相信許多人都聽過這樣一句話：科學(xué)的盡頭是神學(xué)。乍一聽這句話好像確實挺有道理的,，因為這世界上有許多問題是科學(xué)解釋不了的,，但是這些科學(xué)解釋不了的問題神學(xué)卻能輕而易舉地解釋。

更何況有傳言稱牛頓,、愛因斯坦這樣的大科學(xué)家，在晚年的時候也拋去了科學(xué)的唯物主義觀,，變成了唯心主義者,，甚至還去研究起了虛無縹緲的神學(xué)。

要知道作為三大定律的提出者，牛頓可以說憑借著一己之力推動了人類文明的科學(xué)進(jìn)步,，為后來科學(xué)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ),。但是科學(xué)素養(yǎng)如此之高的人老年為什么會研究神學(xué)呢？是因為他在研究科學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)了一些顛覆認(rèn)知的秘密嗎,？

答案其實并非如此,，牛頓之所以研究神學(xué)其實是跟他所處的時代有關(guān)。牛頓出生在17世紀(jì),，當(dāng)時整個社會仍然受到神學(xué)的統(tǒng)治,，所以牛頓自出生開始所接受的教育就和神學(xué)有關(guān)，換句話說就是他一出生就是一個信神者,。

更主要的是,，他是在相信神的基礎(chǔ)上才去研究的科學(xué)，所以網(wǎng)上流傳的牛頓晚年開始研究神學(xué)其實是不對的或者說是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，因為他一輩子都在研究神學(xué),。

此時可能有朋友好奇，既然說牛頓晚年研究神學(xué)是不對的,，那么流傳愛因斯坦晚年研究神學(xué)是不是真的呢,？

愛因斯坦和牛頓不同，愛因斯坦生活在19世紀(jì),，當(dāng)時神學(xué)思想受到了科學(xué)思想的抑制早已經(jīng)不再是社會的主流,，而且愛因斯坦更是多次在不同場合表示自己不信仰任何宗教，更不信仰任何一種宗教中的“人格化”上帝,。

如果硬要說信仰,，那么他只信仰“斯賓諾莎的上帝”，也就是維持整個宇宙正常運轉(zhuǎn)的物理定律或者物理規(guī)則,。

此時問題來了,，既然牛頓不是晚年才開始研究神學(xué)，愛因斯坦也從沒有去研究過神學(xué),，那么“科學(xué)的盡頭是神學(xué)”這句話究竟還對不對呢,？實際上，想要知道這句話的正確性,，首先要知道什么是科學(xué),、什么是神學(xué)。

我們每天掛在嘴邊的“科學(xué)”其實是一個哲學(xué)名詞,，它指的是人類探索世界的方法以及態(tài)度,。而科學(xué)之所以是科學(xué)、之所以被人們接受和推崇,，是因為它能夠被證偽或者證實,。

就像大家都熟悉的進(jìn)化論,。從1859年達(dá)爾文正式在他的著作《物種起源》中提出到今天，進(jìn)化論已經(jīng)有幾百年的歷史了,，雖然在此期間它一直被許多人攻擊,、質(zhì)疑、否認(rèn),，但是只要一天沒有拿出關(guān)鍵性的證據(jù)推翻它,，那么它就仍然是生物界的“基石”。

而一旦找到了足夠推翻它的證據(jù),，那么進(jìn)化論自然就會被人們丟棄,、遺忘，從而使用更好的理論去代替它,，這就是科學(xué)的可證偽和可證實性,。

神學(xué)則不是這樣，雖然神學(xué)和科學(xué)一樣也是一個哲學(xué)名詞,，但是它卻和科學(xué)是對立的狀態(tài),，而對立的根本原因則是它的“不可證偽性”。

簡單的來說,，就是你無論用何種方法都無法對神學(xué)進(jìn)行辨?zhèn)?，因為在?nèi)部邏輯中神學(xué)總是能依靠虛無縹緲的“神”進(jìn)行完美的自洽。

比如說你永遠(yuǎn)也無法證明“神”不存在,，即便是你真的找到了不存在神的證據(jù),，神學(xué)依然會用各種理由反駁，而這些理由你卻找不到反駁的理由,。這句話聽起來確實很拗口,，但是這卻是神學(xué)常用的邏輯方式。

哲學(xué)家伯特蘭·羅素曾在《宗教與科學(xué)》這本書中表示,，神學(xué)思維有一個非常鮮明的特性,，即一本有限的教義卻能解釋無限的宇宙。

在神學(xué)中如果要問地球生命如何誕生的,，得到的答案肯定是——神創(chuàng)造的,。但是科學(xué)就不一樣，科學(xué)講究的是實事求是,，一定會在經(jīng)過研究探索之后才給出答案,。

說白了，對于一個問題神學(xué)通常一上來就給出最終答案,，這個終極答案是不可辨?zhèn)尾豢赏品?，而科學(xué)則需要經(jīng)過大量的思考、論證才會給出答案,，而這個答案卻是可以辨?zhèn)?、可以推翻的?/p>

更主要的是,，誰都不知道科學(xué)究竟有沒有一個真正意義上的“盡頭”。但是可以肯定的是,，目前提到的科學(xué)“盡頭”實際上僅僅是瓶頸而已。

如果科學(xué)到達(dá)了瓶頸,，并且世界上所有的科學(xué)家都停止了科學(xué)研究而開始相信神學(xué),，那么這個時候才能說科學(xué)的盡頭是神學(xué)。值得注意的是,，這個時候的盡頭仍然不是真正客觀上的盡頭,，只是人們主觀上的盡頭。

總的來說,，在人類科學(xué)還沒有發(fā)展到真正意義上的“盡頭”之前,，“科學(xué)盡頭是神學(xué)”這句話顯然就是錯誤的，或者說顯然就是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，因為沒人知道科學(xué)的盡頭究竟有些什么,。