?天下之患,，不患材之不眾,，患上之人不欲其眾,不患士之不為，患上之人不使其為也,。夫材之用,，國之棟梁也，得之則安以榮,，失之則亡以辱,。然上之人不欲其眾、不使其為者,，何也,？是有三蔽（蒙蔽）焉。 其敢蔽者,，以為吾之位可以去辱絕危,，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù),，故偃然（停止）肆吾之志,，而卒入于敗亂危辱，此一弊也,。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士,，榮辱憂戚在我,，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者,， 則亦卒入于敗亂危辱而已,，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道,，而諰(shāi)諰(shāi)然（害怕,、恐懼的樣子）以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已,，此亦一蔽也,。 此三蔽者，其為患則同,。然而用心非不善,，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳,。蓋具心非不欲用天下之材,，特未知其故也。

　　且人之有材能者,，其形何以異于人哉,？惟其遇事而事治，畫策而利害得,，治國而國安焉,，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之,、審用之,，則雖抱皋(gāo)、夔(kuí),、稷(jì),、契(qì)之智，且不能自異于眾,，況其下者乎,？ 世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊,，其末立見,，故未有有其實而不可見者也?！贝送接幸娪阱F之在囊,，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥（劣馬與千里馬）雜處，飲水食芻,，嘶鳴啼(tí)嚙(niè),，求其所以異者蓋寡。及其引重車,，取夷路,，不屢策，不煩御,，一頓其轡(pèi)而千里已至矣,。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū),，則

唯傾輪絕勒,，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之,，遼（遙遠(yuǎn)）乎其不可以及也,，夫然后騏驥騕(yǎo)褭(niǎo)與駑(nú)駘(tái)別矣。古之人君,，知其如此,，故不以天下為無材，盡其道以求而試之,。試之之道,，在當(dāng)其所能而已。

　　夫南越之修(xiū)簳(gǎn)（一種細(xì)竹子,。可制為箭桿,。）,， 簇以百煉之精金，羽以秋(qiū)鶚(è)（動物名,。鴟鸮目,。）之勁(jìn)翮(hé)（堅勁的鳥羽），加強(qiáng)弩之上而彍(guō)（拉開弓弦）之千步之外,，雖有犀(xī)兕(sì)（古代一種似牛的野獸）之捍,，無不立穿而死者，此天下之利器,，而決勝覿(dí)武(wǔ)（炫耀武力）之所寶也,。然而不知其所宜用，而以敲撲（拿利箭來做敲擊工具）,，則無以異于朽槁之梃（棍棒）,。是知雖得天下之瑰材杰智，而用之不得其方,，亦若此矣,。古之人君,，知其如此，于是銖(zhū)量(liàng)（比喻極細(xì)微）其能而審處之,，使大者小者,、長者短者、強(qiáng)者弱者無不適其任者焉,。如是則士之愚蒙鄙陋者,，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓(zhuó)犖(luò)（卓越,突出）者乎,？嗚呼,！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也,，而坐曰天下果無材,，亦未之思而已矣。

　　或曰：“蓋古之人于材有以教育成就之,，而子獨言其求而用之者,，何也？”曰：“天下法度未立之先,，必先索天下之材而用之,；如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度,。能復(fù)先王之法度,，則天下之小事無不如先王時矣， 況教育成就人材之大者乎,？此吾所以獨言求而用之之道也,。”

　　噫,！今天下蓋嘗患無材,。吾聞之，六國合從,，而辯說之材出,；劉、項并世,，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起,；唐太宗欲治，而謨(mó)（謀略,、計劃）謀諫(jiàn)諍(zhèng)之佐來,。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也,；人君茍欲之,，斯至矣。今亦患上之不求之,、不用之耳,。天下之廣，人物之眾,，而曰果無材可用者,，吾不信也。