文/彧白 三余書社原創(chuàng)

最近許多朋友留言,，談到了一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)為什么有些人的字寫得很好看,，卻不能稱之為書法呢,？

這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很容易解答，你只需要明白“寫字”跟“書法”之間的關(guān)系就行了,。但若是要明白這里面深層次的技法跟藝術(shù)內(nèi)核,，卻非三言兩語(yǔ)能夠解釋清楚。

那么“寫字”跟“書法”是怎樣的關(guān)系呢,？

簡(jiǎn)言之，書法是在寫字,，寫字并不一定是書法,。書法中有兩個(gè)要素，一是漢字,，二是法度,，用一定的法度將漢字寫出來(lái)，并能體現(xiàn)藝術(shù)之美,，就能稱之為書法。

我們看百度百科是怎樣對(duì)書法定義的：

書法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法,、結(jié)構(gòu)和章法書寫,，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。

很多人的字寫得很好看,，卻不能稱之為書法的原因,，其實(shí)就是沒(méi)有按照一定的法度去寫。

評(píng)價(jià)一件作品是不是書法以及這件作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)并不是好不好看,，而是通過(guò)一定的筆法,、結(jié)體、章法,、墨法等等書法技術(shù)所體現(xiàn)的藝術(shù)層次的高低,！

盡管人人都會(huì)寫字，但對(duì)于書法而言,，卻是需要門檻的,，這種門檻建立在一定的專業(yè)書法技法之上的，不懂書法的技法,，不懂書法的藝術(shù)表達(dá),，直觀地以好不好看去評(píng)價(jià)一件書法作品其實(shí)是虛妄的。

關(guān)于一件作品有沒(méi)有運(yùn)用一定的書法技法,，能不能體現(xiàn)一定的藝術(shù)之美,，只有有一定的專業(yè)素養(yǎng)的人才能去判斷。

我們看下面這件兩件作品：

這兩件作品有很多人喜歡，認(rèn)為寫的很好看,，有粗有細(xì),，有輕有重，有大有小,，錯(cuò)落有致,。難道這不是好的書法作品么？答案是否定的,，豈止不是好的書法作品,，根本就不能稱之為書法。

首先,，這件作品沒(méi)有“法”,，是沒(méi)有按照書法的法度所寫，屬于“自成一派”的江湖體,。

那么什么是書法的法呢,？

我們前面講過(guò)一段書論,，是張彥遠(yuǎn)在其書論《法書要錄》中談到的：

原文說(shuō)：“蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇,，鐘繇傳之衛(wèi)夫人,，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之,，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣,，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云,，蕭子云傳之僧智永,，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽(yáng)詢,，詢傳之陸柬之,，柬之傳之侄彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之張旭,，旭傳之李陽(yáng)冰,，陽(yáng)冰傳徐浩、顏真卿,、鄔彤,、韋玩、崔邈,，凡二十有三人,。”

這里講的就是書法中的法,，蔡邕從神人出獲得,，顯然是有一種迷信色彩，不足為信,。但在元明之前,，流傳于豪紳巨賈或者達(dá)官顯貴之中的筆法秘要，卻是外人很難獲得的,。書法本就不是一個(gè)下里巴人的東西,，在元明之前，只有在上流社會(huì)的人門才有資格談?wù)?，才懂什么是書法?/p>

書法從甲骨文,、金文、再到后來(lái)的大篆,、小篆,，慢慢演化成了草書、楷書,、行書等等多種書體,，每一種書體都有其固定的法度,，篆隸有篆隸之法，草書有草書之法,，行書有行書之法,，楷書有楷書之法。

如果創(chuàng)作一件作品沒(méi)有用到書法的筆法，書法的結(jié)體規(guī)則,，書法的章法技巧等等方面,，那么這件作品就不能稱之為一件書法作品。

我們隨便找出古人的幾件作品,，這些作品也曾被普通人大為詬病,。

許多沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)書法訓(xùn)練的朋友,，看到這幅字一般會(huì)以為是鬼畫符,，胡涂亂抹。形成這種想法毫不奇怪,，因?yàn)闆](méi)有一定的書法專業(yè)基礎(chǔ)是看不出這幅字好在哪里的,。

從專業(yè)角度上來(lái)看，這件草書作品極為精彩,，氣勢(shì)磅礴,，字里行間流露出一種極度的自信，所以下筆果斷,。從取法上來(lái)看,，徐渭的作品取法王羲之不多，反倒是米芾的東西比較多,，徐渭是將米芾的筆意學(xué)到精髓的一個(gè)人,。

沒(méi)有對(duì)二王有深入研究的人是看不懂王鐸的作品,，王鐸的作品中那種線條的質(zhì)量以及對(duì)于墨法的領(lǐng)悟,，不是一般的書法家所能達(dá)到了。

很多人看了這件作品會(huì)以為寫的亂七八糟簡(jiǎn)直太丑了,，這就是不懂筆法,、墨法、章法的緣故,。要知道,，王鐸被世人稱為“神筆王覺(jué)思”，在日本,，王鐸是被譽(yù)為書圣的一個(gè)人物,，比王羲之的地位還要高,。

再舉一個(gè)例子：我們看被譽(yù)為天下第二行書的祭侄文稿

沒(méi)有書法基礎(chǔ)的朋友一看這件作品,，肯定大呼辣眼睛,，涂涂抹抹的作品居然能被稱為天下第二行書？其實(shí)這件作品地位何止天下第二行書,，若是顏真卿活在王羲之之前,，這件作品被譽(yù)為天下第一行書也不為過(guò)。

那么這件作品好在哪里呢,？

好在不經(jīng)意間的情緒抒發(fā),，好在用筆、用墨,、結(jié)體已達(dá)到登峰造極的地步,。我們可以從每一個(gè)的筆法與結(jié)體入手分析出許許多多的優(yōu)點(diǎn)出來(lái)，但對(duì)于一件經(jīng)典的藝術(shù)品來(lái)說(shuō),，這只是末技,。它的高明之處在于其精神內(nèi)核，在于筆為情動(dòng),，有意無(wú)意的出神入化之境,！

所以說(shuō)，判斷一件書法作品的優(yōu)劣,，非得一定的專業(yè)知識(shí)不可,，不然會(huì)有失偏頗，貽笑大方,。并不是所有好看的字都能稱之為書法,，也并不是所有看起來(lái)不漂亮的作品就不是書法。

任何一門藝術(shù)都有技術(shù)與藝術(shù)兩個(gè)維度,，在這兩個(gè)維度中也有著境界的高度，對(duì)于境界的認(rèn)知會(huì)隨著其對(duì)這門藝術(shù)的理解而逐步遞增,。

許多初學(xué)書法的朋友一見(jiàn)到王羲之的字,，并不覺(jué)得有多好，但當(dāng)其書法境界到達(dá)一定的高度之后就會(huì)發(fā)現(xiàn),，王羲之書法用筆之妙,，簡(jiǎn)直就是出神入化，后世學(xué)書者無(wú)不以其為宗,，所以幾乎形成了一個(gè)共同的認(rèn)知,，即：二王之法即書法之法。其實(shí)這樣說(shuō)過(guò)于絕對(duì),，但懂得書法的朋友一定明白其中的內(nèi)涵,。只有不斷地在傳統(tǒng)的書法中學(xué)習(xí)摸索,，不斷地繼承，才能有所闡發(fā)和創(chuàng)新,，沒(méi)有繼承就談創(chuàng)新,，就想自成一體，其實(shí)并不可取,。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己越學(xué)越覺(jué)得書法高深莫測(cè)的時(shí)候,，說(shuō)明你正在進(jìn)步的過(guò)程當(dāng)中，書法門檻的高低在于你懂傳統(tǒng)的書法技法領(lǐng)悟的深淺,，領(lǐng)悟的深看到的就多,，沒(méi)有領(lǐng)悟就幾乎看不懂。

孔夫子說(shuō)：學(xué)然后知不足,，教然后知困。理固宜然,！