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《秋水》學(xué)案 黃巖中學(xué)李勝奇整理 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.了解莊周及他的哲學(xué)思想,，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容,。 2.理解并掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。 3.懂得“山外有山,，天外有天”的道理,。 一、作者了解,。 1,、莊子。莊子,，名周（約公元前369年——約公元前286年）,，戰(zhàn)國時代思想家、文學(xué)家,。宋國蒙人,，與孟子同時或稍后。曾任蒙漆園小吏,，但不久辭去,。他一生貧困，身居陋巷,，向人借糧,，自織草鞋，穿粗布衣服,，甘愿閑居獨(dú)處,。他繼承并發(fā)揚(yáng)老子思想,，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱“老莊”,。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別,，無論大小、貴賤,、壽夭,、生死、善惡,、得失,、榮辱都是相對的。 2,、《莊子》,。《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書現(xiàn)存33篇,。有內(nèi)篇7篇,，外篇15篇，雜篇11篇,。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作,。 《莊子》最富有想象力和浪漫主義色彩,，擅長用寓言故事來說明道理?！妒酚洝份d：“其著書十余萬言,，大抵率寓言也”。如丑女效顰,、望洋興嘆,、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永,、妙趣橫生的寓言,。 3、后人對莊子及《莊子》的評價 其為文汪洋辟闔,，儀態(tài)萬千,，晚周諸子之作，莫能先也,。 ——魯迅《中國小說史略》 莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想,。 —————海德格爾（德國） 讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。一————————林語堂（《信仰之旅》） 二,、文言知識卡片,。 卡片1,、古今異義 ①至于北海 ③于是焉河泊始旋其面目 卡片2,、詞類活用或詞的特殊用法 ①秋水時至 ③少仲尼之聞,，而輕伯夷之義 卡片3、通假字 ①涇流之大 卡片4,、特殊句式 ①聞道百 ③我之謂也 卡片5,、成語 ①望洋興嘆 ②見笑大方（貽笑大方） 三、《莊子》寓言選讀,，并請同學(xué)們思考每個寓言的寓意。 1,、莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶,，栩栩然胡蝶也。自喻適志與,，不知周也,。俄然覺，則蘧蘧然周也,。不知周之夢為胡蝶與,，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶,，則必有分矣,。此之謂物化。 [參考譯文] [寓意] 2,、曳尾涂中 莊子釣于濮水,，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣,！”莊子持竿不顧,，曰：“吾聞楚有神龜,，死己三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上,。此龜者,，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎,？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中,。”莊于曰：“往矣,！吾將曳尾于涂中,。”（外篇·秋水第十七） [參考譯文] [寓意] 3、鯈魚之樂 莊子與惠子游于濠梁之上,。莊子曰：“鯈魚出游從容,，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~,，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我,，安知我不知魚之樂,？”惠子曰，“我非子,，固不知子矣,；子固非魚也,，子之不知魚之樂，全矣,?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘女安知魚樂’云者,，既已知吾知之而問我,，我知之濠上也?！保ㄍ馄?/SPAN>·秋水第十七） [參考譯文] [寓意] 《秋水》學(xué)案 教師版 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.了解莊周及他的哲學(xué)思想,，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容,。 2.理解并掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。 3.懂得“山外有山,，天外有天”的道理,。 一、作者了解,。 1,、莊子。莊子,，名周（約公元前369年——約公元前286年）,，戰(zhàn)國時代思想家,、文學(xué)家。宋國蒙人,，與孟子同時或稍后,。曾任蒙漆園小吏，但不久辭去,。他一生貧困,，身居陋巷，向人借糧,，自織草鞋,，穿粗布衣服，甘愿閑居獨(dú)處,。他繼承并發(fā)揚(yáng)老子思想,，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱“老莊”,。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別,，無論大小、貴賤,、壽夭,、生死、善惡,、得失,、榮辱都是相對的。 2,、《莊子》,。《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書現(xiàn)存33篇,。有內(nèi)篇7篇,，外篇15篇，雜篇11篇,。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作,?！肚f子》最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理,?！妒酚洝份d：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰,、望洋興嘆,、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永,、妙趣橫生的寓言,。 3、后人對莊子及《莊子》的評價 其為文汪洋辟闔,，儀態(tài)萬千,，晚周諸子之作，莫能先也,。 ——魯迅《中國小說史略》 莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想,。 —————海德格爾（德國） 讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。一————————林語堂（《信仰之旅》） 二,、文言知識卡片,。 卡片1、古今異義 ①至于北海 ②百川灌河 ③于是焉河泊始旋其面目 ④吾長見笑于大方之家 卡片2,、詞類活用或詞的特殊用法 ①秋水時至 ③少仲尼之聞,，而輕伯夷之義 卡片3、通假字 ①涇流之大 卡片4、特殊句式 ①聞道百 ③我之謂也 卡片5,、成語 ①望洋興嘆：望洋,，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,，今多比喻要做一件事而力量不夠,，感到無可奈何。 ②見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行嘲笑,。 三,、《莊子》寓言選讀 1、莊周夢蝶 昔者莊周夢為胡蝶,，栩栩然胡蝶也,。自喻適志與，不知周也,。俄然覺,，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,，胡蝶之夢為周與,？周與胡蝶，則必有分矣,。此之謂物化,。 [參考譯文] 過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶,，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周,。突然間醒起來,，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢,？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的,。這就可叫做物、我的交合與變化,。 [寓意]提示：這則寓言闡述莊子的“相對論”的觀點(diǎn),，萬物化而為一，了無人我是非之辨,。從文學(xué)藝術(shù)的角度而言,，達(dá)到“物化”，即進(jìn)入無差別的藝術(shù)境界,，這是極高的境界,。 2、曳尾涂中 莊子釣于濮水,，楚王使大夫二人往先焉,，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧,，曰：“吾聞楚有神龜,，死己三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上,。此龜者,，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎,？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中,。”莊于曰：“往矣,！吾將曳尾于涂中,。”（外篇·秋水第十七） [參考譯文] 莊子在濮水邊垂釣,，楚王派遣兩位大臣先行前往致意,，說：“楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了,?！鼻f子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了,，楚王用竹箱裝著它,，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里,。這只神龜,，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里,?！鼻f子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里,?！?/SPAN> [寓意]提示：說明莊子不愿做官而損害自然真性。 3,、鯈魚之樂 莊子與惠子游于濠梁之上,。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也,?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂,？”莊子曰：“子非我,，安知我不知魚之樂？”惠子曰,，“我非子,，固不知子矣；子固非魚也,，子之不知魚之樂,，全矣?！鼻f子曰：“請循其本,。子曰‘女安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我,，我知之濠上也,。”（外篇·秋水第十七） [參考譯文] 莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩,。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在,，這就是魚兒的快樂?！被葑诱f：“你不是魚,，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我,，怎么知道我不知道魚兒的快樂,？”惠子說：“我不是你，固然不知道你,；你也不是魚,，你不知道魚的快樂,，也是完全可以肯定的?！鼻f子說：“還是讓我們順著先前的話來說,。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我,，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的,。” [寓意]提示：說明人情物理可以相推而知,。魚樂濠梁之下,，人樂濠梁之上，皆為自然天性,。這篇寓言本義是說莊子善體物性,，向往鯈魚出游從容，率性逍遙的真樸境界,。同時,，通過莊子和惠子的一場著名的辯論，寫出了各自對事物的認(rèn)識心態(tài),。這場辯論十分精彩,，莊子的論辯手法也顯得非常高明。首先,，莊子先道出他知魚之樂,，惠子駁問莊子不是魚，怎知魚之樂,，莊子反問惠子非我,，怎知我不知魚之樂，而惠子的“我非子,，固不知子矣,；子固非魚，子不知魚之樂,，全矣”的反詰,，似乎將莊子置于無言以答的境地。這時,，莊子突然又將問題引回到辯論的主題上,，即惠子首先提出的“子非魚，安知魚之樂”,，并道出問題的所在,，即惠子問這句話時,，是在已經(jīng)承認(rèn)莊子知道魚的快樂這一前提下提出的,。道理在于莊子抓住了這一前提,，既然惠子知道莊子不知魚，這就是非莊子而知莊子,，那么莊子非魚而不知魚,，理亦如此。至于莊子最后的回答“我知之濠上也”,，則是用了偷換概念的手法,，即將“你怎么知道魚快樂”，換成了“你哪兒知道魚快樂”,。這段精彩的辯論在論辯手法上發(fā)人深思,，啟人智慧。在認(rèn)知論上,，惠子的立意是人只能自知,，不能它知的，而莊子的反駁是以人可以感知其他事物立論的,。這兩種認(rèn)知論的對立,，對我們怎樣認(rèn)識客觀世界是有啟發(fā)作用的。 |
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