以下完全是個(gè)人愚見,，對(duì)與不對(duì)請(qǐng)各位看官自己去思索,、驗(yàn)證。噴與不噴,，各位請(qǐng)隨意,！

【原文】上德不德，是以有德；下德不失德．是以無德,。上德無為而無以為,；下德無為而有以為。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘（rǎng）臂而扔之。

故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。夫禮者,。忠信之薄，而亂之首,。

前識(shí)者,，道之華，而愚之始是以大夫處其厚,，不居其薄,；處其實(shí),，不居其華,。故去彼取此。

注：前識(shí)者是指意識(shí)超前的人,，也就是所謂的聰明人,。

【譯文】上等有德的人,，不特意去表現(xiàn)自己的德行，所以是真正的有德,。下等有德的人,，特意讓自己看起來很有德行,，所以這樣的人實(shí)際上沒有真正的德,。上等有德的人無為而治，在普通人看來他好像真的沒有作為一樣,。下等有德的人,，為了展現(xiàn)自己的德行而故意有所作為,，在普通人看來他好像真的很有作為。上等有仁的人做起事來,，在普通人看來他好像真的沒有作為一樣,。上等有義的人做起事來，在普通人看來他好像很有作為,。上等有禮的人,，推行禮，卻沒有人附和他,，于是就強(qiáng)迫別人來追隨他,。

所以，失去“道”后才出現(xiàn)了德,，失去德后才出現(xiàn)了仁,，失去仁后才出現(xiàn)了義，失去義后才出現(xiàn)了禮,。禮是忠信不足的產(chǎn)物,，是禍亂的開始。

擁有超前意識(shí)的智者,，只不過是擁有“道”的虛華，是愚昧的開始,。所以,，真正的君子做人淳樸、敦厚,，而不是耍聰明,、抖機(jī)靈。發(fā)自真心的做實(shí)事,，而不是徒有其表,。所以，要舍去虛華,、聰明,、機(jī)靈而應(yīng)該注重樸實(shí)、敦厚,、的本性,。

【釋義】

1.上德和上仁的意思是平等看待、樸實(shí)無華,、質(zhì)樸無為,、真正的用心做事等這個(gè)意思。

下德的意思是為了表現(xiàn)出自己比別人有德行、比別人行為高尚,，而故意做一些事來裝飾自己,。

換句話說上德、上仁的人是實(shí)干家,，真正的發(fā)自真心的做事,。而下德的人是營銷家，為了使自己看起來有德行,，就不斷的為自己打廣告,。比如某些人捐款捐物，卻從來不聲張,、不宣揚(yáng)，這就是上德的人,。而有些人捐不了多少錢,，卻到處宣揚(yáng)，恨不得讓全世界的人都知道自己是個(gè)有愛心的人,，是個(gè)大慈善家,，這就是下德的人。所以上德,、上仁的人看起來好像沒有作為,，其實(shí)是因?yàn)槠胀ㄈ瞬恢浪淖鳛椤Ｏ碌碌娜丝雌饋砗孟窈苡凶鳛?，其?shí)卻是他故意營銷自己而已,。

上義這里應(yīng)該是指所謂的正義。比如前面提到的益鳥和害鳥的問題,，上義之人就會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)知把益鳥和害鳥,、益蟲和害蟲、益獸和害獸,、好人和壞人等區(qū)分開來,。所以上義之人看起來好像很有作為。但是第二十章“唯之與阿,，相去幾何,？善之與惡，相去若何,？”已經(jīng)說過了,，所有的一切都沒有好壞之分，只有立場的不同,、思想的不同,、行為的不同、觀點(diǎn)的不同等等，根本就沒有好,、壞之分,。區(qū)分出了好、壞就會(huì)造成二元對(duì)立,，從而使紛爭不斷,。

2.“故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,。忠信之薄,，而亂之首?！?/p>

在“道”的境界里,，人人都有德行，當(dāng)失去“道”這種境界之后,，德行也會(huì)隨之而喪失,。這時(shí)就會(huì)有人來推崇“德”。當(dāng)人人都有德行時(shí),，人人也都會(huì)有仁愛之心,，當(dāng)失去“德”時(shí)，仁愛之心也會(huì)隨之而喪失,，這時(shí)就會(huì)有人來推崇“仁”,。當(dāng)人人都有仁愛之心時(shí)，人人也都有正義之心,，當(dāng)失去“仁”時(shí),，正義之心也會(huì)隨之而喪失，這時(shí)就會(huì)有人來推崇“義”,。當(dāng)人人都有正義之心時(shí),，人人也都懂得什么是“禮”，當(dāng)失去“義”時(shí),，“禮”也會(huì)隨之而喪失,，這時(shí)就會(huì)有人來推崇“禮”。

也就是說“道”包括德,、仁,、義、禮,，德包括仁,、義,、禮，仁包括義,、禮,，義包括禮。所以說當(dāng)上禮之人推崇“禮”的時(shí)候,，道,、德、仁,、義就已經(jīng)全部都喪失了,。道、德,、仁,、義全部喪失的人又怎么會(huì)來附和上禮之人呢？這時(shí)上禮之人就會(huì)強(qiáng)行用“禮”來束縛萬物,，這樣只會(huì)是禍亂的開始,。

就像一個(gè)三歲的孩子不明白做人、做事的道理,，你卻非要讓他達(dá)到大人做人、做事的標(biāo)準(zhǔn),，這是不可能的,。

3.“前識(shí)者，道之華,，而愚之始是以大夫處其厚,，不居其薄,；處其實(shí),，不居其華。故去彼取此,?！边@一段總結(jié)前文，是說應(yīng)該注重質(zhì)樸,、敦厚的內(nèi)在本性,，而不應(yīng)該注重虛華的表面。

【總結(jié)】這一章還是在強(qiáng)調(diào)要守住質(zhì)樸的本性,，不要在意那些華而不實(shí)的東西,。

【附】關(guān)于什么是“德”。

關(guān)于“道”,，在第一個(gè)作品《“道”的通俗釋義》里就已經(jīng)解釋過了,，“道”可以說他既是一個(gè)包含一切的生命體,，又是一種運(yùn)行的法則、規(guī)律,、真理,。符合“道”所運(yùn)行的法則、規(guī)律,、真理的行為,，就是“德”。

簡單來說,，“德”就是行為,，是人的言行舉止、所作所為,。而“道”可以說他是生命,，又可以說他是法則。