第三十八章

    老子曰：上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德,。

    上德無為而無以為；

    上仁為之而無以為,；

    上義為之而有以為,。

    上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。

    故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

    夫禮者，忠信之薄也,，而亂之首也,。

    前識者，道之華,，而愚之首也,。是以大丈夫居其厚，不居其??；居其實,，不居其華。故去彼取此,。

     【真一評注】無善無惡為至善,，非德非非德為上德，上德不著德,，故實有其德,。下德執(zhí)有德之邊見，故實無其德,。

      上德無為,，本無所為故。若因心強制,，則無為實有所為,，如此則下德矣。

      仁本乎德,，不處其德,，退即以仁為上。仁合于德,，故上仁為之,，而無所為；

      仁為體,，義為用,，義發(fā)乎理，上義為之,，則為之以理,，故有所為。

      仁義不處,，則以上禮為上,。上禮為之，發(fā)無所應(yīng),。無所應(yīng)則捋臂而強引之,，強引則離道越遠(yuǎn)。

      故舍道繼之以德,，舍德繼之以仁,，舍仁繼之以義，舍義繼之以禮,。舍禮者,，忠信不足，忠信不足，為亂之首也,。

      識之將起,，道生其功，而顯其德,。德而仁,，仁而義，義而禮,，去道日遠(yuǎn),，為愚之首也。是故,，君子處其盛德,，舍其薄行；處本之實,，舍末之虛,，故去彼末而取此本也。