玄華在讀南師的《我說(shuō)參同契》,，提了些問(wèn)題。

玄華問(wèn)：“內(nèi)視”并不一定是指身體以內(nèi),，而是無(wú)內(nèi)外中間之“內(nèi)”,。老師，這句話是說(shuō)的無(wú)分別心,，內(nèi)外一如的境界的意思嗎,？“內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無(wú),。原本隱明,，內(nèi)照形軀”，南師說(shuō)“內(nèi)視”并不一定是指身體以內(nèi),，而是無(wú)內(nèi)外中間之“內(nèi)”,。老師，這個(gè)無(wú)內(nèi)外中間的“內(nèi)視”是說(shuō)的無(wú)分別心,，內(nèi)外一如的境界嗎,？

我說(shuō)：

內(nèi)視，當(dāng)然不全是指體內(nèi)的觀看如內(nèi)觀,，還指覺(jué)察自己,，有內(nèi)省的意思，而不是盯著別人或外在的事物,。內(nèi)與外是相對(duì)的,，身體里面是內(nèi)，身體外面是外,；自己的是內(nèi),，別人的是外。比如,，自己的老婆,，也叫“內(nèi)人”。對(duì)不是自己家里人的別人,，說(shuō)是“外人”,。精神意識(shí)是內(nèi)，行為動(dòng)作是外,?！皟?nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無(wú)?！边@個(gè)“內(nèi)”,，可以看成就是“己”，對(duì)內(nèi)是養(yǎng)己,，安靜虛無(wú)就能養(yǎng)己,。比如錢(qián)穆先生在自述里說(shuō)，他的遠(yuǎn)祖,，身體病得厲害，醫(yī)生也治不了,，多年無(wú)子,。遠(yuǎn)祖的夫人就讓丈夫到小院獨(dú)居三年以專心修養(yǎng)。三年中,，錢(qián)老爺?shù)牟○B(yǎng)好了,，不藥而愈。出來(lái)后,，陸續(xù)生了七個(gè)娃,。錢(qián)老爺?shù)摹鞍察o虛無(wú)”就是“內(nèi)以養(yǎng)己”?！霸倦[明,，內(nèi)照形軀”，這內(nèi)照之照,，主要是內(nèi)視,，不是有意去看，而是自然的眼通,，是眼的非視覺(jué)超常功能,。功夫到了，自然能內(nèi)視到,、看到身體里有光,，所謂丹光、命光,、性光,，就是這樣發(fā)現(xiàn)的。但這光本來(lái)就有,，只是隱藏著而已,，經(jīng)過(guò)修煉，能量的積累,，轉(zhuǎn)化,，身心的凈化、轉(zhuǎn)化,，就能綻放,、釋放出來(lái),。所以說(shuō)“原本隱明”，原本隱,，現(xiàn)在明,；因?yàn)槊鳎哉?；照形軀,，無(wú)內(nèi)外。這是“金光咒”里說(shuō)的,，“內(nèi)外明徹,，顯我元神”。不光體內(nèi)有光,，體外也有光,，體內(nèi)體外的光是同源同體的。功夫到了,，一定能看到自己的身心,、經(jīng)脈的光明。進(jìn)而能看到天地萬(wàn)物的光,。丹道,、佛禪、密乘,，所講的那些光,，就是這樣悟證的。

玄華說(shuō)：

謝謝老師,，講得真好,。老師說(shuō)“內(nèi)照形軀“是眼的非視覺(jué)超常功能”，南師也說(shuō)不是用肉眼看,，是屬于自性的功能,。這四個(gè)字是真功夫。

“內(nèi)以養(yǎng)己,，安靜虛無(wú),，原本隱明，內(nèi)照形軀”,。南師說(shuō)這四句話就是“煉己”功夫最重要的原則,，在漢代的時(shí)候叫“養(yǎng)己”，唐宋以后變成“煉己”,，“已即離中己土,，為性根之所寄”。老師，看完《參同契》所講,，再看《性命圭旨》中所講“蓋人身真意,，是為真土。動(dòng)極而靜,，此意屬陰,，是為己土；靜極而動(dòng),，此意屬陽(yáng),，是為戊土。煉己土者,，得離日之汞,；煉戊土者，得坎月之鉛,。鉛汞既歸,，金丹自結(jié),。戊己者,，重土之象也?！边@段話終于能不費(fèi)勁地看明白了,，系統(tǒng)地去讀經(jīng)典讀書(shū)，其中受益真是大不一樣,。謝謝老師的指導(dǎo),。