《列子》一書中記載了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)叫俞伯牙的人，善于彈琴,，鐘子期這個(gè)人很會聽琴,。伯牙彈琴，能表達(dá)攀登高山的志向,，鐘子期聽后說：“好啊,，像巍峨的泰山！”伯牙的琴聲也能表達(dá)流水的景象,，鐘子期聽后說：“美啊,，像寬廣的江河！”這就是成語“高山流水”的來歷,，它比喻知音難得或樂曲的高妙,。唐朝大詩人李白，曾聽過來自四川峨眉山的和尚彈琴,，深為那優(yōu)美的琴聲打動(dòng),，因而寫了下面這首詩：

蜀僧抱綠綺(qǐ)，西下峨眉峰,。

為我一揮手,，如聽萬壑(hè)松。

客心洗流水,，馀(yú)響入霜鐘,。

不覺碧山暮，秋云暗幾重,。

李白借用漢代司馬相如的琴名“綠綺”表示琴,，用“萬壑松”表示琴聲像風(fēng)吹峽谷中的松林發(fā)出的聲音，“流水”的余音融入了晚鐘聲中,，寫出了詩人被琴聲感染而忘記時(shí)光流失時(shí)的癡迷和陶醉,。

蘇東坡在黃州的一次聽琴卻別有感觸，他既不贊美高山流水,，又不表達(dá)知音難覓,，而另有思索，他想到的是琴聲與手指的關(guān)系：

若言琴上有琴聲,，放在匣中何不鳴,？

若言聲在指頭上，何不與君指上聽,。

這首“琴詩”極富哲理,，它表現(xiàn)了詩人在欣賞音樂之外的探究思考精神,，也提示寫詩的人，寫詩要有新的立意,。