、震配廉貞、兌配武曲,、坎配破軍,、坤配輔弼。這就是九星一層制定的原理,。但是,，畫(huà)爻是由下至上為次序的，而抽爻卻由上至下,。由下至上的次序是順,，所以最下一爻稱(chēng)為初爻。由上至下就是逆了,。 據(jù)納甲之說(shuō),，八卦各有干支相配，于是九星也有干支相配：艮納丙,，貪狼也配丙,；巽納辛，巨門(mén)也配辛,。按這種方法可得：祿存配甲,，文曲配壬與寅戌,，廉貞配庚與亥未，武曲配丁與巳丑,，玻軍配癸與坤辰,。 這樣，與二十四向所配的一層中,，還有子午卯酉四正地支沒(méi)有與九星相配,，但它們可以與四正卦相配，后天八卦方位四正的坎,、離,、震、兌本身所配的九星就可以作為子午卯酉的九星,，即：子配破軍,，午配文曲，卯配廉貞,，酉配武曲,。至此，二十四向都有了各自相配合的星名,。 九星之中,，貪狼、巨門(mén)與武曲三星為吉,，輔弼無(wú)吉兇,，其余四星為兇。三吉星所納天干合稱(chēng)為六秀,?！缎?jīng)》中說(shuō)：“三吉六秀，勢(shì)定于此”,。星有吉兇,，它所配的二十四向占斷也就有了一種依據(jù)。術(shù)訣有：“破祿廉文是惡龍,，世上墳宅莫相逢”,。這就是說(shuō)，與破,、祿,、廉、文四星相配的方向是可能對(duì)居處有危害的方向,。 ◎第五層：正針地盤(pán)二十四山 羅盤(pán)的二十四山一層是它的盤(pán)面上最重要的內(nèi)容,，凡是羅盤(pán)必定具備這一層。二十四山向分圓周二十四格，上列十二支,、四顯卦與八干,，每格占十五度。它的干支與卦的排列是這樣的：四正方位上是子,、午,、卯、酉四支,，四隅上是乾,、坤、艮,、巽四卦；子,、午,、卯、酉左右各有兩干,，其余八格為八支,。 這種排列方式的形成還得從術(shù)數(shù)原理說(shuō)起?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中有五方與干支的五行屬性,，從這些關(guān)系中不難排出干支的方位。東方屬木,，所以天干中屬木的兩干——甲乙與地支中屬木的兩支——寅,、卯都位于東方。依此類(lèi)推可得：南方天干丙,、丁,，地支巳、午,；西方天干庚,、辛，地支申,、酉,；北方天干壬、癸,，地支亥,、子?！短煳挠?xùn)》中又有“二繩四鉤”之說(shuō),。二繩就是經(jīng)緯。二繩有四端，這就是四仲,。四鉤就是四維或四隅,。《天文訓(xùn)》說(shuō)：“子午,、卯酉為二繩,，丑寅、辰巳,、未申,、戌亥為四鉤”。這樣,，四正四隅的地支位置就有了規(guī)定：子位于正北,、午為正南、卯為正東,、酉為正西,。按地支方位五行之說(shuō)，亥位于正北子的一側(cè),，與戌相鄰構(gòu)成一維,。丑位于子的另一側(cè)，它與相鄰的寅構(gòu)成一維,，換而言之,，由北方的亥與西方的戌構(gòu)成西北隅，由北方的丑與東方的寅構(gòu)成東北隅,，依此類(lèi)推可知每方三位地支,。再順時(shí)針次序排列整理，就可得到《天文訓(xùn)》的地支天干方位圖,。校核后可知,，漢式的干支布列格式與《天文訓(xùn)》所述相同。王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》中說(shuō)：“子丑水,，寅卯辰木,，巳午未火，申酉戌金,，亥水”,。按五行與五方相配的原理，地支方位就很容易理解了,。 正針二十四山是分陰陽(yáng)的,，陰陽(yáng)的分法三合盤(pán)與三元盤(pán)不同。三元盤(pán)的二十四山陰陽(yáng)是依據(jù)天地人三元龍來(lái)確定的,，而三合盤(pán)的二十四山的陰陽(yáng)則是依據(jù)先天八卦與洛書(shū)的關(guān)系,，以及納甲之說(shuō)和后天八卦四正卦的三合而制定的,。微信搜公眾號(hào)，軍師府,。在早期的部分徽盤(pán)和建盤(pán)中,，在二十四山向一層之內(nèi)往往單獨(dú)列有“陰陽(yáng)十二龍”一層，以紅圈黑點(diǎn)標(biāo)記以示分二十四山向陰陽(yáng)兩部分,。當(dāng)然更多的是只在二十四山向上用紅色字體表示陽(yáng)龍,，用黑色表示陰龍，這是兩層并作一層的改進(jìn)做法,，實(shí)際上,，還是有陰陽(yáng)龍圖式存在的。 前面說(shuō)過(guò),，這陰陽(yáng)的分法出于納甲和洛書(shū)之?dāng)?shù),。洛書(shū)之?dāng)?shù)“戴一履九，左三右七,，二四為肩,，六八為足”與先天八卦方位相配，則南乾配九,，北坤配一,，東離配三,，西坎配七,。四正卦都是奇數(shù)，奇為陽(yáng),，所以該四卦為陽(yáng),。同樣可知，艮震巽兌四隅卦為陰,。按納甲之說(shuō),，坎納癸與申辰，離納壬與寅戌,，乾納甲,，坤納乙，四陽(yáng)卦所納干支也屬陽(yáng),；兌納丁與巳丑,、震納庚與亥未，艮納丙,，四陰卦所納干支也屬陰,。這就分出了陰陽(yáng)?！毒盘煨嗄液＝墙?jīng)·太元始易圖說(shuō)》有：河洛出而八卦分,，象數(shù)明而五行定,，乾坤主上下之位，坎離居日月之門(mén),，震巽艮兌各處其隅,，以先天八卦定陰與陽(yáng)也。故地理之陰陽(yáng)從茲始”,。這是羅盤(pán)太極分陰陽(yáng)在先天八卦方位上的反映,。這種陰陽(yáng)，術(shù)家稱(chēng)為先天八卦氣,。但是,，這只是理論上的推演，在陰陽(yáng)方位上仍然用后天八卦,。在二十四山向中,，十二紅字分別是子、癸,、申,、辰、午,、壬,、寅、戌,、乾,、甲、坤,、乙,，十二黑字分別是艮、丙,、巽,、辛、酉,、丁,、巳、丑,、卯,、庚、亥,、未,。羅盤(pán)上用色分別開(kāi)來(lái)。這是個(gè)先天為體,、后天為用的例子,。揚(yáng)筠松《青囊?jiàn)W旨》中說(shuō)這方位上的陰陽(yáng)有不同的形象,，“雄龍懶緩、雌龍清秀,，可以占形體貴賤之標(biāo)格也”,。這是羅盤(pán)這一層的功用之一：可以按不同方位來(lái)占斷不同形象的物體的吉兇。風(fēng)水理論中有所謂“尋龍之法,，審來(lái)龍以辨雌雄”的占法,。必須說(shuō)明的是，上面提及的“納甲”之說(shuō),，與漢代易學(xué)中的納甲之說(shuō)有很大區(qū)別,。在虞翻的納甲說(shuō)中，乾納甲壬,、坤納乙癸,。這與“八殺”中的納甲說(shuō)法一致；而在羅盤(pán)該層中所運(yùn)用的納甲說(shuō)中,，乾只納甲,、坤只納乙。同時(shí),，它的卦支相配也與易學(xué)不一樣,，如《云麓漫鈔》中把坎納寅申、離納卯酉,、震納子午,、兌納巳亥。 ◎第六層：穿山七十二龍 正針二十四山向又分出七十二格,，每向出三格,，術(shù)稱(chēng)七十二龍分金,，又叫地紀(jì),。此層是在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干，組成五對(duì)甲子,。二十四山中,，十二地支是間隔一位布列的，所以,，每位地支分三格納三位天干,，其余兩位天干就是要標(biāo)在左右天干或四卦所分出的格內(nèi)。換句話(huà)說(shuō),，二十四山中的八干四卦雖然每位分出三格,，但左右兩格均被六十甲子所占用，只留下居中的一格是空格,。六十甲子占七十二格,，有十二格是空的,，這些空格被術(shù)家認(rèn)為是不吉利的方位。如占龍坐向恰好對(duì)準(zhǔn)空格,，就稱(chēng)為空亡,。因?yàn)槭强眨员囟ㄒ?，亡了也就是空了,。術(shù)家認(rèn)為它不吉的原因是因?yàn)榭崭袂『檬撬呢园烁傻奈恢茫瑹o(wú)以配天干,，沒(méi)有配也就空著,，沒(méi)有干支所管，有的羅盤(pán)于此處標(biāo)以“正”字,。如果所占方位恰好在七十二龍的縫中,，術(shù)稱(chēng)小空亡，以區(qū)別空格處的大空亡,，因?yàn)樽驔](méi)有內(nèi)容相配,，所以也是兇向。如果所占方位恰好對(duì)準(zhǔn)五位天干中間一格,，即十二支本位一格,，術(shù)稱(chēng)差錯(cuò)，也是不吉,。七十二龍的吉兇是由揚(yáng)公五氣來(lái)判斷的,，有孤虛旺相、龜甲和空亡的說(shuō)法,。當(dāng)所占方位不在以上兇方時(shí)就稱(chēng)為“兼”,，即羅盤(pán)上一對(duì)角線(xiàn)兩端兼占差錯(cuò)以外的兩格，這格中的甲子可再用旺相孤虛和關(guān)殺等術(shù)說(shuō)來(lái)占吉兇,。所以七十二分金僅有二十四分金可用,，亦即每個(gè)地支所含的三個(gè)分金中有兩個(gè)可用，而八干四維所屬分金全然不能用,。 ◎第七層：正針一百二十分金 又名“內(nèi)盤(pán)分金”,，為二八加減。具體為在正針二十四山之下,，七十二分金之外再分一百二十分金,，每山配五位，合一百二十,。這樣是將羅盤(pán)三百六十度分為一百二十位,，每分位有三度，其配法同七十二龍,，以六十甲子來(lái)表示分位,，一百二十分金恰好兩個(gè)六十甲子,。其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子,、丙子,、戊子、庚子,、壬子五個(gè)三度組成,。 一百二十分金的選用原理同七十二龍，均用孤虛旺相,、龜甲空亡之說(shuō),，所以在一百二十分金中也僅有四十八個(gè)分金可用。由此可見(jiàn),，較七十二分金來(lái)說(shuō),，一百二十分金是以三度為基本方向單位的，顯得更加精細(xì),。 ◎第八層：中針人盤(pán)二十四山 以正針二十四山為基準(zhǔn),，逆時(shí)針轉(zhuǎn)半格 ,即丁午與子癸的格縫正對(duì)正針子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上逆轉(zhuǎn)了七度半的另者二十四向,，世稱(chēng)其為中針,，也稱(chēng)“前縫針”。術(shù)家稱(chēng)其傳自宋時(shí)賴(lài)文俊,，即世稱(chēng)賴(lài)布衣者,，故又名賴(lài)公中針。 在風(fēng)水術(shù)中,，這一層的功用主要作為消砂納水,。 其一用陰陽(yáng)五行。有詩(shī)曰：“子午卯酉太陽(yáng)火,，甲庚丙壬太陰火,，乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便屬土,，辰戌丑未即是金,，寅申巳亥皆屬水,，此是撥砂真妙法,，見(jiàn)砂分金配度坐，山峰須看人盤(pán)位,，吉兇禍福有分明,。”例（一）如壬山丙向（人盤(pán)中針）巳方,，巽方俱有砂,，壬山屬火,，巽屬木，木生火,，生我為食神,，巳屬水，水克火,，克我為煞神,，此為生、煞相兼也,，凡生,、煞高一丈，過(guò)生一丈,，過(guò)生十丈,。若生、煞齊高,，禍尤烈矣,。例（二）如乾山巽向（人盤(pán)中針）辰方、丙方俱有砂,，乾由屬木,，辰屬金，金克木,，克我為煞神,，丙屬火，木生火,，我生為泄神,，此為煞、為泄,，大兇矣,。 其二就砂訣論生克，以坐山（人盤(pán)中針）所屬之五行為我,，而以周?chē)呱盀樗?，定其吉兇?/p> （一）五行相生相克 相生：金生水、水生木,、木生火,、火生土、土生金,； 相克：金克木,、木克土、土克水、水克火,、火克金,。 （二）賴(lài)公撥砂決 克我煞見(jiàn)則禍絕，我生泄氣漸飄零,，我克奴砂為財(cái)帛,，比和為旺丁財(cái)足，生我之星號(hào)食神,，食神毓秀誕科甲,。 就砂和形狀、位置,、向背,、遠(yuǎn)近、高低來(lái)說(shuō),，砂以向,、內(nèi)、遠(yuǎn),、大,、先為吉；以背,、外,、近、小,、后為兇,。砂如近前，以高不過(guò)仞,、大不過(guò)尋為吉,，顏開(kāi)清切為美、尖方圓的砂為吉,、歪斜碎砂為兇,，吉砂高則吉，兇砂高則兇,。其判斷是以五行生克為依據(jù),。此外按賴(lài)公撥砂決，砂有五種：生砂,、旺砂,、奴砂、煞砂和泄砂,，前三者為吉,，后兩者為兇。 ◎第九層：透地六十龍 透地六十龍即地盤(pán)正針中,，每雙山之下有五子龍,，共系六十甲子，名曰六十龍,。其排列順序與穿山七十二龍一樣,，其實(shí)就是穿山七十二龍除去四維、八干,。 透地六十龍的干支吉兇原理與七十二龍相同,，相對(duì)與穿山七十二，透地者：導(dǎo)龍氣入穴中棺內(nèi)屬何甲子,，故又曰：“天紀(jì)”,。而穿山者：穿定來(lái)龍屬何甲子，故則曰：“地紀(jì)”,。透地龍于穴星降脈分水處定盤(pán)針,，在于穴后八尺巒頭，即來(lái)龍入首,，穴星后分水脊上定盤(pán)針,，定來(lái)脈入首，看何宇來(lái)龍,；其來(lái)脈,，從何方來(lái)龍，屬何干支,，當(dāng)以六十龍有吉有兇,；其內(nèi)避“空虛”、“煞曜”,、“差錯(cuò)空亡”,。不得相侵為妙；必要趨旺生氣,，“珠寶線(xiàn)”,，一脈貫注，至穴中棺內(nèi)為佳,。 具體的示為六十龍斷決表,，（徽盤(pán)之中中小型者將其略去未載明），即在透地之下,，載有三,、七、正,、五等名稱(chēng),，意示二十四山與六十甲子的分?jǐn)?shù)，每山十分，又可示為二百四十分金,。如甲子氣,，七壬三亥，即是說(shuō)甲子之氣,，壬占三分,，亥占七分，其他亦可以此類(lèi)推,。此或謂“五子氣吉兇”又稱(chēng)“偏正一盤(pán)歌”,。其中有“正”二十四，合二十四山正氣脈,，為“珠寶線(xiàn)”,；有“五”十二，為“火坑”,；有“三七”,、“七三”二十三，為“差錯(cuò)空亡”,。丙子,、庚子二旬為“珠寶”；甲子,、壬子二旬為“差錯(cuò)空亡”,；戊子一旬為“火坑”、“煞曜”,?！盎鹂印毖ū赜兴仯靖┕桌p尸,，冢土枯干,，草色如牛糞樣。主淫亂少亡孤寡,，兒孫忤逆,，顛狂，刑害,，瘟火,，人財(cái)耗散，官訟不絕,?！爸閷殹毖ǎ猩鷼?，紅黃光潤(rùn),，五色羅紋,，又有紫藤繞棺，冢土草氣茂盛,。 ◎第十層：縫針天盤(pán)二十四山 以正針二十四山為基準(zhǔn),，順時(shí)針轉(zhuǎn)半格 ,即丙午與子壬的格縫正對(duì)正針子午,形成了和正針二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上順轉(zhuǎn)了七度半的又一二十四向,，世稱(chēng)其為縫針,，或外盤(pán)縫針,，相應(yīng)的可稱(chēng)“后縫針”,。術(shù)家稱(chēng)其創(chuàng)自晚唐時(shí)揚(yáng)筠松，即世稱(chēng)揚(yáng)救貧者,，故又名揚(yáng)公縫針,。 在風(fēng)水術(shù)中，地理家用之納水,。 其用法以雙山三合五行八干長(zhǎng)生十二宮判斷吉兇,，用于水流格局的判斷，認(rèn)為旺氣位來(lái)水吉,，去水兇,，而衰氣位去水反吉。 毋庸置疑,，縫針,、中針的設(shè)置，應(yīng)歸功于磁偏角的發(fā)現(xiàn),。在磁偏角未發(fā)現(xiàn)以前,，古代以子午來(lái)標(biāo)記南北向，磁針的南北指向被認(rèn)為就是地球的南北,，有了磁偏角,，便有了兩種子午向，經(jīng)線(xiàn)稱(chēng)真子午線(xiàn),，磁針南北向稱(chēng)磁子午線(xiàn),，兩線(xiàn)的夾角便是磁偏角。按照傳統(tǒng)的方位記法,，正針子午是磁針的南北向標(biāo)記,，作為校正手法，把真子午向按磁偏角的相反方向轉(zhuǎn)移,，這就是縫針設(shè)置的原理,。在磁偏角發(fā)現(xiàn)以后，人們還發(fā)現(xiàn)它是因地區(qū)不同而有大小變化的,，中針的設(shè)置顯然增大了按傳統(tǒng)方式表示磁偏角的范圍,，所以中針的設(shè)置晚于縫針便理所當(dāng)然,。羅盤(pán)天地兩盤(pán)的名稱(chēng)顯然是承襲式盤(pán)而來(lái)的，至于人盤(pán)的稱(chēng)謂,，想當(dāng)然是建立在附會(huì)的基礎(chǔ)上,，如天盤(pán)的指針叫縫針，地盤(pán)的指針叫正針,，因?yàn)槿嗽谔?、地之間，故人盤(pán)的指針叫中針,，并無(wú)實(shí)際的內(nèi)容,，況且術(shù)書(shū)中稱(chēng)法不一，此從一說(shuō),，先有磁偏角的發(fā)現(xiàn),，再有三針的形制，進(jìn)而才有三盤(pán)的名稱(chēng),。 ◎第十一層：縫針一百二十分金 又名“外盤(pán)分金”,，為三七加減。其選用原理亦同七十二龍,，均用孤虛旺相,、龜甲空亡之說(shuō)，所以在一百二十分金中也僅有丙子旬和庚子旬所關(guān)聯(lián)的四十八個(gè)分金可用,。而且和正針一百二十分金一樣為立向之用,，不過(guò)不同的是，后者可為避正針?lè)纸?，納音五行克亡命納音五行之用,。 ◎第十二層：盈縮透地六十龍 該層內(nèi)容與透地六十龍一樣，但六十龍分位的卻寬窄不均,，因周天有三百六十五度,，如果每龍管六度，還余五度沒(méi)有歸屬,，因此所謂盈縮,，即將周天三百六十五度盡可能地均入二十四山，配合下層的渾天星度二十八宿的多寡使每度都有歸屬,。這里涉及到歷法中的閏月問(wèn)題,，只有閏月才能解決太陽(yáng)年（三百六十五日多）和太陰年（三百六十四日多）的誤差，因此,，六十甲子（即六十龍）一仍其舊,，（但每甲子不能平均管五度，形成大月,、小月,，大月三十日,、小月二十九日以應(yīng)七十二候。）所余度數(shù)由閏月補(bǔ)齊,。微信搜公眾號(hào),，中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)。 盈縮六十龍納音五行與渾天星度五行相合取用,，宜生和忌克泄,，以察關(guān)煞之間，審空亡差錯(cuò)之位,，而驗(yàn)吉兇之應(yīng),。 ◎第十三層：渾天星度五行 渾天星度為周天三百六十五度又四分之一，應(yīng)一年三百六十五天,。再配以五行,，即渾天度數(shù)五行,。其配法為天度在十二支中,，每宮五位：子宮金、火,、水,、金、木,；丑宮土,、水、金,、木,、土；寅宮火,、木,、火、金,、土,；卯宮木、金,、水,、土、木,；辰宮火,、水、土,、木,、火,；巳宮金、木,、土,、火、金,；午宮水,、土、木,、火,、水；未宮金,、土,、水、火,、金,；申宮木、火,、水,、金、木,；酉宮土,、水、火,、木,、土；戌宮金,、土,、水、金,、火,；亥宮木、火,、土,、水、木,；共六十一位,。其用不為穿山透地分金作穴之一端，而又取一歲為七十二候,，每一字管六日,，六六共三百六十日,。寅宮多一“木”字，則又管五日,，以全三百六十五日零三時(shí),。 其用法主要是配合盈縮六十龍來(lái)使用，另外亦可消砂納水,，或用作格龍,。 ◎第十四層：三百六十五度 或稱(chēng)二十八宿分度，此層承上啟下而設(shè),，將三百六十五度又四分之一以應(yīng)周年三百六十五又四分之一盡數(shù)刻入盤(pán)中,，上與盈縮六十龍及渾天星度五行相融，下與二十八宿宿度相合,。用一,、三、五,、七,、九等單數(shù)標(biāo)記，其余二,、四,、六、八,、十等雙數(shù)則略去。 ◎第十五層：星度吉兇 或稱(chēng)二十八宿分度吉兇,，即在三百六十五度之下直接用紅黑圈及符號(hào)來(lái)表示出吉,、平、關(guān)煞,、空亡,、差錯(cuò)等。 ◎第十六層：周天宿度 周天宿度即二十八宿宿度,。 古代天文學(xué)家之所以之所以訂定二十八宿,，乃因天空廣闊無(wú)邊，根本無(wú)正式疆界或線(xiàn)度做一側(cè)定標(biāo)準(zhǔn),，故將一些距地球最遙遠(yuǎn),、位置最穩(wěn)定的星體，呼以二十八宿名字,，作為日,、月、金,、木,、水,、火、土七星之運(yùn)轉(zhuǎn)變化,，及計(jì)算天象出現(xiàn)的時(shí)間等,。及至演變?yōu)闀r(shí)間及方位之代表。 然而遠(yuǎn)古以前的二十八宿被分布在赤道線(xiàn)上,，至漢朝始將二十八宿改為分布在黃道上,。雖然如此，但歷朝學(xué)者對(duì)于二十八宿之定位,，均有不同之差異,。考其原因,，除因當(dāng)時(shí)的科學(xué)局限外,，還因考慮到一是黃道與赤道之交角，二是地球繞一日一周的歲差,，事實(shí)上地球繞日運(yùn)行的時(shí)間并非一個(gè)穩(wěn)定的常數(shù),，這個(gè)偏差的時(shí)間稱(chēng)之為歲差。漢以前不知這回事,，直到晉始知有歲差,。然而因種種原因，以后各朝代所發(fā)布資料不一,，而歷法也就不同,，因此二十八宿宿度也就存在差異，歷朝天文志對(duì)二十八宿位置便均無(wú)定論,。近現(xiàn)代的羅盤(pán)（包括徽盤(pán)）大多采用宋開(kāi)禧歷所定立的二十八宿,，先賢賴(lài)太素先生曾言：“虛危之間針路明，南方張度縫三乘 ,離坎正位人難識(shí),，差卻毫厘斷不靈,。” 這便是“開(kāi)禧宿度”的由來(lái),。 二十八宿主要用于造葬,。古決有云：“先識(shí)穿山虎，方行透地龍,，渾天開(kāi)寶鏡,，金水月相逢?！贝硕挚跊Q,，將陰宅大地風(fēng)水理氣上的操作，最重要的并首尾環(huán)節(jié)，詳細(xì)道來(lái),。天上有星,，地下成形，上應(yīng)天統(tǒng),，下應(yīng)人統(tǒng),。在大地風(fēng)水操作上格龍定向時(shí)，來(lái)龍生旺衰死,，由地盤(pán)承氣,，天盤(pán)收水來(lái)處理，但是要格定來(lái)龍福力之貴賤,，則無(wú)二十八宿不行,。 局堂龍虎砂內(nèi)外砂頭消砂，如果只取六十四卦與向上構(gòu)成合十生成,，若稍有差池便會(huì)導(dǎo)致主家家破人亡,，實(shí)在極之兇險(xiǎn)，其最妥當(dāng)亦不離取二十八宿之消砂,。到萬(wàn)事俱備妥當(dāng),，吉穴確立了，福主下葬的日子,，立碑吉日,，亦不能離與二十八宿方位時(shí)間關(guān)系。前言已述二十八宿與二十四節(jié)氣運(yùn)行有極密切關(guān)系在內(nèi),，如果造葬日子（過(guò)朔）,，則下葬后福力發(fā)生時(shí)間被拖漫，最長(zhǎng)的會(huì)拖到十二個(gè)月以后才應(yīng)發(fā),。故此要達(dá)到寅葬卯發(fā),，非要每一個(gè)細(xì)節(jié)都兼顧無(wú)遺，方能達(dá)到,。 ◎羅經(jīng)蓋面：游年歌決 此外在羅盤(pán)的背面通常載有：“游年歌決”。它們是： 乾六天五禍絕延生,，坎五天生延絕禍六,，艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六,， 巽天五六禍生絕延,，離六五絕延禍生天，坤天延絕生禍五六,，兌生禍延絕六五天,。 它的用法須同九星層結(jié)合起來(lái)，羅盤(pán)中的九星與八卦的搭配是不可以變換的，九星還有與八卦輪值相配的方式,?！皷|西四位宅”中用的就是后一種方式。在居者的“命宮”算定以后,，以該“命宮”（即八卦方位）為起始點(diǎn),，順布九星與其余七卦相配，命宮配輔弼,，所以是七星配七卦,。八卦中每卦作起始點(diǎn)時(shí)，七星順布的序列也不一樣,，這樣就有八種不同的星卦相配形式,，便是上面的歌決。 |
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