據(jù)說,，古時代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜說過：“詩言志,。”意思是詩歌是用來抒寫情感和志趣的,，可見我們祖先很早就對詩歌的本質(zhì)有著深刻的認(rèn)識,。尤其是詠物詩，更是以大自然中的景物,、器物,、動物或植物等為描寫歌詠對象，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)等為主要內(nèi)容,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，《全唐詩》 42863首中，已存詠物詩6261首,。宋代詩人更講究“理趣”,。千百年來，詠物詩以其深刻的情感內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,，感染和教育了一代又一代,。

詠物詩有以下幾種類型：

一、描摹情態(tài)類  通過對物象情態(tài)進(jìn)行生動的描摹,，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情,。如駱賓王的《詠鵝》，賀知章的《詠柳》,，蘇軾《海棠》：“東風(fēng)嫋嫋泛崇光,，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去,，故燒高燭照紅妝,。”

二、托物言志類  用象征手法通過寫具體的“物”,，來表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù),。如明朝著名愛國詩人于謙的《石灰吟》，借石灰寫出自己“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的英雄氣概,。凜然正氣和豪邁情懷不知鼓舞和激勵了多少后人,。

三、詠物抒懷類  這類詩所詠之“物”與作者當(dāng)時的個人處境關(guān)系更密切,。同樣曾鞏詠柳,，曾鞏寫的是：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂,。解把飛花蒙日月,，不知天地有清霜”，實(shí)際上托物寓意,，揭露,、諷刺得勢便猖狂的小人，
    四,、以物喻人  所描寫或吟詠之“物”與某一類型,、某一群體的人相似。像北宋宰相李綱所作的《病?！肪褪瞧渲械湫偷囊皇祝?/span>“耕田千畝實(shí)千箱,，精疲力竭誰撫傷,。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽,？”這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊,，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無私奉獻(xiàn)的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌,。     

五,、托物言理類  這類詩看似在說某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理,。如蘇軾的《琴詩》：“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴,？若言聲在指頭上,，何不于君指上聽？”表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源,，而實(shí)際上是揭示在文藝作品創(chuàng)作中,，素材與技巧同等重要，二者缺一不可,，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來,，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。 

其實(shí),，我們不妨學(xué)著寫點(diǎn)詠物詩,，這對思維和寫作都是很好的訓(xùn)練。