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我們發(fā)現(xiàn)了一些值得回味的風(fēng)俗 
客家人口中的'敬神'有兩種含義,，一是敬伯公(土地神,、門神、灶神,、農(nóng)神等),，二是祭祀祖先。
客家人對土地的崇拜,，已從自然神崇拜轉(zhuǎn)化為對保護(hù)神的崇拜,，稱土地神'公王'、'社官',、'龍神伯公',、'福德伯公'等。'伯公'神位隨處可見,，伯公廟的對聯(lián)是'神恩施大化,，厚德載群生'，有些廟有祀伯公偶像,，但大部分僅有一塊石碑或木牌,，或一張紅紙，或一塊石頭,，有些連廟都沒有,，干脆就是幾塊石頭。
伯公幾乎什么都管,，當(dāng)?shù)厝丝谄桨?、六畜興旺,、風(fēng)調(diào)雨順，都要求伯公保佑,。逢年過節(jié),，鄉(xiāng)里百姓必須叩拜鄰近伯公。平時,，小孩碰上病痛,，經(jīng)'查神'、'問仙'認(rèn)定孩子'得罪'了伯公,，例如孩子攀爬了伯公樹或竹叢,，又或戲弄過壇前的茶杯等等。為人父母者就要備齋果,、香燭,，到伯公前去叩拜，請求伯公寬恕孩子年幼無知,，祈求孩子早日康復(fù),。家里買了幼豬、幼牛飼養(yǎng),，要到伯公壇前'祈豬福',、'祈牛福'，祈求伯公保護(hù)幼豬,、幼牛順利長大,。到幼豬養(yǎng)成大肥豬出賣，或?qū)⒗先醺３鲑u后,，要到原伯公壇前'酬豬福',、'酬牛福'。
山神伯公民間謂'后土',，其壇像一個小墓，設(shè)于祖墳兩側(cè),；民間在墳塋之旁立石刻'某姓山神或某姓后土'之碑,，意即管祖墳一座山或一方土地之神。
仙人叔婆,、河神伯公,、塘頭伯公、水打伯公,、井神伯公等都是水神的別稱,，只是供奉的位置不同而已,。
田頭伯公多安奉在田頭,、路旁,，俗稱'保禾苗'的'田頭伯公'。
顯應(yīng)伯公所奉是石頭,，俗稱顯應(yīng)公王,。俗民說，該公王要殺狗去祭才靈驗,。因為狗可避兇制煞,。
山頂上用粘土簡易糊成、破泥缸罩著的伯公壇,，似乎就是顯應(yīng)伯公,，攝于1881-1906年間。撐腰伯公又稱石古大王,，多奉在崎嶇的山路或石巖縫中,，傳說患腰病者前往燒香，向石縫中插木枝后可治,。
歷史上,，客家山區(qū)百姓長期處于惡劣的自然環(huán)境，抗御乏力,，因此到處設(shè)立'伯公'壇,，寄望神靈保佑。源于'百善孝為先'和'慎終追遠(yuǎn)'的傳統(tǒng)觀念,，客家人把祭祀祖先也叫做'敬神'，祖先就是客家人心目中的神,。
清明節(jié)拜祭祖先，攝于1905-1930年間字紙爐，也叫字紙庫,、敬字亭,，專用于焚燒字紙的建筑，或小塔,，或小亭,，或爐。過去曾廣泛見于街頭巷尾,、村口廟前,，如今已成為見證我們前人'敬惜字紙'的零星歷史文物了。
'敬惜字紙'提醒人們對寫有字的紙張要心懷敬畏,，凡寫有字的紙不能亂丟,，更不能隨意褻瀆，要誠心敬意將收集到的字紙放在字紙庫內(nèi)集中焚化,，然后,，將字紙灰送入河溪或埋至清靜的山林。
過去客家人有耕讀傳家,、崇文重教的傳統(tǒng),，在客家地區(qū)流傳一首《敬惜字紙歌》：'世間字紙藏經(jīng)同，見者須當(dāng)付火中,。再置清靜長流水,，保爾福祿永無窮。'
笠嫲,，曾是客家婦女的象征。客家人叫'笠嫲',，就是竹笠,。過去客家人有戴笠嫲的習(xí)俗，最早還是客家婦女戴用遮陽避雨的,。
客家婦女戴的笠嫲,，部分區(qū)域在罩沿上縫有輕飄的褶疊黑紗或黑布。
稈棚,，這個詞已很少用，也漸漸淡出我們的視野,，但在長期的傳統(tǒng)農(nóng)耕歲月里,，稈棚曾經(jīng)是勤勞的象征、安生立命的保障,。
在客家地區(qū),，稻草也叫'稈'，一季稻收獲后,，稈(稻草)燒灰作肥,，二季稻收獲后，稈就堆成一垛一垛,，叫稈棚,，稈棚(草垛)下面的空間可以用作牛棚。
大人在弄稈棚,，旁邊的小孩發(fā)現(xiàn)牧師在拍照,，百年前的瞬間便隨著快門按下成為永恒。
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