欲望是漫長的海岸線,，如果不能拆除或者消滅，那么就去尋找遺留在沙灘上的貝殼吧,，至少可以發(fā)現(xiàn)什么叫做生活。

——題記

生活就是哭泣,、抽噎和微笑,，尤以抽噎占統(tǒng)治地位。

——歐·亨利《麥琪的禮物》

歐·亨利,，作為世界聞名的三大短篇小說之王中的一個,，他的短篇小說總是以突如其來的結尾，深深地吸引著我們的欣賞目光,。他的小說結尾常常出乎于意料之外,，卻又往往在乎于情理之中。

短篇小說《麥琪的禮物》就是歐·亨利最具特色的藝術作品之一,，歐·亨利以精湛而高超的藝術手法,，為我們雕琢出來繁雜又真實的人間百態(tài)。在他那平緩而舒暢的節(jié)奏中,，沒有波瀾壯闊,，沒有跌宕起伏，精簡到極致的描寫,，冷靜到殘忍的敘述,，顯得生動而逼真的一幀幀生活場景畫面，交織組合在一起成為藝術的永恒,?！班咧蹨I的微笑”，就是對這篇小說的最好贊美,。

一,、《麥琪的禮物》中充滿了愛意的禮物的真實內涵

“麥琪的禮物”其本身原本來源于一個典故，成為寓意深長的象征流傳在人們的精神世界里。麥琪是耶穌誕生之初自東方而來的三位賢者,，人世間眾信徒大都稱之為“三博士”,；博學者、先知,、圣人,，都是他們的光榮而又偉大的稱號。英國詩人艾略特在其詩作《四個四重奏》中也曾經引用過這個傳說,，賦予三位賢者以角色變幻,，意味深刻，錯綜復雜,。三位賢者為初生的耶穌分別帶來了黃金,、乳香和沒藥，這三種禮物都非常珍貴,，但是對于剛剛降臨人世的耶穌而言全不適用,。事實上，黃金表示著尊貴,，乳香代表著神圣,，而沒藥卻預示著耶穌最后的歸宿。所以,，相比于三種物質性的禮物,，在此顯得尤為重要的反而是三位賢者本身所昭示著的虔誠和情意。在這里,，歐·亨利以《麥琪的禮物》作為小說的題目,，其中所包含的深刻意象指代不言而喻。

小說把時間設置在圣誕節(jié)的前一天,，造成一種人為的緊迫性來加劇故事上的沖突,。主人公夫婦德拉和吉姆在這種急劇而來的逼迫之下，根本沒有緩沖的時間和緩和的余地,，慘遭壓迫中從而只能在唯一性的狀況里做出緊要的選擇,。這種現(xiàn)象固然是作者為了增加故事性而作的故意設定，卻又未嘗不是必須的藝術手法,，因為只有把人性置放在充滿未知的危險性的環(huán)境之中,，我們才能更加清晰地考察和驗證人性里面所隱匿著的美好和丑陋。

對于德拉和吉姆夫婦二人來說,，屬于他們最可寶貴的物質性東西,，分別是德拉的金發(fā)和吉姆祖?zhèn)鞯慕鸨怼５吕慕鸢l(fā)寓意著來源于平常生活里的平凡之美麗,，而吉姆的金表則象征著源遠流長的傳統(tǒng)美德,，而這種美麗和美德往往蘊藏在無私的奉獻之中。在這個世間，沒有什么東西能夠比無私的愛更加可貴,。正是基于此點,，作者才在此大膽借用“麥琪的禮物”這樣一個傳說來當作最完美的象征和最恰當?shù)谋葦M。我們可以結合“麥琪的禮物”所象征的內涵來詳細分析一下,，在小說里面德拉和吉姆夫婦各自寶貴禮物的內在含意及其延伸性,。

首先，“麥琪的禮物”自身所代表的可寶貴性,，與此相對應的是德拉的金發(fā)和吉姆的金表,。德拉和吉姆夫婦對待自己的寶貝可是非常自信并且看重的。小說里對這一點進行了分外詳細地描寫：

“詹姆斯·迪林厄姆·楊夫婦倆各有一件特別引以自豪的東西,。一件是吉姆的金表,，是他祖父傳給父親，父親又傳給他的傳家寶,；另一件則是德拉的秀發(fā),。如果示巴女王也住在天井對面的公寓里，總有一天德拉會把頭發(fā)披散下來,，露出窗外晾干,，使那女王的珍珠寶貝黔然失色；如果地下室堆滿金銀財寶,、所羅門王又是守門人的話，每當吉姆路過那兒,，準會摸出金表,，好讓那所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼睛?！?/p>

作者在這兩件東西上面傾注大量筆墨,，甚至不惜使用夸張的藝術手法進行贊美，既是對德拉和吉姆夫婦各自珍貴的東西加以特別說明,，以此來突出兩件東西的可寶貴性,，更是為小說后面將要出現(xiàn)的奇特結局營造合理的場景。

其次,，“麥琪的禮物”雖然具有著可寶貴性,，但是對于初生的耶穌而言，這些東西都是沒有用處的,。因此,，它們在此場合中實際上是無用性大于有用性。小說里面的德拉和吉姆夫婦,，分別為了心愛的人而放棄掉自己所珍貴的東西,，德拉剪掉了金發(fā)，吉姆賣掉了金表，并以此作代價各自換回金表鏈子和玳瑁發(fā)梳,。當金發(fā)和金表在被選擇放棄掉的時候,，金表鏈子和玳瑁發(fā)梳已經同時失去了相應的作用，這個時刻它們的無用性也是大于有用性的,。也就是說,，固然禮物是珍貴的，但實際上已經如同“麥琪的禮物”那樣,，暫時失去了適用性,，從而變得無用。

第三,，“麥琪的禮物”在實用性上對于現(xiàn)時的耶穌沒有產生效用,，但是它們所要表達出來的象征意義卻是格外強大而具有效益性的。當“麥琪的禮物”來到耶穌面前的那一刻起,，就已經從物質層面跳躍到精神層面之上,，分別代表著三位賢者的虔誠的信念以及真摯的情感。同樣的,，德拉和吉姆夫婦為了給心愛的人贈送圣誕禮物,，分別失去了最可寶貴的金發(fā)和金表，卻各自買回來已經暫無作用的發(fā)梳和表鏈,。這種失去只是物質上的暫時丟失,，失去這些東西的同時，他們已經獲得了對方所要傳達出來的殷殷真切的愛戀,。此處,，失去和獲得早已不能簡單地使用物質和金錢來衡量。有時候,，暫時的失去反而意味著能夠得到更多的收獲,。

作者在此獨具匠心，或者也可以說是“別有用心”,，特地打造出來一個意料之外的結局,，卻又偏偏在于情理之中。這既是一個“失去和得到”的故事,，更是一個“愛的奉獻”的佳話,，通過德拉和吉姆夫婦之間的這種無私而又大度的犧牲精神，講解了真正的幸福有時候與物質和金錢無關,，向我們詮釋了與愛有關的真諦,。愛，是相互理解,，是無私奉獻,，是心與心的溝通,，是愛與愛的交流。世間唯愛永恒,。

二,、用愛來抵制物質的侵蝕，讓物質最終服務于愛

作者用真誠而又高超的藝術手法來歌頌和贊揚德拉和吉姆夫妻雙方,，通過無私的自我犧牲來表達出給予對方的深摯之愛,。然而必須注意到一點，作者贊頌真愛的同時并沒有像有些人認為的那樣,，大力譴責物質（比如金錢）對愛的空間地擠壓,。這樣理解是沒有什么現(xiàn)實意義的。我們必須要有清醒的認知能力,，必須清楚地認識到萬事萬物都有其規(guī)矩,，沒有規(guī)矩難成方圓。人類社會作為一個先進而又高明的超大型組織而存在,，能夠延續(xù)到今天并且看樣子還將持續(xù)地發(fā)展下去,，一定的規(guī)矩是肯定要有而且根本不能免除的。財富的積累,，金錢的流通,，作為一種有效的管理技能和處理手段，仍然會在很長一段時間之內頑強地存在著,、實施著,。

抱怨常常是因為自身的弱小。人類社會已經繁衍生息太久,，作為一個超級組織也存在太久,，其中使用的管理手法也因此太多了，簡直讓人類自身都眼花繚亂,。人類已經忘記了過去，或者是有意,，或者是無意,，不管怎么樣，都已經遺忘了當初為什么要使用某些手段以達到何種目的,。人類在不斷地成長過程中,，一味地去追求那些所謂的“管理手段”，卻忽略了最終目的效益,，完全本末倒置,。由此而帶來諸多不良后果，人間失衡,，情感凋謝,，心靈壓抑,，精神空虛。

正是基于以上各種,，短篇小說《麥琪的禮物》才因此產生和具有了一種截然不同的積極效果,。我們在閱讀這篇小說之后，才能夠很快地發(fā)現(xiàn)德拉和吉姆夫妻兩人身上的閃光點,。德拉和吉姆都沒有被現(xiàn)實里的種種困難所打敗,，也沒有輕易地去逃避——心中有愛的人永遠不會產生逃避的念頭——反而選擇了勇于面對窘迫的生活現(xiàn)實。為了心中所愛,，他們同時放棄掉屬于自己的最珍貴的“物質”性利益,，去換取對愛人有益的那些“物品”。正是因為有了這一個不約而同的舉措,，才能讓我們更加看清楚和明白這對夫妻為什么要這樣做的原因,。

德拉和吉姆這對夫妻是人類社會里無數(shù)對夫妻組合中的一對，他們的夫妻生活是普通大眾化隊伍里的一個,，平凡而又瑣碎,，甚至在某些方面連普通都比不上，比如財富,。他們是貧窮的,，小說在這個方面有非常細致地描述：

“一元八角七。全都在這兒了,，其中六角是一分一分的銅板,。這些分分錢是從雜貨店老板、菜販子和肉店老板那兒軟硬兼施地一分兩分地扣下來,，直弄得自己羞愧難當,，深感這種掂斤播兩的交易實在丟人現(xiàn)眼。德拉反復數(shù)了三次,，還是一元八角七……”

看,，他們的全部現(xiàn)金已經只有“一元八角七”，這個可憐的數(shù)字在小說中一共反復出現(xiàn)了5次,；可以說是已經到了山窮水盡的地步,，因為家里可以用來變現(xiàn)的值錢物品是什么都沒有了。如果硬要說還有什么的話,，或許可以再加上夫婦雙方對彼此深厚的愛,。

現(xiàn)實中有太多的夫妻生活，也曾經像德拉和吉姆夫婦遇到過各種生活困境,。但是令人惋惜的是,，他們沒有像德拉和吉姆夫婦那樣擺脫困境強加的枷鎖，而是選擇了截然不同的方法和走向,。他們蒙昧本心,，大都身陷物質泥沼不能自拔,，甚至為了追求利益而耍手段，費盡心機,，甚至出賣自我,，完全忘記了手段最后將要達到的目的是什么。當他們最終喪失了愛的權益,，空負一副物質所筑就的堅硬外殼,，與擁有一幢金碧輝煌卻無人居住的豪宅有什么區(qū)別？沒有人氣,，僅剩無限空寂與凄涼罷了,。

在某些方面，比如金錢上,；德拉和吉姆夫妻兩個是真的貧瘠,，但在某些方面，比如情感上,；他們卻擁有著比大多數(shù)夫妻都富足的優(yōu)裕性,。之所以會產生這種天壤之別，便是因為德拉和吉姆夫妻兩個深深的明白,，財富和金錢所能給予人的永遠只是生存下去的手段,，而生活的至高目的是讓我們自己和愛的人都要生活美滿，有愛才會有幸福,！這大概正是《麥琪的禮物》這篇小說所要向我們昭示的東西,，用愛抵御物質的侵蝕，讓物質端正姿態(tài)為愛服務,。

三,、《麥琪的禮物》本身所具有和隱含著的現(xiàn)實意義

固然是“貧賤夫妻百事哀”，而這個“哀”仍是建立在“貧賤”之上的,。在這里,，“哀”既是來源于屬于生命本身的情感范圍，更是產生于外部環(huán)境的強加,；這個外來事物當然就是隸屬于物質范疇的“貧賤”,。由于某些難以擺脫的原因，“貧賤”始終圍繞著“夫妻”不放手從而形成一種消極的惡劣環(huán)境,。這種環(huán)境是不利于“夫妻”生活的，讓他們“百事”不順,，做什么都不通暢,。長此以往，環(huán)境愈來愈惡化,，“夫妻”生活也愈來愈“貧賤”,，心情只能深陷“哀”的泥沼之中,，不能自拔。

在瑣碎的日常生活中,，一般夫妻過日子當然只能囿于此,，無法擺脫庸常歲月進行的磨礪行為。他們最終只能陷入互相埋怨,，互相指責,，互相辱罵，甚至互相毆打,，造成情感破裂,，婚姻終結，家庭分散,。而以上的這些行為舉止,，其實是一個非常愚蠢的過程；可惜大多數(shù)的人都在犯著,。當我們在沒有什么能力去改變環(huán)境的時候,，事實上可以變換一個角度來探討，比如改變一下我們自己讓他適應當下的環(huán)境,。

古人有詞語“安貧樂道”,，基本上就是針對以上這個問題來說的?！柏殹辈⒉皇亲羁膳碌默F(xiàn)象,，反而是因為“貧”而放棄掉我們應當堅守住的“道”，比如夫妻彼此之間的愛,；這才是最可怕的大恐怖,。說到底，物質只是基礎,，獲取物質亦只是一種手段,，我們最終需要物質來為目的而服務。問清本真,，掌握本質,，才能不讓物質堵塞住汩汩流淌著情意的愛心?！尔滅鞯亩Y物》中的德拉和吉姆夫婦正是因為明晰其中厲害,，方才沒有栽入物質所挖出來的陷阱。他們堅守住了自己心中的“道”,，所以獲得了真正的幸福,。

歐·亨利在《麥琪的禮物》中通過女主人公德拉之口說出感悟：“生活就是哭泣、抽噎和微笑,，尤以抽噎占統(tǒng)治地位,?！泵髦@般艱難，德拉并沒有屈服于生活的壓迫,，反而是一邊“抽噎”一邊負重前行,。面對物質上的困境，德拉也沒有卑躬屈膝,，而是選擇自我犧牲,，用自己最可寶貴的東西來換取贈送給丈夫的禮物。與德拉做出同樣的選擇的,，還有她的丈夫吉姆,，他為了準備禮物贈送給妻子，也情愿無私奉獻出自己最可寶貴的東西,。德拉和吉姆選擇上的不約而同,，看上去似乎非常簡單，卻恰好說明了一個最真實的問題,，他們在平常的生活之中一定也是時刻在心里裝著對方,。

或許貧窮仍會相伴，但當他們心中可以為了愛而放棄自己最珍貴的東西的時候,，這種建立在相互理解的奉獻精神已經向我們證明：愛,，就是相互的無私付出！正是因為兩個人在心里洋溢著對彼此的愛戀,，所以他們才能馴服物質困境并以之為舞臺,，演奏出一曲“愛的奉獻”之歌，唱響亮徹了整個人世間,。愛是不能忘記的,，必將永恒，天長地久有時盡,，真愛綿綿無窮期,。