商鞅變法,，改變了積貧積弱的秦國面貌，真正達到了人盡其力,、地盡其利的結(jié)果,。使秦國一下躍入一流強國之列，秦國富強,，秦人則是聞戰(zhàn)則喜,。秦人對新法的執(zhí)行和貫徹，幾乎達到了偏執(zhí)的程度,，東方列國懼怕不已,。于是就有了商鞅嚴苛、不仁的說法,。

說他不仁,，無非是抓住了商鞅的“什伍連坐法”。

連坐制，其實不是商鞅發(fā)明的,，在他之前的周代就已經(jīng)有了,，只不過是被他發(fā)揚光大了。

夫妻交友不能相為棄惡蓋非,，而不害于親,，民人不能相為隱

他的規(guī)定其實很簡單，就是夫妻,、親人等發(fā)現(xiàn)罪行都要舉報,，這樣就能達到：

其勢難匿者，雖跖不為非焉

也就是說,，即便是盜跖在世,，也不會為非作歹。

如果不揭發(fā)呢,？

一家有罪而九家連舉發(fā),，若不糾舉，則十家連坐

于是,，秦法就有了滅絕人倫的稱謂,，并且也不公平,，我沒有犯法，憑什么抓我,？

我們不妨做個極端的假設(shè),，人這一生不可能不犯錯誤,，如果因為一人犯錯而把全村人抓起來，怕是秦國的監(jiān)獄也沒這么大,。

那真實的連坐是如何實行的呢,？

1975年12月，在湖北省云夢縣睡虎地的一座秦墓中,，發(fā)現(xiàn)大量秦簡,，里面就有涉及秦代律法方面的內(nèi)容，我們不妨看下竹簡上的秦國連坐法,。

案例1

賊入甲室,，賊傷甲，甲號寇,，其四鄰,、典、老皆出不存,，不聞號寇,，問當論不當？審不存,，不當論,；典、老雖不存,，當論,。

翻譯過來就是，有賊進入甲家,，把甲給擊傷,，甲呼喊有賊，但是如果恰好四鄰,、里典,、伍長都不在家的話,，是否應(yīng)該論處,？

如果經(jīng)審查，確實都不在家的話,，四鄰是不用論處的,，但是里典和伍長即使不在家,，也是要處罰的。

可見,，連做法并非一刀切,，對百姓還是比較寬泛的，主要約束的還是基層官員,，讓他們加強本區(qū)域的巡查,。

還有一種情況,，如果官員正在上班，而他家所在的位置發(fā)生了連坐,，這個官員應(yīng)該怎么處理呢,？

《秦律雜抄》也有一條類似記載：“吏從事于官府，當坐伍人不當,？不當,。”

答案是：這名官員不當連坐,。

案例2

甲盜錢以買絲,，寄乙，乙受,，弗智（知）盜,，乙論可（何）（也）？毋論,。

是說甲用偷盜來的錢買了絲,，寄放在乙處，我們或許就以為,，乙就是犯了收臟之罪,，起碼這連坐是跑不了的了，但是秦法規(guī)定,，如果乙不知情,，乙是不用承擔任何責(zé)任的。

再看一個夫妻之間的案例：

夫盜千錢,，妻所匿三百,，可（何）以論妻？妻智（知）夫盜而匿之,，當以三百論為盜,；不智（知），為收

也就是說,，丈夫盜竊了一千錢，把三百錢藏到了其妻那里,，他的妻子怎么判定呢,？如果她知道這是盜竊來的，那就按照偷盜三百錢的罪行來判,，如果不知道,，那就按照收臟罪來處罰。

可見,，這連坐法,，并非不分青空皂白，它充分考慮到了具體情況,。

不僅如此,，秦法規(guī)定之詳細，大大超出了我們現(xiàn)代人的想象力,。

舉個例子,，路上有人躺地上了，你是幫還是不幫,？幫,，怕被人敲詐；不幫,，心里過意不去,。但這些在秦國都不是事，因為你必須上前,，不然要處罰你,。

有賊殺傷人沖術(shù)，偕旁人不援,，百步中比野,，當貲二甲

你距離賊人百步之內(nèi)，不幫忙捉賊的話,，要罰你兩套盔甲的錢的,。

再比如：

捕亡,，亡人操錢，捕得取錢,。

就是說,，遇到逃犯，如果他身上帶著錢的話,，你把他抓住了,，逃犯身上的錢財就是你的了，多好的律法,！

這些律法施行的結(jié)果就是：

行之十年,，秦民大說，道不拾遺,，山無盜賊,，家給人足。

結(jié)束語

這些諸多小細節(jié),，最終構(gòu)成了完整的秦法,，也構(gòu)筑了秦統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)，之后漢承秦制,，秦法基本原封套用,。

天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗

商鞅也說過,，“大仁不仁”，這些律法涉及方方面面,，有的刑罰還很重,，但是如果大家都遵守這些規(guī)則，也就不會有人受到傷害,。所謂的“不仁”,，是那些以甘龍、杜摯為代表的保守權(quán)貴說的,，“大仁”則是百姓對商君的評價,。