（本文為林屋公子《周朝八百年》系列033）
平心而論，周朝能夠成功取代商朝,，最關(guān)鍵的兩個(gè)人物還是周文王,、周武王父子，但他們的名氣卻加起來(lái)都不如周朝太師呂尚,，也就是民間常說(shuō)的姜子牙,。這是為什么呢？我們先從呂尚的姓名說(shuō)起,。
呂尚為什么又叫姜子牙,，他到底姓呂還是姓姜呢？這就涉及到前文提到的姓氏制度,。在商代沒(méi)有姓氏制度,，姓氏制度來(lái)源于周代，“姜”和“呂”其實(shí)就是一姓一氏的關(guān)系,。周人以商人的稱(chēng)呼“羌方”來(lái)命名“姜（羌）”這個(gè)血緣集團(tuán)（姓）,，而隨著周代分封的推進(jìn)，不少姜姓上層貴族被冊(cè)封到全國(guó)各地,，這時(shí)候他們就以“呂”“齊”“申”“許”這些社會(huì)集團(tuán)（氏）來(lái)進(jìn)行區(qū)別,，但“姜”仍然被作為“同姓不婚”的作用保留了下來(lái),。
這樣我們就可以知道，周代的姓與氏其實(shí)是不同的,，呂尚的氏是“呂”而姓是“姜”,。但在周代男子稱(chēng)呼中，“呂尚”是對(duì)的,，而“姜尚”是錯(cuò)的,，因?yàn)槟凶右豢词暇椭纴?lái)自哪個(gè)家族。如果是女子稱(chēng)呼,，那么可以用“姓”“名”的結(jié)構(gòu),，比如宣太后叫“羋月”雖然是虛構(gòu)的，但這個(gè)稱(chēng)呼模式卻沒(méi)問(wèn)題,，因?yàn)槟凶拥姆Q(chēng)呼突出了氏,，而女子為了明確“同姓不婚”，所以要突出姓,。至于女子的氏,，一般婚前是從父，而婚后是從夫,，但男女的姓都是不變的,。
總而言之，“氏”可以視為“姓”的分支,，比如說(shuō)呂氏出自姜姓沒(méi)問(wèn)題,。但要注意的是，這只及于男子,。之前我們說(shuō)的“周室三母”太姜,、太任、太姒,，從周代姓氏制度看就是姜姓,、任姓、姒姓,，她們嫁入姬姓周氏,，自然也就成為周氏,。所以此時(shí)周氏這個(gè)家族是包含姬,、姜、任,、姒等不同的姓,，而不能絕對(duì)說(shuō)是姬姓的分支?！读信畟鳌氛f(shuō)太姜就是有呂氏之女,，那么呂尚應(yīng)該也來(lái)自有呂氏,。
那么“姜尚”“姜子牙”的稱(chēng)呼又是怎么來(lái)的呢？因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)之際,，因?yàn)殍F犁的普及與牛耕的推廣,，家庭從大家族“氏”里分離出來(lái)了，也就代表著“氏”的解體,，此時(shí)“氏”就不能代表社會(huì)集團(tuán)了,。于是姓、氏逐漸合流為“姓氏”,，一方面吸收了更多“氏”的名稱(chēng),，比如春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄的國(guó)名都是今天的姓氏,；另一方面又吸收了“姓”的功能,，比如姓代表血緣一般不變、古代長(zhǎng)期同姓不婚,，等等,。
因?yàn)樵谇貪h以后，大家不再區(qū)分姓,、氏了,，所以往往也以姓來(lái)稱(chēng)呼周代男子，所以在東漢桓譚《潛夫論》說(shuō)“文,、武師姜尚”“文王游畋,，遇姜尚于渭濱”，這是關(guān)于“姜尚”較早的記載,。同理,，周文王昌、周武王發(fā)也不能稱(chēng)為“姬昌”“姬發(fā)”,，甚至秦始皇也不宜稱(chēng)為“嬴政”,，因?yàn)椤百毙赵诋?dāng)時(shí)已經(jīng)不使用了，秦始皇本人在趙出生為趙氏,，入秦歸宗為秦氏,。但是明清通俗小說(shuō)都喜歡這樣稱(chēng)呼，所以這樣的稱(chēng)謂也就更加深入人心了,。
除了姓,、氏的不同，還有名,、字的不同,，前文我們提到，名,、字其實(shí)也是周朝的發(fā)明,，并在中國(guó)古代史上長(zhǎng)期沿用,。一般來(lái)說(shuō)，名是出生時(shí)的名,，往往表示謙稱(chēng),；字是成年時(shí)的名，往往表示敬稱(chēng),。周朝男子的字流行“子某”（來(lái)自商人習(xí)慣）與“（排行）某父”（來(lái)自周人習(xí)慣）兩種格式,。呂尚在《詩(shī)經(jīng)》就被稱(chēng)為“師尚父”，大概“尚父”就是他的字,；《孫子兵法》稱(chēng)其為“呂牙”,，大概“牙”就是他的名。后世說(shuō)“呂尚,，字子牙”,，似乎顛倒了名、字,。
呂尚還有一個(gè)有名的稱(chēng)呼：呂望或太公望,，那么“望”似乎才是他的名，比“呂牙”出鏡頻繁得多,，如《孟子》有“太公望”,，《荀子》有“呂望”的稱(chēng)呼。但在《史記·周本紀(jì)》中,，卻又給了另一個(gè)解釋?zhuān)褐芪耐踉谖妓?jiàn)到呂尚時(shí),，說(shuō)：“自吾先君太公曰：當(dāng)有圣人適周，周以興,。子真是邪,？吾太公望子久矣?！彼詤紊斜蛔馂椤疤?。這里的“太公”本義當(dāng)然就是周太王。后來(lái)呂尚封于齊國(guó),，所以也叫“齊太公”,。
《周本紀(jì)》同時(shí)又說(shuō)到，周文王與呂尚相遇前,，曾經(jīng)占卜了一下,，結(jié)論是“所獲非龍非彲，非虎非羆,，乃伯王之輔”,，也就是說(shuō)得到的不會(huì)是龍、彲,、虎,、羆這四種動(dòng)物。但在民間傳說(shuō)中,，就把“非羆”傳成“飛熊（羆）”了,。在元代《武王伐紂平話(huà)》中，就變成了文王做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)一只雙翼虎來(lái)到殿下,，周公解夢(mèng)稱(chēng)這就是飛熊,，要得到賢者的預(yù)兆，于是呂尚又有了“飛熊”的稱(chēng)呼,。至于“飛虎”及宋真宗冊(cè)封他的“武成王”,，則又分化出“黃飛虎”來(lái)。
至于“師尚父”的稱(chēng)呼,，是因?yàn)閰紊性谥艹瘬?dān)任最高軍職——太師,。在商代就有軍隊(duì)編制“師”，一直到今天都還存在,?！皫煛钡拈L(zhǎng)官也稱(chēng)“師”，而全國(guó)最高軍職當(dāng)然就是“太師”,。要注意的是,，這里的“師”還沒(méi)有“師徒”的“師”之義，《潛夫論》說(shuō)“文,、武師呂尚”,，是誤把呂尚當(dāng)作周文王、周武王的老師了,。同樣“?！薄疤！北旧硪彩俏渎?，不過(guò)“師”“?！痹谲婈?duì)均有一定輔導(dǎo)作用，所以也就有了后世“老師”“保姆”之類(lèi)含義,。
最后要說(shuō)的是,，西周考古發(fā)現(xiàn)疑似呂尚的記載。2008年1月到2009年11月,，山東省高青縣陳莊西周遺址出土了一件“豐啟作氒祖甲齊公尊彝”,，其中“豐”是作器者的名字，“祖甲齊公”就是“豐”祭祀的祖先,，他是齊國(guó)國(guó)君,，日名為“甲”。前文我們提到,，日名起源于商代,，代表祖先祭祀日期,，西周初期沿襲了日名制度，《史記·齊太公世家》就有呂尚之子齊丁公,、孫齊乙公的記載,。李學(xué)勤先生認(rèn)為，“祖甲齊公”就是齊太公呂尚,。
這樣一來(lái),，呂尚又有了一個(gè)名字“（祖）甲”，加上文獻(xiàn)記載的齊太公,、呂尚,、呂尚父、呂牙,、呂望,、太公望、師尚父,、姜尚,、姜子牙、飛熊等等,，呂尚的稱(chēng)呼可以說(shuō)是五彩繽紛了,。
林屋公子，文史作家,，主攻先秦秦漢史,。系今日頭條簽約作者，悟空問(wèn)答簽約作者,，澎湃歷史專(zhuān)欄作者,，網(wǎng)易歷史專(zhuān)欄作者，百度ta說(shuō)合作作者,，全歷史合作作者,，出版有《先秦古國(guó)志》《先秦古國(guó)志之吳越春秋》《山海經(jīng)全畫(huà)集》實(shí)體書(shū)三種，作品散見(jiàn)于《國(guó)家人文歷史》《同舟共進(jìn)》《北京晚報(bào)》《醒獅國(guó)學(xué)》《百家講壇》《威海晚報(bào)》等報(bào)刊雜志及自媒體,。感謝閱讀,，歡迎關(guān)注！
