|
論及中氣,，說法很多 1,，脾胃之氣 李東垣,，著有脾胃論，認(rèn)為脾胃之氣是謂中氣，至今實(shí)證體悟,，覺得不夠完美，雖然補(bǔ)中益氣湯已經(jīng)非常實(shí)用 2,，中焦之氣 內(nèi)經(jīng)提及的中氣,，是指中焦之氣?！爸袣獠蛔?nbsp; 3,，沖脈之氣 中醫(yī)認(rèn)為：“沖脈為五臟六腑之海，沖脈為十二經(jīng)之?！?，沖者，沖和,、中和之謂,，也可說為中氣 4， 中脈之氣 佛學(xué)密宗文獻(xiàn),，人體有中脈,，左右脈，三脈七輪，其中脈之氣,，可謂中氣 5,，沖氣 道家經(jīng)典《道德經(jīng)》有論：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和” 6,，武家中氣 陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中論證：太極拳之氣,，是謂“中氣" 7，元?dú)?/font> 中醫(yī),、武家皆有元?dú)庵?，受之父母，有賴后天之氣（肺脾胃）充養(yǎng) 8,，正氣 內(nèi)經(jīng)曰：“正氣存內(nèi),，邪不可干” 9,中焦之氣 《靈樞28》曰：“中氣不足，溲便為之變,，則腹為之苦滿,，腸為之苦鳴”——這是指中焦之氣不足?！爸薪故軞?，取汁，變化而赤,，是謂血”,。這個過程是心肺、肝膽,、脾胃,、大小腸、腎與膀胱共同合作的結(jié)果,，不是單純脾胃可以概括的 上述所論,，哪家為是？ 我們根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的全面論述,、描述，根據(jù)現(xiàn)代解剖學(xué)論證,，根據(jù)密宗論證,、太極拳論證，總結(jié)為以下論點(diǎn)：人體中氣是人體中脈之氣,，是心氣,，是沖氣，是沖脈之氣,，是元?dú)?，是正氣。不是單單的脾胃之氣，還不是單單的中焦之氣 此中氣的命名,，謂之沖氣也可,，沖脈之氣，又符合道德經(jīng)“沖氣”之論,，但覺得不如“中脈”更顯重要,，更顯主體意味，而且符合密宗“中脈”論述 所以,，盡管與脾胃論的中氣重合,，與內(nèi)徑的中氣重合，依然采用“中氣”一詞,，但此時我們的“中氣”已與上兩種中氣不一樣了,，所代表的氣內(nèi)含更多，功能更強(qiáng) 我們“中氣”的理論,，是對原有中氣理論的提升,、拔高與擴(kuò)大，是對中醫(yī)理論的創(chuàng)新與發(fā)展 是中醫(yī)學(xué)與相關(guān)科學(xué)——武學(xué),、佛學(xué)相結(jié)合之后的創(chuàng)新與發(fā)展 對于中醫(yī)人創(chuàng)造出的《病從心治》的“新醫(yī)藥學(xué)”具有補(bǔ)充說明,、延伸拓展的意義 與“從心辨證”一樣，“中氣辨證”將使臨床各科疾病的辨治更為精準(zhǔn),、對于提高醫(yī)學(xué)科學(xué)水平,、提高療效，對于提高人體功能狀態(tài)（武功全民健身）具有重要意義 |
|
|
