一,、莊周夢(mèng)蝶

原文：

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,，栩栩然蝴蝶也,，自喻適志與，不知周也,。俄然覺,，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與,，胡蝶之夢(mèng)為周與,？周與胡蝶，則必有分矣,。此之謂物化,。《莊子·齊物論》

譯文：

有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,，在叢中自由自在的飛翔,，感到十分快活和舒暢，已經(jīng)完全忘記自己是莊周了,。

但是,，莊周突然醒來之后，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己,。到底是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢,，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢？

莊周夢(mèng)蝶,，典出《莊子·齊物論》,，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題。在其中,，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆,，通過對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn),。雖然故事極其短小,，但由于其滲透了莊子詩化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩化哲學(xué)的代表,。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考,，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目,，而最著名的莫過于李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,，望帝春心托杜鵑”。

二,、與惠施論魚

原文：

莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：鯈魚出游從容,，是魚之樂也,，惠子曰：子非魚，安知魚之樂,？莊子曰：子非我,，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子,，固不知子矣,，子固非魚也，子之不知魚之樂,，全矣,。莊子曰：請(qǐng)循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我,，我知之濠上也,。《莊子·秋水》

譯文：

莊子和惠子在橋上游玩,，莊子說：“鰷魚游得從容自在,，這是魚的快樂呀?！?/p>

惠子說：“你不是魚,，怎么知道魚的快樂呢？”

莊子說：“你不是我,，怎么知道我不知道魚的快樂呢,？”

惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂,，而你也不是魚,，那你肯定不知道魚的快樂?！?/p>

莊子說：“從最初的話題說起。你說'你在哪里知道魚的快樂呢’,，既然你知道我知道魚的快樂還問我,？”

這個(gè)故事變成了后來的“子非魚，安知魚之樂”,。

這個(gè)故事是說,，我們要學(xué)會(huì)變通，隨機(jī)應(yīng)變,。要學(xué)會(huì)用欣賞的眼光看待一切,，不要過于計(jì)較。

三,、莊子釣于濮水

《莊子釣于濮水》是一篇戰(zhàn)國(guó)古文，出自《莊子·秋水》,。

原文：

莊子釣于濮（pú）水,，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（lèi）矣,！”

莊子持竿不顧,，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣,，王以巾笥（sì）而藏之廟堂之上,。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎,？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂（tú）中,。”

莊子曰：“往矣,！吾將曳尾于涂中,。”

譯文：

莊子在濮水釣魚,，楚王派兩位大夫前往表達(dá)心意,，（請(qǐng)他做官），（他們對(duì)莊子）說：“希望能用全境（的政務(wù)）來勞煩您,?！?/p>

莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國(guó)有（一只）神龜,，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了,，國(guó)王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜,，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢,？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”

兩位大夫說：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行,?！?/p>

莊子說：“你們回去吧！我寧愿（像龜一樣）在爛泥里拖著尾巴（活著）,?！?/p>

此文刻畫了莊子向往自由，超然物外,，不為世俗所羈,，視名利為浮云的思想表現(xiàn)出其機(jī)敏善辯，超凡脫俗,，珍愛生命,，珍愛自由，不為名利所動(dòng),，不屑與統(tǒng)治者同流合污的形象,。

四,、鴟與鹓雛

原文：

惠子相(xiàng)梁,，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來,，欲代子相,。”于是惠子恐,，搜于國(guó)中,，三日三夜。

莊子往見之,，曰：“南方有鳥,，其名為鹓雛(yuān chú)，子知之乎,？夫鹓雛發(fā)于南海,，而飛于北海，非梧桐不止,，非練實(shí)不食,，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠,，鹓雛過之,，仰而視之曰：“'嚇(hè)！’今子欲以子之梁國(guó)而'嚇’我邪,？”

選自《莊子．秋水》

譯文：

惠施做了魏國(guó)的宰相,，莊子想去見見這位好朋友。有人告訴惠施說：“莊子到魏國(guó)來,，想要取代你做宰相,。”于是惠施非常害怕,，想阻止莊子，在國(guó)都里搜捕三天三夜,。

哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥,，他的名字為鳳凰，您可聽說過,？這鳳凰展翅而起,。從南海飛向北海，不是梧桐樹不棲息,，不是竹子的果實(shí)不吃,，不是甘美如美酒的泉水不喝。（在這種情況下,，）有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,，抬起頭來嚇得叫道：'嚇,！’現(xiàn)在您也想用您的魏國(guó)來嚇我嗎,？”

莊子以鹓雛自比，說自己有高遠(yuǎn)的心志,，并非汲汲于官位利祿之輩,，但讒佞之徒卻以小人之心度之。

文中莊子不直言表露自己的想法,，而借講鹓雛鳥的故事,，辛辣地譏諷了醉心于功名利祿者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子清高自守,，視爵祿如“腐鼠”的態(tài)度,。

五,、無用之用

莊子與弟子走到一座山腳下,，看見一株大樹，枝繁葉茂,，聳立在大溪旁,。

莊子問伐木者，這么高大的樹木,，怎么沒人砍伐,。

伐木者似對(duì)此樹不屑一顧，道：“這何足為奇,？此樹是一種不中用的木材,。用來作舟船，則沉于水,；用來作棺材,，則很快腐爛；用來作器具,，則容易毀壞,；用來作門窗，則脂液不干,；用來作柱子,，則易受蟲蝕，此乃不成材之木,。不材之木也,，無所可用，故能有如此之壽,?！?/p>

聽了此話，莊子對(duì)弟子說：“此樹因不材而得以終其天年,，豈不是無用之用,，無為而于己有為,？”弟子恍然大悟，點(diǎn)頭不已,。莊子又說：“樹無用,，不求有為而免遭斤斧；白額之牛,，亢曼之豬,，痔瘡之人，巫師認(rèn)為是不祥之物,，故祭河神才不會(huì)把它們投進(jìn)河里,；殘廢之人，征兵不會(huì)征到他,，故能終其天年,。形體殘廢，尚且可以養(yǎng)身保命,，何況德才殘廢者呢,？樹不成材，方可免禍,；人不成才,，亦可保身也?！鼻f子愈說愈興奮,，總結(jié)性地說，“山木,，自寇也,；膏火，自煎也,。桂可食,，故伐之；漆可用,，故割之。人皆知有用之用,，卻不知無用之用也,。”

六,、鵬程萬里

《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里,?！?/p>

有鳥焉，其名為鵬,，背若泰山,，翼若垂天之云;搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣,，負(fù)青天,，然后圖南，且適南冥也,。斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也!我騰躍而上,，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間,，此亦飛之至也,，而彼且奚適也!”

譯文：

遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥,，名字叫作鵬,。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時(shí)候,，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩,。 有一次，大鵬鳥向南海飛去,。它在南海海面上用翅膀擊水而行,，扇一下就是三千里。它向高空飛去,，卷起一股暴風(fēng),，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次,，要過半年才飛回南海休息,。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天,，而云層卻在它的下邊,。 生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高,，這么遠(yuǎn),，很不理解，就說：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛,，不過幾丈高就落下來了,，我們?cè)谂钶镲w來飛去，也算是飛到邊了,。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”

哲理：燕雀安知鴻鵠之志哉,！

七、魯王養(yǎng)鳥

原文：

昔者海鳥止于魯郊,，魯侯御而觴之于廟,，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳,。

鳥乃眩視憂悲,，不敢食一臠，不敢飲一杯,，三日而死,。

此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也,?！肚f子·至樂》

譯文：

古時(shí)候，有一只海鳥落在魯國(guó)郊外,，魯侯喜歡它,，將它迎進(jìn)廟堂，給它飲酒,、給它聽音樂,、殺豬宰羊給它食用。

鳥兒看著眼前眼花繚亂的一切,，內(nèi)心悲懼憂愁,，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝,，三天就死了,。

魯侯哪里是在養(yǎng)鳥，他是在享樂,，用自己個(gè)人主觀覺得好的方式養(yǎng)鳥,。

哲理： 不要求大家都和自己一樣，各適其宜,，站在對(duì)方的角度考慮問題,。

八,、望洋興嘆

原文：

秋水時(shí)至,，百川灌河，涇流之大,，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬,。

于是焉河伯欣然自喜,，以天下之美為盡在己,。

順流而東行，至于北海,，東面而視,，不見水端。

于是焉河伯始旋其面目,，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：'聞道百,，以為莫己若’者，我之謂也,?！薄肚f子·秋水》

譯文：

秋季汛期來臨，千百條河川匯入黃河,，洪水之大,，淹沒沙洲，隔河相望,，分辨不出對(duì)岸是牛是馬,。

河神沾沾自喜，得意地以為全世界的水都匯集到自己身上來了,。

他順流東行,，直至北海，河神向東遠(yuǎn)眺,，只見水天一色,，根本望不到邊。

河神這才改變它自大的面目說道：“俗話說——懂得了一點(diǎn)道理,，就以為大家的學(xué)問都不如自己,，我就是這樣的人了?！?/p>

哲理：山外有山,，天外有天，人外有人,，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手,！

九,、隨珠彈雀

原文：

今且有人于此,，以隨侯之珠，彈千仞之雀,，世必笑之,。是何也？則其所用者重，而所要者輕也,。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠,。）莊子《莊子·讓王》

譯文：

有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸,，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀,。人們看了，都嘲笑他,。這是什么道理呢,？這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微,。

哲理：做什么事,，都得講究得失輕重。為了沒什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西,，這是一種十分愚蠢的行為,。

十,、邯鄲學(xué)步

原文：

壽陵余子之學(xué)行于邯鄲,，未得國(guó)能，又失其故行矣,，直匍匐而歸耳,。《莊子·秋水》

趙國(guó)都城邯鄲的人,，擅長(zhǎng)行走,，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美,。

譯文：燕國(guó)壽陵有個(gè)少年,，千里迢迢來到邯鄲，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式,。結(jié)果,，他不但沒有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了,，最后只好爬著回去,。

寓意：全盤否定自己的傳統(tǒng),，生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn),，反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處,。