很多人喜歡聽音樂，宅家時(shí),，旅游途中，茶余飯后,；郁悶壓抑時(shí),，開心通快時(shí)。

無論何時(shí)何地,，美好的音樂總能洗滌心靈,，就像李白所言“客心洗流水”，這是在他聽了蜀僧浚彈琴后,，發(fā)出的感慨,。

這首詩名為《聽蜀僧濬彈琴》，全詩如下：

蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。

為我一揮手，如聽萬壑松,。

客心洗流水,，余響入霜鐘。

不覺碧山暮,，秋云暗幾重,。

此詩寫于公元753年，那時(shí)安史之亂還未爆發(fā),，李白當(dāng)時(shí)正在安徽宣城游玩,。

詩歌開頭便點(diǎn)明了為他彈琴之人的身份，來自何方,，懷抱何琴,。

一名僧人抱著名為“綠綺”的琴,，他來自遙遠(yuǎn)的峨眉山峰。

其實(shí)僧人未必就是從峨眉山而來,，只是李白生長于四川,，即使離開多年，故鄉(xiāng)的山山水水,，一直縈繞于他的心間,。

峨眉山就經(jīng)常出現(xiàn)在他的詩中，“峨眉山月半輪秋,，影入平羌江水流”,。

李白說他來自家鄉(xiāng)，是為了營造一種親近的氛圍,。

而“綠綺”本是司馬相如的樂器,，它和齊桓公的號鐘，楚莊王的繞梁,，蔡邕的焦尾并列為我國的四大名琴,。

綠綺早已消失在漫漫的歷史長河中，蜀僧所用的自然不是真正的“綠綺”,。

詩人這里只是為了以高貴的名琴來襯托彈琴者的氣派,。

至于為什么不是其他三大名琴，除了韻律之外,，應(yīng)該是因?yàn)樘栫?、繞梁屬于帝王琴，不符合身份,。

而司馬相如是文人,，又來自蜀郡成都，與蜀僧再相契不過了,。

首聯(lián)看似平淡,，其實(shí)暗含深意，為李白下文陶醉于美妙的琴聲中埋下了伏筆,。

接著的頷聯(lián),，則是正面描寫蜀僧彈琴的場景。

只見他隨意一揮手,，鏗鏘的琴聲便從指間流淌而出,，就像聽到了山谷中松濤之聲。

古人形容音樂總是那樣美,，就像白居易的“大珠小珠落玉盤”,，杜甫的“半入江風(fēng)半入云”，讓人讀來仿佛身臨其境,。

而頷聯(lián)描寫的則是李白聽完琴聲后的感受,。

裊裊的琴音和著秋天的霜鐘,，他的心仿佛被流水洗滌過一般，寧靜舒暢,。

這里詩人不止是在夸蜀僧琴藝出神入化,，更是借高山流水的典故表明自己和蜀僧心靈相通，互為知己,。

昔日俞伯牙鼓琴,，鐘子期總能領(lǐng)會其中的奧妙。

當(dāng)伯牙想著高山,，鐘子期便贊道“彈得真好啊,，我仿佛看到了巍巍大山！”

當(dāng)伯牙想著流水時(shí),，鐘子期便會感慨“彈得真好啊,，我好像看到了浩瀚的汪洋！”

所以當(dāng)鐘子期逝世后,，伯牙才會斷琴,，終生不復(fù)彈,。

人生得一知己,，足矣！

最后一聯(lián)看似寫景,，其實(shí)是在寫自己完全沉浸于音樂中,，而這也側(cè)面反映了蜀僧琴藝之不凡。

蜀僧一曲終了,，李白起身舉目遠(yuǎn)眺,，才發(fā)現(xiàn)不知不覺中，青山已被暮色籠罩,，本就灰暗的秋云,，仿佛又裹上了幾重紗衣。

整首詩猶如“清水出芙蓉”般清新自然,，其中的立意,、用典、起承轉(zhuǎn)合皆是妙不可言,。

詩歌沒有正面描寫蜀僧彈琴手法多么高明,，樂音多么美妙，而是從蜀僧的身份來歷,，到他揮手彈琴,，再到李白的聽琴感受。

全詩行云流水,，一氣呵成,，將詩人沉浸于美妙的樂音中不可自拔的形象刻畫的入木三分,。

李白有多陶醉，就說明琴聲有多美妙,，他以自身為主體,，通過主觀感受，展現(xiàn)了蜀僧的非凡琴藝,，令人讀后仿佛也身臨其境,，親聽其聲，心曠神怡,。

這首詩后來還被蘅塘退士編入《唐詩三百首》,，恐怕當(dāng)初蜀僧浚也沒有想到他的一首琴曲，竟能讓他名垂千古,，也許這就是名人效應(yīng)吧,。