|
?《關(guān)于詠物的個(gè)人之領(lǐng)悟》 文/子城 一,、先說(shuō)結(jié)之法： 托物言志。詠物是要道出物的某種特點(diǎn),，再由此特點(diǎn)鋪開(kāi),，或以此借題發(fā)揮（暗合本特點(diǎn)），或直接以此雙關(guān),，才得以升華的,。升華必須與之相關(guān)。 好的升華皆是一語(yǔ)雙關(guān)的：為有暗香來(lái),，以梅幽香喻己孤芳,。只留清氣滿乾坤，以清氣喻己清高,。要留清白在人間,，清白喻己正氣。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌,，任爾東西南北風(fēng),，通過(guò)松之處境，抒自己之不屈,。 一一一一 這樓里一語(yǔ)雙關(guān)作得很好的,，個(gè)見(jiàn)覺(jué)得是《清平樂(lè)》尾結(jié)：一把銅芯小鎖，深鎖幽夢(mèng)經(jīng)年,。 一一一一一 二,、說(shuō)詠物的角度： 欣賞作者對(duì)于所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫(huà)，即意象分析,。 古人說(shuō)寫(xiě)詠物詩(shī)要做到“不即不離”,，就是說(shuō)既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點(diǎn)（曲盡其妙）,。 一一 畢竟物有多面,，從角度看,，各個(gè)角度所看所理解的特點(diǎn)都不同。而篇幅有限,，不可能一一道全,。這就須要抓住某一特征突出來(lái)寫(xiě)：比如梅，你可寫(xiě)他孤高,，也可寫(xiě)他清貧,，也可寫(xiě)他坎坷，也可寫(xiě)他寂寞,。,。個(gè)見(jiàn)以為，只要符合其中一個(gè)特點(diǎn)的描寫(xiě),，都可勉強(qiáng)稱為詠物,。 一一 借鎖之閉絕以喻心結(jié)，也不是不可以,。 一一一一一 三,、說(shuō)詠物的謀略 詠物之詩(shī)，要托物以伸意,。要二句詠狀寫(xiě)生,，忌極雕巧。第一聯(lián)須合直說(shuō)題目,，明白物之出處方是,。第二聯(lián)合詠物之體。第三聯(lián)合說(shuō)物之用,，或說(shuō)意,，或議論，或說(shuō)人事,，或用事,，或?qū)⑼馕矬w證。第四聯(lián)就題外生意,，或就本意結(jié)之,。 詠物并非只是在詩(shī)中提個(gè)名字，就是詠物了,。 而須要道出特點(diǎn),，寫(xiě)出品質(zhì)。再以此鋪開(kāi),，以抒心志,。 我觀許多人的言論，除了復(fù)制百度外，根本就沒(méi)讀明白意思,。 一一一一 四,、詠物的方法 詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想,。 [詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況],，[與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情],。 在詩(shī)中作者或流露出自己的人生態(tài)度,，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理,，或表現(xiàn)作者的生活情趣,。 詠物一般是以物喻己，借物之特征（或物之處境）,，寄托己之志或情,。 個(gè)見(jiàn)以為以己喻物，以己之自況暗合物之特征,，雖非正統(tǒng)略偏,，但客觀來(lái)說(shuō)，也算勉強(qiáng)合物,。 “詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也,?！?/div> “不沾不脫，不即不離” 一一一一一一
|
|
|
來(lái)自： 棋中王 > 《詩(shī)詞工具書(shū)》
