依帛書,，離為羅，在大過后,，為谷雨二候和三候也,。《方言》云：“羅謂之離,，離謂之羅,。”是離羅一也,。時(shí)在季春,，南觀大火初出也,。火出于辰而日在酉,，重明以麗乎正,，正者軫也，軫居于中,，鶉尾以正向也,，故言離。而大火,，心月狐也,，故《彖》云：“日月麗乎天”也。谷雨時(shí)節(jié),，五谷百果乃登,，《彖》云：“百谷草木麗于土”也?；鸪龆r(nóng)事起,，遂有田神之祭，祈雨之雩,。故有牝牛之畜,，以為犧牲?！墩摵狻っ黯吩疲骸蚌Ъ赖枚Y,，則大水鼓用牲於社，亦古禮也,?！贝酥^也?；蛟砌г诙?，或言雩在四月，是后人流傳有差也,，依古意,，當(dāng)在季春谷雨也?！洞呵铩吩啤褒堃姸?。”龍者大火也,。其見以見于南為準(zhǔn),，故《周禮》云：“季春火出。” 《論語·先進(jìn)篇》曾晰對(duì)孔子言其志曰：“暮春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸,?！苯悦黯г诩敬喝乱病４忽砉扔?，秋雩祈谷實(shí),。是知雩在谷雨，離亦雩也,。太陰升殿,，月麗于畢，其雨滂沱也,。田神之祭后成社稷之禮,，龍見之雩后成靈星之祭。而畜牝牛當(dāng)是商前遺風(fēng),，殷墟甲骨中多有記載,，或者是與上古崇尚繁殖有關(guān),。周公定禮后,，皆用公牛，且以純色公牛為尊,。

初九,，履錯(cuò)然，敬之,，無咎,。履，帛書作禮,?！稜栄拧め屟浴罚骸奥模Y也,?！?《釋名》：“履，飾足以為禮也,?！惫事亩Y一也，履不能解作行也。故《正義》解履為履踐,，謂“將欲前進(jìn),，其道未濟(jì)，故其所履踐,，恒錯(cuò)然敬慎不敢自寧,。”之言頗需另作斟酌,。此爻所言禮者,，社稷之禮也。錯(cuò)者,，以言繁雜也,。人非土不立，故社神必不止一位,。大禹,、后土和稷皆是也?！痘茨献印吩疲骸坝韯诹μ煜?，死而為社?！薄抖Y記·祭法》云：“夏之衰也,，周棄繼之，故祀以為稷,。共工氏之霸九州島也,，其子曰后土，能平九州島,，故祀以為社,。”此繁雜之一也,。王為群姓立社,，曰大社。王自為立社,，曰王社,。諸侯為百姓立社，曰國社,。諸侯自立社,，曰侯社。大夫以下,，成群立社曰置社,。此繁雜之二也,。王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜,，曰國門,，曰國行，曰泰厲,，曰戶,，曰灶。諸侯為國立五祀,，曰司命,，曰中溜，曰國門,，曰國行,，曰公厲。大夫立三祀：曰族厲,，曰門,，曰行。適士立二祀：曰門,，曰行,。庶士、庶人立一祀,，或立戶,，或立灶。此繁雜之三也,。社稷之禮四季可行,，此繁雜之四也。社稷之禮非雩而然,，天候?yàn)?zāi)異皆可社也,。此繁雜之五也,。民間社稷更是活躍,，形式多樣，其所獻(xiàn)隨所出,，更是不拘一格,。此繁雜之六也。甚至男女私結(jié)信約亦可盟于社,?！蹲髠鳌?昭公十一年》載：“泉丘人有女夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子,，其僚從之,。盟于清丘之社，曰：有子，無相棄也,?！惫事腻e(cuò)然。祭取心誠,，禮取神敬,。《曲禮》云“毋不敬,?！本瓷袂蟾０残模尉讨?。

六二,，黃離，元吉,。正義云：“黃者中色,，離者文明，居中得位而處于文明,?！逼鋵?shí)此爻之解相當(dāng)困難，正義之說法也相當(dāng)勉強(qiáng),。然觀《竹書紀(jì)年》載：“有景云之瑞,，赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩星,，青方中有一星,，凡三星，皆黃色,，以天清明時(shí)見于攝提,，名曰景星?！贝它S離當(dāng)是先古谷雨時(shí)節(jié)景星之瑞也,。谷雨后便是清明，或者便是與竹書所記相合也,。

九三,，日昃之離，不鼓缶而歌,，則大耋之嗟兇,。皆謂昃為偏西，是不知東西皆昃也,?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》：“東西方曰昃區(qū),。”日麗在東,，平秩東作,，所以鼓缶而歌，農(nóng)事間隙之樂也,。日麗在西,，乃行葬禮?！蹲髠鳌ざㄊ迥辍罚骸叭障玛?，乃克葬?！惫蚀篑笾祪?。帛書耋為绖，其意一也,。一個(gè)強(qiáng)調(diào)老邁而亡,，一個(gè)強(qiáng)調(diào)喪事之痛。日在東,，很快就會(huì)升起,，日在西，很快就會(huì)落下,，故《象》嘆云：“何可久也,。”明人之一生猶白駒過隙,，其興也勃,，其亡也忽，生與死皆在一瞬,，何必妄意悲喜,，徒增無名煩惱。

九四,，突如其來如,，焚如，死如,，棄如,。此爻之解亦頗難。觀各家所注,，皆覺莫名牽強(qiáng)，未必合先天真意,。細(xì)品此爻文辭,，似乎就是是季春火出,，將田而焚其草萊也。突如其來以言火勢之猛烈,。焚,，死，棄,，火田之態(tài)也,。離以火田，草萊以辟,?！断蟆吩疲骸盁o所容也?！?草萊不見之謂也,。

六五，出涕沱若,，戚嗟若,，吉。此君王春雩求雨之態(tài)也,。出涕沱若者,，誠也。戚嗟者,，悲也,。悲誠動(dòng)天，祈雨為民,，自然是吉利的,。《呂氏春秋·季秋·順民》云：“昔者湯克夏而正天下,。天大旱,，五年不收，湯乃以身禱於桑林,，曰：‘余一人有罪,，無及萬夫。萬夫有罪,，在余一人,。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命,?！妒囚迤浒l(fā)，磨其手,，以身為犧牲,，用祈福於上帝,。民乃甚說，雨乃大至,?！彼坪醮瞬粦?yīng)列在季秋紀(jì)，而應(yīng)該在季春紀(jì),，以春祈谷雨而秋祈谷實(shí)故也,。此爻或便是記載商湯此次祈雨之雩也。

上九,，王用出征,，用嘉折首，獲匪其丑,，無咎,。舊注皆謂君王出征除去民害，以正邦國,。然考慮到此卦皆是言禮,，因而此爻乃是講君王所用出征之社禮為佳。君王出征,，必先祀神告祖,。殷商時(shí)用人牲為祭祀。故“用嘉折首”當(dāng)是“最好用人牲現(xiàn)場斬首祭祀為佳”,。丑者,，類也。異體為魗,，帛書寫為左壽右戈,，此字今無，疑當(dāng)同魗,，皆是丑之異體,。“獲匪其丑”即用俘虜?shù)牟皇俏易孱惖娜藶樯?a name="_Hlk31757092">殺人牲敬獻(xiàn)神靈祖先,，古禮之重者,，心之至誠者，故無咎,。以殺人牲而立威,，故《象》曰：“以正邦國也?！?/p>