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上世紀(jì)80年代，羅中立作為第一批出國留學(xué)生,，到法國盧浮宮臨摹世界名畫,。當(dāng)時(shí)，博物館工作人員告訴這位中國年輕人,，“如果在博物館聽到有人大聲喧嘩，還若無其事,，那人肯定是美國人,，美國人有錢，但沒文化,。” 
一,、來談?wù)勊刭|(zhì)問題 然而，因《父親》而聞名的羅中立再次到盧浮宮博物館時(shí),，大聲喧嘩的參觀者更多地變成了中國人,，這讓他汗顏。 “前幾年的一次經(jīng)歷,，更讓我尷尬,。”羅中立曾代表四川美院到美國紐約大都會藝術(shù)館考察，與美方相談?wù)龤g時(shí),，一名中國游客在藝術(shù)館大聲批評旅行社,，甚至破口大罵：“這是什么破東西，帶我們到這里來”,，令羅中立深感狼狽,。 
“經(jīng)歷30多年改革開放，中國國民腰包鼓了,，‘不差錢’,。”羅中立說，近年來，出國旅游,、購物的中國人越來越多,，很多國外的博物院、美術(shù)館,、旅游景點(diǎn)專門配上了中文解說,，購物場所也特別喜歡中國顧客，“歐美人靠你賺錢,，還是看不起你,，為什么？因?yàn)槲幕刭|(zhì)較差”,。 
加拿大媒體曾統(tǒng)計(jì)不喜歡中國人的十大理由,，排第一位的是在公共場所大聲喧嘩，此外,，堵塞人行通道等細(xì)節(jié)問題也赫然在列,。羅中立說：“政府把文化提到那樣的高度，令人振奮,，但提升文化素質(zhì)需要一步步做起,。” 當(dāng)年，日本曾出版《丑陋的日本人》一書,，專門指責(zé)日本國民在文化修養(yǎng),、日常禮儀方面的不足，如今,，日本游客給人的普遍印象是文明有禮,，“這值得我們借鑒。” 
二,、藝術(shù)也要有文化
曾任四川美術(shù)學(xué)院院長的羅中立,，將“有文化”這一目標(biāo)貫徹在了藝術(shù)方面。對于中國藝術(shù)家群體來說,，需要提高的已經(jīng)不止是文化素質(zhì)問題,，而是如果將中國當(dāng)代藝術(shù)從“制造”轉(zhuǎn)變成“創(chuàng)造”，從西方當(dāng)代藝術(shù)框架中解放出來,。 
四川美術(shù)學(xué)院 從當(dāng)代藝術(shù)層面來講,，改革開放的幾十年首先還是一個(gè)學(xué)習(xí)消耗的過程，而且當(dāng)代這個(gè)詞的內(nèi)涵也是一個(gè)在我們?nèi)祟愔饾u被認(rèn)識和接受的過程,。 西方的這種歷史已經(jīng)這么悠久了,，我們畢竟改革開放才開始面對這樣一個(gè)過程。中國就隊(duì)伍和群體而言,，我想應(yīng)該是世界上最大的群體,，畫家的群體也是世界上最大的隊(duì)伍,。 
當(dāng)這種轉(zhuǎn)型和努力開始的時(shí)候就意味著未來中國在世界當(dāng)代藝術(shù)中、國際當(dāng)代藝術(shù)中一定有他的地位,，然后會影響到國際的,、世界的當(dāng)代藝術(shù)。 就像美術(shù)史上曾經(jīng)的拉美風(fēng),、非洲風(fēng),，關(guān)鍵還是要腳踏實(shí)地回到傳統(tǒng)、回到自己的文化,，回到自己的根來尋找當(dāng)代藝術(shù)每個(gè)人不同選擇的一個(gè)途徑,。 當(dāng)這種努力不再是一個(gè)、兩個(gè)個(gè)人的事的時(shí)候,，是一個(gè)越來越多的形成一個(gè)群體的趨勢的時(shí)候,，這個(gè)時(shí)候中國當(dāng)代藝術(shù)在國際上的一個(gè)影響地位我想是可以預(yù)見的。 
三,、想當(dāng)年“父親”登場 實(shí)際上,，羅中立最著名的作品《父親》，某個(gè)程度上,，正代表了中國當(dāng)代藝術(shù)的開局,。 “1980年，《父親》的創(chuàng)作是一次偶然,，但也是一次必然,，現(xiàn)在回頭想有幾個(gè)突破，如大肖像的題材,、寫實(shí)技法以及觀念上的突破。” 他認(rèn)為是又臟又臭的農(nóng)民支撐著國家,，農(nóng)民才是支撐國家和民族的真正脊梁,。 
羅中立 《父親》 正式創(chuàng)作以前，羅中立回了一次大巴山,，選了很多老人的照片,，然后把這些綜合出來構(gòu)成一個(gè)老年農(nóng)民的形象。 《父親》的創(chuàng)作手稿共有四稿,，真正有決定意義的是第二稿《粒粒皆辛苦》,，從這一稿起，我把‘父親’畫成了大幅肖像,，后來在父親耳朵上加一支圓珠筆,，表示他是一個(gè)新社會有文化的農(nóng)民，不像現(xiàn)在苦巴巴看到一個(gè)舊社會的老頭,，現(xiàn)在回頭想想,，這可以是一種觀念的藝術(shù),，也開啟了中國當(dāng)代藝術(shù)。 
羅中立與《父親》合影 羅中立說,，創(chuàng)作《父親》時(shí),，他對油畫的技法其實(shí)很多還一知半解，比如,，為了呈現(xiàn)父親皮膚粗糙的肌理,，他甚至在油畫顏料中加入了饅頭渣，“現(xiàn)在細(xì)看,，還可以清晰地看得到那些饅頭渣的,。” 對于現(xiàn)在的學(xué)生還能不能創(chuàng)作出《父親》一樣的作品，羅中立認(rèn)為,，《父親》對自己其實(shí)是個(gè)意外,，要出《父親》那種作品，除了硬件上,，更多是自由學(xué)術(shù)空氣的營造,。 
作為一幅恰到好處地出現(xiàn)在從“文革”結(jié)束到改革開放轉(zhuǎn)折時(shí)期的作品，《父親》幾乎成為一個(gè)文化符號,，不斷被人們從各種層面闡釋其重大意義,。 “30多年過去，對《父親》的解讀也更多了,，其實(shí)當(dāng)時(shí)主要還是傷痕文化的代表作,，是一個(gè)過來人對過去歷史的反省，是呼喚家庭倫理的回歸,，呼喚人性的回歸,。用領(lǐng)袖像的尺寸畫農(nóng)民，就是要讓神化的,、扭曲的歷史回歸本來的軌跡,。 ”在羅中立看來，這幅作品的個(gè)人藝術(shù)成就還處于特定歷史背景下重主題,、重意識形態(tài)和政治表達(dá)的階段,。
四、走進(jìn)歐洲去寫生 過去羅中立公開展示的作品大都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皹?gòu)圖”作品,，畫面組構(gòu)嚴(yán)密,，形象簡練單純，表現(xiàn)手法純熟洗練,，充滿著強(qiáng)勁的情感穿透力,，《父親》一作即是這類作品的典型代表；這些作品讓他建立起在畫壇上的地位,，這是我們一般所熟悉的羅中立—— 一位深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嫾摇?/span> 其實(shí),，羅中立尚有許多小品畫,，這些作品表現(xiàn)了畫家較不為人熟知的另一面；他的“歐洲寫生”即屬這一類創(chuàng)作,。
羅中立 歐洲行 1995年羅中立趁著到比利時(shí)展覽之便,，旅行了大半個(gè)歐洲，當(dāng)然也帶回了為相當(dāng)數(shù)量的“歐洲見聞錄”,。隨著他的目光,，我們似乎也來到了歐洲，進(jìn)入了古老的修道院中,，看見了羅馬的興敗,，荷蘭的風(fēng)車景致與威尼斯的水上風(fēng)情，也親身經(jīng)歷了一場西班牙的斗?！?/span>
羅中立的“寫生作品”是他在行程緊湊的旅途中,，“身到、眼到,、手到”不假思索的信手拈來之作,，因此筆調(diào)十分即興，而與他的“構(gòu)圖”作品大異其趣,。但,，仔細(xì)品味之下，“旅行中的羅中立”與“畫室中的羅中立”雖然外貌不同,，骨子里應(yīng)該仍是同一個(gè)人,。
這些“寫生”作品在即興中，仍然散發(fā)出一份樸拙凝練的力道,，一如隱隱約約深藏在他的“構(gòu)圖”作品中的所表露的特有質(zhì)地一般,。他的歐洲圖景依舊可以看出他一慣深沉厚重的畫風(fēng)。
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