三合論（內(nèi)三合三）

  關(guān)于內(nèi)三合的基本要領(lǐng)

一,、筋與骨的相合

前面我們曾經(jīng)闡述過：“太極拳是建立在自然的基礎(chǔ)上,，每一個動作的要求都是符合人體骨骼結(jié)構(gòu)和比例的?！痹谇懊娴奈恼轮?，我們曾經(jīng)講述過關(guān)于陳氏太極拳在訓(xùn)練過程中,，各個部位的要求和要領(lǐng)。那么內(nèi)三合的第一步“筋與骨的相合”的基礎(chǔ)就是在習(xí)拳的過程中外三合的明確和熟練,。

陳氏太極拳由松柔入手,。在一路拳的練習(xí)過程中，柔多剛少,。是為了將身上的拙勁,、笨勁,、僵勁由上至下逐步放開,、松沉至腳底,。哪一處松不到,，僵勁就頂在哪個地方。只有將身體各個關(guān)節(jié),，特別是兩肩,、兩胯和整條脊椎的關(guān)節(jié)完全松開,，氣息才能夠在一呼之中沉入腳底。隨著練拳時(shí)間的長久,。身體的骨骼和運(yùn)動習(xí)慣會出現(xiàn)改變,。也就是說骨節(jié)的運(yùn)動方向和運(yùn)動方式會逐漸的整合在一起。這就是陳鑫老先生在《陳氏太極拳圖說》之中所提出的纏絲勁,。

纏絲勁的產(chǎn)生,，是建立在動作運(yùn)行過程中,，外三合與呼吸相結(jié)合的基礎(chǔ)之上。而不能 簡單的理解為兩臂,、兩腿和腰部的扭轉(zhuǎn),！

在這里，我們先看兩張圖,，出自于陳鑫老先生的《陳氏太極拳圖說》,。

在這兩張圖中，一正一反,。明確的標(biāo)注出了在陳氏太極拳運(yùn)動的過程之中,，身體氣息纏絲勁的運(yùn)行軌跡。注意：纏絲勁的勁路,，是身體肌肉放松的前提下,，骨節(jié)一字排開后，體內(nèi)氣息和勁路的自然運(yùn)轉(zhuǎn)路線圖,。從圖中,，我們能看出：纏絲勁的運(yùn)行路徑，并不是以人體十二正經(jīng)或奇經(jīng)八脈為路徑,，而是在每一個關(guān)節(jié)處出現(xiàn)旋轉(zhuǎn),，而每一個關(guān)節(jié)處，正是韌帶與筋的交匯處,。

細(xì)心的朋友可能還記得,，在前面的文章中，我們曾經(jīng)提出過外三合的六對穴位“勞宮找涌泉”,、“曲池找委中”、“肩井找環(huán)跳”,。也就是說：在呼吸的過程中,，勁路下起足大指跟隱白穴，過足內(nèi)側(cè)行至踝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)太溪穴，延足后跟,、小腿外側(cè),，繞行至膝蓋后的委中穴，過大腿外側(cè),，繞行至腹股溝至盆骨外側(cè)的環(huán)跳穴,，繼續(xù)延小腹兩側(cè)合勁于肚臍下側(cè)的氣海穴、關(guān)元穴,。延小腹兩側(cè)上行纏繞過后背夾脊穴(注：個人習(xí)練體會應(yīng)為大椎穴),、繞行過腋下，經(jīng)肩井穴繞行兩大臂,，過肘部曲池穴,，繞行小臂過手掌勞宮穴，最終到達(dá)是指商陽穴,。

路徑：

開勁

隱白穴----太溪穴----委中穴----環(huán)跳穴----氣海穴,、關(guān)元穴----夾脊穴（大椎穴，待議）----肩井穴----曲池穴----勞宮穴----商陽穴

合勁

商陽穴----勞宮穴----曲池穴----肩井穴----夾脊穴（大椎穴,，待議）----氣海穴,、關(guān)元穴、環(huán)跳穴----委中穴----太溪穴----隱白穴

明確的纏絲勁產(chǎn)生的原理和勁路的運(yùn)行路線圖,，也就明確了由外三合固定下來的肢體各部位運(yùn)行的框架,。筋是連接骨骼和肌肉的紐帶。沒有筋的開合,，肌肉不能松緊,，沒有骨的支撐，肌肉與筋也不能開合,。所以筋與骨的相合,，實(shí)際上就是講全身上下的筋、骨骼和肌肉合三為一,，從而為氣與力相合打下基礎(chǔ),。

二、氣與力的相合

習(xí)練陳氏太極拳,，內(nèi)氣與內(nèi)勁是一個繞不開的話題,。當(dāng)代社會上，有很多人是反對內(nèi)氣與內(nèi)勁的說法,，認(rèn)為這是虛空的,。在這里，我簡單的論述一下自己的看法：首先,，在中國傳統(tǒng)文化之中,，有著一氣周流的認(rèn)識,。特別是在傳統(tǒng)中醫(yī)理論中，認(rèn)為形為陰,、氣為陽,。有形的身體是陰；無形的氣息,、思想是陽,。只有形體和氣息有機(jī)結(jié)合，形神兼?zhèn)?，生命才能得以延續(xù),。所以，在陳氏太極拳的訓(xùn)練體系中,，內(nèi)氣與內(nèi)勁是陽的方面的體現(xiàn),。

在初級學(xué)拳的過程中，偶爾會出現(xiàn)手發(fā)熱,、發(fā)脹,、皮膚上有蟲行的感覺。這就是最初級的氣的表現(xiàn),。那么,，內(nèi)氣是如何產(chǎn)生的呢？它的生長機(jī)理又是什么呢,？下面,，我們就來回答這個問題。

在傳統(tǒng)中醫(yī)理論中,，分為先天之氣和后天之氣,。先天之氣指腎氣，是人從娘胎之中所先天稟賦的,，出生之后不再增長,，用一點(diǎn)少一點(diǎn)，稱為“元炁”,。后天之氣指人體通過脾胃進(jìn)食,，通過肺部呼吸所接納的外來之營養(yǎng)。人體通過呼吸,、進(jìn)食食物,、飲水，將體外其他東西的形帶入體內(nèi),，經(jīng)過五臟六腑的運(yùn)化,，取其精、排其濁,，從而達(dá)到頤養(yǎng)生命的目的,。

在練習(xí)陳氏太極拳的過程中,，整套拳動作的開合,、蓄發(fā),、快慢、進(jìn)退,、起落,。總的節(jié)奏是由呼吸來控制的,。前面我們曾說過：開吸合呼,、蓄吸發(fā)呼、起吸落呼等等等等,。都是動作與呼吸的結(jié)合,。只有呼吸與動作完全結(jié)合在一起。體內(nèi)的氣息才能夠逐漸的充足,，神氣才能隨呼吸鼓蕩,。

在前面我們在講筋與骨相合時(shí)說過：筋、骨,、肌肉三合,，產(chǎn)生“力”。但是這種力不同于日常生活中的笨力,、拙力,。是一種螺旋的、靈活的,、整體的力。這種力雖然可用,，但是相對來說比較薄弱,，運(yùn)行的速度和反應(yīng)也相對較慢,。這就需要與氣的相結(jié)合,。最終成為“勁”,。那么勁究竟是怎樣產(chǎn)生并運(yùn)用的呢?

舉一個簡單的例子：天空中的云彩和雨滴。當(dāng)云量較少時(shí),，云就飄在天空中,；當(dāng)云量充足并遇到冷空氣時(shí)，就形成的雨滴,。云就是氣,，冷空氣就是力。當(dāng)氣逐漸充足,，并由力的配合，就形成了勁,。力的運(yùn)行方向和角度就是勁路。實(shí)際上勁的產(chǎn)生就是氣和力由量變到質(zhì)變的過程,。

老人們常說“積云成雨”,。在拳上也是一樣“積氣成勁”,。不論開勁,、合勁,、上勁,、下勁,，都是勁路,。要明確勁是氣與力相合所產(chǎn)生的,。

三、心與意的相合

心與意的相合，可以說的內(nèi)三合當(dāng)中最難理解,，也是最難練的一步。它不單需要大量的苦功夫，更需要腦子清楚,、理解透徹,、遠(yuǎn)離玄學(xué),、守正如一,！

要練心與意的相合，首先要解決的問題是怎么理解心與意。我們先看看陳鑫老先生在《陳氏太極拳圖說》太極拳著解中的論述：

心 　　

天地間,，人為萬物之靈,。而心又為五官百骸之靈。故心為一身之主,。心一動而五官百骸皆聽命焉,。官骸不循規(guī)矩者，非官骸之過,，實(shí)心之過也,。孟子曰：出入無時(shí)，莫知其鄉(xiāng)者,，惟心之謂,。又一人雖聽之，一心以為有鴻鴰將至,。可見人之有心,，但視其操與不操耳,。能操則心神內(nèi)斂,，故足重手恭,，頭直目肅，凡一切行為無不皆在個中,；不操則心外馳,，故視不見，聽不聞,，食亦不知其味,，凡一切行為，無不皆在個外,。況打拳一道,，由來口授居多，著述甚少,。蓋由義理,，則經(jīng)史備載，子集流傅，不必再贅。但打拳之勢,，人皆不知皆由太極而發(fā),。其外面之形跡,，與里面之精意,，往往視為拳勢,。是拳勢理路,，理路是不能合到一處，是皆不知由理而發(fā)之于勢故也,。不知運(yùn)勢者氣也,；而所以運(yùn)勢者理也。其開合擒縱，無可加損,，無可移易，動合自然,，是皆天理之應(yīng)然而然也。茍細(xì)揣摩,，如行遠(yuǎn)自邇,，登高自卑，則由淺入深,，不躐等而進(jìn),，不中道而止,。以我之智力,，窮道之旨?xì)w。壹志凝神,，精進(jìn)不已,，層累曲折,，胥致其極,。雖高遠(yuǎn)難至之境,，莫非眼前中庸之境，是在操心,。意 　　

意者,，吾心之意思也。心之所發(fā)謂之意,。其一念之發(fā),，如作文寫字下筆帶意之意。意于何見,，于手見之,。此言意之發(fā)于外也。意發(fā)于心,，傳于手,，極有意致,，極有神情,。心之所發(fā)者正,，則手之所形者亦正,；心之所發(fā)者偏,，則手之所形者亦偏。如人平心靜氣,，則手法,、身法自然端正,；如人或急切慌張，或怠慢舒緩,，則手之所形莫不側(cè)倚,，必也躁釋。矜平而后官骸所形自然中規(guī)中距,，實(shí)理貫注于其間,，自無冗雜間架。即有時(shí)身法偏斜,，是亦中正之偏,，偏中有正，具有真意,。有真意,，其一片纏綿意致，非同生硬挺霸流于硬派,。此其意一則由理而發(fā),，一則由氣而練。若硬手純是練氣,，氣練成亦能打死人,。但較之于理，究竟低耳,。故吾之意可知,，而彼之意可想。學(xué)者所當(dāng)留心體會,，以審其意之所發(fā),。

從陳鑫老先生精彩的論述中，我們等夠?qū)π暮鸵庥幸粋€初步的了解：“心者,，一身之主也”,，“意者，吾心之意思也”,?！靶闹l(fā)謂之意”。

這里的心不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所理解的心臟這個器官,。而是中醫(yī)理論中所提出的心系,，包括人的情緒、情感,、意識、思想,、智慧,、記憶等思想,。是是人體主觀性的系統(tǒng)。

意,，是憶心,，是出生以后人為訓(xùn)練培養(yǎng)出來的意識、思維,、思想,。意為心音，是內(nèi)心的振蕩,、波動,、起伏、流露出來表現(xiàn),。

就拳而論,，我們可以理解為：心是指我們對太極拳每一個訓(xùn)練階段理解的發(fā)展。意是在每一個階段對太極拳運(yùn)用的發(fā)展,。在拜師學(xué)拳后,，通過師傅的教學(xué)理論和自身習(xí)練的過程。培養(yǎng)出自身對太極拳的理解和自身功夫的儲備,。再通過運(yùn)用的專項(xiàng)訓(xùn)練,，從而達(dá)到內(nèi)外一致，理論和實(shí)踐相結(jié)合,。

心與意的相合,，是一個不斷發(fā)展變化的過程，不是靜止不變的,，不會有所謂功成的那一天,。從學(xué)拳的第一天，從起勢的第一個動作起手開始,，就是最初的心與意合,。心與意的相合只會隨著自己對太極拳習(xí)練和理解的加深而不斷的提高。

那么有的朋友會問：心與意的合這么簡單嗎,？心與意合的目的又是什么呢,？心與意合的訓(xùn)練過程又是怎樣的呢？

在這里,，我要解釋一下,。心與意合可以理解為對太極拳的理論和實(shí)踐不斷發(fā)展變化的過程。隨著太極拳習(xí)練的日積月累,，會不斷的在理論和實(shí)踐之中頓悟,。也就是量變與質(zhì)變的關(guān)系。在某些關(guān)鍵處,，是需要有人來點(diǎn)撥,。

拳的目的是實(shí)踐運(yùn)用,，心與意合就是在每一個層次中都要達(dá)到這個層次的心想意到、以意領(lǐng)氣,。心火宜降,，腎水宜升。含胸則心火降,，塌腰則腎水提,。拳走意隨、意隨氣至,，神氣方能內(nèi)斂,。

在訓(xùn)練的過程中，除了平時(shí)的拳架訓(xùn)練,。更要增加太極拳實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用的訓(xùn)練,。在外三合完成的基礎(chǔ)上，從最初的拆招解招開始,。假設(shè)有敵進(jìn)攻,，通過拆解招中的方法，破解敵方的進(jìn)攻,，并進(jìn)行反擊,。待自身單式動作訓(xùn)練熟練后，開始進(jìn)行師兄弟之間的進(jìn)招喂招,。反復(fù)訓(xùn)練達(dá)到熟能生巧,，并形成自然的條件反射后，開始進(jìn)行真正的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練,。這里的訓(xùn)練過程是最初級的訓(xùn)練,，是由招式入手，形成自然地反應(yīng),。

待招式熟練并形成自然反應(yīng)后,，開始將動作外形逐步縮小。通過反復(fù)的訓(xùn)練,，最終將外形的招式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的勁路,。形成化打結(jié)合的自然條件反射。也就是“挨到何處何處擊”,、“渾身無處不太極”,！

關(guān)于外三合和內(nèi)三合的探討就到這里結(jié)束，有誤之處還請大家多多指正,！

下一篇文章,，我們將從習(xí)練和拆解招式兩方面入手，全面講解陳氏太極拳的老架一路、新架一路,、小架一路,、二路。

謝謝大家,！

                                                          毋宇洲

                                                    2019年3月10日於西安