一 現(xiàn)代學(xué)科意義下的考古學(xué)自1920年代傳入中國,，經(jīng)由幾代學(xué)者的不懈實(shí)踐,，取得了輝煌的成果，并逐步確立了一門新興學(xué)科的地位,，得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可,。但是在1949年之前，時局動蕩，戰(zhàn)亂紛紜,，下至地方,，上至國立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的考古活動都受到不同程度的阻礙。世事惟艱,，第一代中國考古學(xué)科從業(yè)者在顛沛流離中,，因?yàn)樯嫾彝サ确N種原因，有的轉(zhuǎn)行有的失聯(lián),，至1949年之前,，堅持從事考古發(fā)掘與研究者不過數(shù)十人而已。雖然在民國時期,，馬衡,、梁啟超、李濟(jì)等都曾先后提出在高校建立考古學(xué)科人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的構(gòu)想,，但在當(dāng)時歷史洪流中,，皆未能實(shí)現(xiàn)，學(xué)科與行業(yè)隊伍建設(shè),、后繼人才的系統(tǒng)與建制化培養(yǎng)都無從談起,。在民國時期，雖然偶有學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開設(shè)考古學(xué)通論課程或培養(yǎng)有考古學(xué)方向研究生,，亦有個別負(fù)笈海外求學(xué)考古,，并回國從事相關(guān)研究的學(xué)者，甚至有學(xué)者譯介或編寫了類似考古學(xué)通論性質(zhì)的教材,，但以建制方式設(shè)立考古學(xué)人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu),，有系統(tǒng)的教學(xué)體系、有完善的培養(yǎng)模式,、有相對穩(wěn)定的師資團(tuán)隊和相對穩(wěn)定的學(xué)生群體的考古學(xué)人才培養(yǎng)模式始終未能建立,。 1949年后，全國局勢逐漸安定,，在大規(guī)模的社會與經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，因基建工作層出不窮的新發(fā)現(xiàn)使得搶救性發(fā)掘,、清理與保護(hù)任務(wù)劇增,，考古發(fā)掘與文物保護(hù)人才急缺，培養(yǎng)新中國的考古工作人員的任務(wù)也因之迫在眉睫,。為了應(yīng)急,，文化部曾聯(lián)系中國科學(xué)院與北京大學(xué)聯(lián)合舉辦了四期全國范圍的考古人員訓(xùn)練班，學(xué)員總數(shù)達(dá)369名,，為各地培養(yǎng)了一批文博干部,，在一定程度了應(yīng)對了燃眉之急。如何通過高等教育，建立長期有效的文博人才培養(yǎng)機(jī)制,，并為作為學(xué)科的考古學(xué)研究源源不斷地提供后繼人才,，在大學(xué)中設(shè)立考古學(xué)專業(yè)有序、系統(tǒng)培養(yǎng)人才成為教育,、文化和文物工作者的共識,。 北京大學(xué)是國內(nèi)最早成立考古科研機(jī)構(gòu)的高校，也是國內(nèi)最早成立考古學(xué)專業(yè)的高校,。北大考古學(xué)的歷史,，和中國考古學(xué)的歷史幾乎同樣久遠(yuǎn)。1922年北大在文科研究所下設(shè)考古學(xué)研究室,，1946年成立古器物研究室,，1948年開始正式籌建博物館，1949年又率先成立了博物館專修科專業(yè),，開始招收本科學(xué)生,。正是得益于各方面的機(jī)緣，在文化部社會文化事業(yè)管理局,、中國科學(xué)院考古研究所,、歷史博物館等單位的協(xié)助下，北京大學(xué)于1951年在歷史系內(nèi)設(shè)考古組,，次年秋季入學(xué)季前,，建立了全國第一個考古本科專業(yè)。 由于考古學(xué)工作和研究對象的特殊性,，無論日常工作面對各類文化遺存的清理與保護(hù),，還是研究資料的獲取，都需要從業(yè)者以田野考古工作為基礎(chǔ),，圍繞田野實(shí)踐發(fā)現(xiàn)與解決問題,。因此，田野考古教學(xué)就成為了高?？脊沤虒W(xué)的重中之重,。但是，如何在教學(xué)活動中培訓(xùn)學(xué)生掌握田野操作的基本技能,，且能與大學(xué)教育和高等研究有機(jī)融合,，對于中國的高校而言，既無先例可循,，亦無國外經(jīng)驗(yàn)借以仿效,，只能是在實(shí)踐中自己摸索。北京大學(xué)作為全國第一所成立考古學(xué)專業(yè)的高校,，如何設(shè)計并構(gòu)建田野考古教學(xué)體系,，不但需要有明確的學(xué)科規(guī)劃思想,，還需要在實(shí)踐中進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。同時,，在這一過程中,，研究并完善田野發(fā)掘理念和技術(shù)，并經(jīng)由其學(xué)生在全國廣泛傳布,，就成為了北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)不可推卸的歷史責(zé)任,。六十余年來，北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)沒有辜負(fù)歷史賦予它的使命,，對田野考古的重視和大力投入,，讓北大在中國乃至世界的田野考古教學(xué)上獨(dú)樹一幟。 本文將從北京大學(xué)田野考古教學(xué)體系的構(gòu)建,、田野考古教學(xué)與重大科研課題互動以及人才培養(yǎng)等方面,，對其六十年的歷程略作梳理，以期構(gòu)建北京大學(xué)田野考古教學(xué)傳統(tǒng)的歷史傳統(tǒng),，探尋考古學(xué)的“中國學(xué)派”之人才基礎(chǔ),。 二 1949年以前，北京大學(xué)國學(xué)門考古學(xué)研究室,、古跡古物調(diào)查會（后更名為北京大學(xué)考古學(xué)會）等機(jī)構(gòu)與組織,，曾組織教師參加或主持過小規(guī)模的調(diào)查和發(fā)掘活動，但未能有以訓(xùn)練學(xué)生為專門目的的田野實(shí)踐活動,。1951年4月11-25日,，北京大學(xué)49級博物館專修科學(xué)生參加了由裴文中領(lǐng)導(dǎo)的文物局、歷史博物館,、北京大學(xué)文科研究所合組的發(fā)掘團(tuán),，在傅振倫、莫宗江,、宿白的帶領(lǐng)下,，對北京東郊高碑店的漢墓進(jìn)行了短期發(fā)掘，所獲文物還曾在故宮博物院傳心殿進(jìn)行過展覽,。這次活動,，雖然未曾留下正式的考古簡報與報告，但應(yīng)該是北大學(xué)生參加的第一次考古實(shí)踐活動,。雖然只是一次短暫的體驗(yàn)式發(fā)掘,，但有學(xué)生表示，“從此就覺得考古還是很值得搞的一個工作”了,。與此同時，北大歷史系開始在49級歷史系同學(xué)中設(shè)考古組,，學(xué)生可自由選擇專業(yè)方向,，金學(xué)山、呂遵諤等五人入選，他們五人也成為了后來北大考古專業(yè)最早的畢業(yè)生,。 1952年高校院系調(diào)整開始,，自7月起，北大籌委會歷史核心組接到教育部來函后決定開始著手籌建考古專業(yè),。同在7月,，因北大的師資和教學(xué)條件較好，因此即將舉辦的第一屆考古工作人員訓(xùn)練班室內(nèi)教學(xué)就安排在北大進(jìn)行,。借此便利,，北大49級考古組學(xué)生，50級博物館專修科俞偉超,、鄭振香,、劉觀民、李仰松4人及研究生鄒衡共10名學(xué)生參加了學(xué)習(xí),，剛剛畢業(yè)的49及博物館專修科的部分畢業(yè)生也以學(xué)生身份參加了這次培訓(xùn),。至10月，訓(xùn)練班學(xué)員轉(zhuǎn)入田野實(shí)習(xí)階段,，先后在鄭州二里岡學(xué)習(xí)居址發(fā)掘,，在洛陽發(fā)掘各代墓葬。但由于考古工作人員訓(xùn)練班的性質(zhì)決定,，這樣的實(shí)踐學(xué)習(xí)僅有發(fā)掘流程的訓(xùn)練,，缺少調(diào)查、整理和研究環(huán)節(jié),，培訓(xùn)老師也僅為當(dāng)時科學(xué)院考古所具體工地負(fù)責(zé)人,，參加培訓(xùn)的學(xué)生也僅以1949級考古組同學(xué)較為完整，所以并不能稱為有目的,、有規(guī)劃的,、完整的田野教學(xué)實(shí)習(xí)。 1952年12月,，經(jīng)過近半年的籌備,，北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)正式成立。9日,，文化部社管局,、科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)歷史系在社管局召開了第三次聯(lián)席會議,，會議決定了北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是考古研究人員,、文物工作干部和考古教學(xué)師資；同時,，會議決定并通過了考古專業(yè)的第一個教學(xué)計劃,。在這份計劃中,，明確規(guī)定了考古學(xué)專業(yè)學(xué)生將在第四學(xué)年的第一學(xué)期進(jìn)行田野考古實(shí)習(xí)，在第四學(xué)年的最后一個學(xué)期將根據(jù)專業(yè)興趣方向分組進(jìn)行考古研究實(shí)習(xí),、考古教學(xué)實(shí)習(xí)或博物館實(shí)習(xí),。但是在隨后的幾年內(nèi)，這個培訓(xùn)計劃在實(shí)際的執(zhí)行中發(fā)生了不小的變化,。 按照教學(xué)計劃,，1953年秋季學(xué)期，1950級本科生需要進(jìn)行田野考古實(shí)習(xí),，但在當(dāng)時,，無論師資力量還是經(jīng)費(fèi)、地點(diǎn),，北大考古專業(yè)都無法獨(dú)立組織學(xué)生實(shí)習(xí),。因此，在這年春夏之際,，北大歷史系針對這一問題,，與考古所協(xié)商，進(jìn)一步確定了一份較為詳盡且確定了合作細(xì)節(jié)的實(shí)習(xí)計劃,。在這份計劃中,，北京大學(xué)本科田野實(shí)習(xí)的模式已經(jīng)略具雛形——學(xué)生實(shí)習(xí)將分為田野實(shí)習(xí)、室內(nèi)整理和結(jié)合研究方向或分配方向的專題實(shí)習(xí)——這一模式也基本奠定了日后北京大學(xué)田野考古實(shí)習(xí)的基本模式,。按照這份計劃,，北大的本科生將在考古所的發(fā)掘地參加實(shí)習(xí)，對外身份可以作為考古所的實(shí)習(xí)干部,，由考古所提供伙食津貼和交通費(fèi),，實(shí)際上就是將實(shí)習(xí)學(xué)生委托給考古所培養(yǎng)。 毫無疑問,，“由本校教師帶隊,，參加考古所的工作”，這種委托模式實(shí)屬無奈,。雖然這種模式解決了困擾北大考古專業(yè)經(jīng)費(fèi)和實(shí)習(xí)地點(diǎn)瓶頸,，但缺陷也十分明顯，如發(fā)掘點(diǎn)是否適合學(xué)生實(shí)習(xí),，發(fā)掘進(jìn)度是否適合實(shí)習(xí)教學(xué),，在不同考古工地上的同學(xué)所受訓(xùn)練是否平衡等等。雖然存在上述種種問題,，但從1953年秋季至1956年的四年間,，北大1950至1952級的本科生，基本都按此模式完成各自的田野實(shí)習(xí),，掌握了田野發(fā)掘的一般操作流程,。除此之外,，考古專業(yè)還多次進(jìn)行了遠(yuǎn)至大同，近在周口店的教學(xué)參觀實(shí)習(xí),。經(jīng)過這樣的培養(yǎng)，大部分學(xué)生迅速成長起來,，鄒衡,、呂遵諤、俞偉超,、鄭振香,、劉觀民、李仰松等畢業(yè)生很快就承擔(dān)了后續(xù)年級同學(xué)田野實(shí)習(xí)的指導(dǎo)任務(wù),。 1957年,，北大考古專業(yè)的田野實(shí)習(xí)迎來了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。這年秋季,，1953級本科生即將迎來了他們的第二次田野實(shí)習(xí),。此前一年，該班同學(xué)在考古所老師的帶領(lǐng)下分別在洛陽和內(nèi)蒙等地完成了第一次實(shí)習(xí),。按慣例,，第二次實(shí)習(xí)也將在考古所發(fā)掘工地開展。但在是年7月,，鄒衡即隨同考古專業(yè)教研室副主任宿白一同赴河北調(diào)查選擇實(shí)習(xí)地點(diǎn),；9月，在宿白,、鄒衡等老師的帶領(lǐng)下,，53級同學(xué)赴河北邯鄲實(shí)習(xí)，科學(xué)院考古所未派員參加這次工作,。1957年邯鄲實(shí)習(xí)遂成為北大考古專業(yè)獨(dú)立組織和實(shí)施的第一次田野考古實(shí)習(xí),，這一模式一經(jīng)奠定，雖偶有變動,，但基本上一直延續(xù)至今,，迄今已六十載。 北大考古專業(yè)對邯鄲實(shí)習(xí)極為重視,，制定了詳細(xì)的實(shí)習(xí)與調(diào)查計劃,。實(shí)習(xí)指導(dǎo)主要由宿白和鄒衡負(fù)責(zé)，劉慧達(dá)與剛剛留校的祝廣祺也參與田野指導(dǎo),，李忠和趙思訓(xùn)負(fù)責(zé)后勤和攝影,。在后期調(diào)查與整理階段，留校不久的李仰松和尚在攻讀副博士的俞偉超專程前來協(xié)助參加輔導(dǎo),，教研室主任蘇秉琦在整理階段也來到實(shí)習(xí)地,，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行器物的排隊,。 因?yàn)楹悓?shí)習(xí)是北大自主安排，所以在實(shí)習(xí)過程中可以根據(jù)需要調(diào)整工作重心和進(jìn)度,，利用分組調(diào)查和整理,，充分照顧到了不同同學(xué)的興趣和特長，這對于考古學(xué)生的專業(yè)訓(xùn)練而言,，無疑更為全面也更加科學(xué),。但邯鄲實(shí)習(xí)的最重要貢獻(xiàn)在于確立了北京大學(xué)田野考古教學(xué)體系中“發(fā)掘——整理——調(diào)查——編寫報告”的完整訓(xùn)練模式，這一訓(xùn)練模式不但被北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)沿用至今,，而且也在不同程度上為國內(nèi)各高校所借鑒,。實(shí)踐證明，這種完整的田野考古教學(xué)訓(xùn)練,，是行之有效的教學(xué)手段,，至今仍值得提倡。 1957年之后,，自主實(shí)習(xí)雖因政治環(huán)境及各種具體因素的影響而有所波動,，但北大主導(dǎo)實(shí)習(xí)的原則始終堅持了下來。六十年來,，一批又一批的考古專業(yè)學(xué)生雖在不同的考古工地上開展實(shí)習(xí),，但教學(xué)方式則始終一以貫之，教學(xué)訓(xùn)練得以保障,?？梢哉f，自主實(shí)習(xí)六十載奠定了北大考古學(xué)科的輝煌,。 “文革”以前,，對北大考古專業(yè)田野實(shí)習(xí)，當(dāng)時的科學(xué)院考古所是非常重視的,。不但在經(jīng)費(fèi)方面給予大力支持,，在實(shí)習(xí)地點(diǎn)的選擇和開放方面也盡力積極配合。作為北大考古專業(yè)名義上的教研室主任,，同時也是考古所的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者夏鼐,，對北大的田野實(shí)習(xí)十分用心。從現(xiàn)有的記載看,，夏鼐對北大田野實(shí)習(xí)地點(diǎn)的選擇十分慎重,。在遺址的選擇上，夏鼐最初傾向于選擇性質(zhì)不是十分重要,，保存不太好的遺址供北大學(xué)生實(shí)習(xí),。這樣不會因?qū)W生初學(xué)、業(yè)務(wù)尚不熟練，在實(shí)習(xí)過程中因?yàn)椴僮鲉栴}對重要遺跡現(xiàn)象造成破壞,，但又能達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生的目的,。1960年代以后，隨著北大帶隊教師的成長,，夏鼐對北京大學(xué)田野實(shí)習(xí)能力逐漸認(rèn)可,，考古所也逐步開放了包括二里頭遺址、殷墟遺址在內(nèi)的重要遺址供北京大學(xué)同學(xué)實(shí)習(xí),。夏鼐雖較少直接去北大實(shí)習(xí)工地指導(dǎo)工作或現(xiàn)場檢視,，但他非常注重實(shí)習(xí)的成果。在有限的出差參觀中,，他對學(xué)生的整理實(shí)習(xí)成果十分重視；若不能去工地檢視,，他往往在實(shí)習(xí)結(jié)束后在北京專門聽取學(xué)生的實(shí)習(xí)匯報,，甚至還親自批閱學(xué)生的實(shí)習(xí)報告。作為北京大學(xué)考古專業(yè)實(shí)際的教研室主任蘇秉琦,，不但為學(xué)生實(shí)習(xí)謀劃選點(diǎn),，甚至還親自抵達(dá)實(shí)習(xí)地進(jìn)行現(xiàn)場輔導(dǎo)，在對邯鄲,、洛陽,、西安、侯馬等地的發(fā)掘與整理過程中,，蘇秉琦都發(fā)揮了巨大的作用,。 1977年恢復(fù)高考后，北大考古專業(yè)將田野考古實(shí)習(xí)分為生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)兩次,，分別設(shè)置在第三學(xué)年第一學(xué)期和第四學(xué)年的第一學(xué)期（后來調(diào)整為第二學(xué)期）,。在這一階段，新石器方向的老師和商周方向的教師開始實(shí)行輪流帶實(shí)習(xí)的方式,，但對學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo),。同時，考古學(xué)專業(yè)也開始與地方文博機(jī)構(gòu)尋求合作,，在不同的區(qū)域?qū)ふ也煌芯糠较虻鄬潭ǖ那疫m合學(xué)生實(shí)習(xí)的遺址,，作為實(shí)習(xí)基地進(jìn)行長期規(guī)劃。從1980年起,，逢單數(shù)年,，由新石器方向教師帶領(lǐng)，在山東（后改至湖北天門石家河,，至1990年止）進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí),；逢雙數(shù)年，由商周方向教師帶領(lǐng)在山西曲沃縣曲村遺址進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)（至1992年止）,。這期間針對未來研究方向和分配的畢業(yè)實(shí)習(xí),，實(shí)習(xí)地點(diǎn)則十分多元,，可以說涵蓋了中國境內(nèi)的各個省市自治區(qū)和當(dāng)時中國考古學(xué)的各個研究方向。1994年之后,，由于課程壓縮,，四年級下學(xué)期的畢業(yè)實(shí)習(xí)不再是必修課，僅三年級上學(xué)期的田野考古實(shí)習(xí)保留,。從2006年開始,，田野實(shí)習(xí)改由新石器、商周,、漢唐三個組的老師輪流帶隊實(shí)施,。 自1952年成立考古學(xué)專業(yè)開始，北京大學(xué)考古專業(yè)始終把田野考古實(shí)習(xí)看做是考古教學(xué)中的“頭等大事”,。六十多年來,，雖然困難重重，幾經(jīng)波折,，但考古專業(yè)對田野考古的重視則始終未變,。幾代教師辛勤付出，構(gòu)建并不斷完善了中國田野考古教學(xué)的模式,，形成了中國考古學(xué)的鮮明特色,。鑒于田野實(shí)習(xí)對于人才培養(yǎng)的關(guān)鍵性作用，北大考古學(xué)科幾度調(diào)整教學(xué)方案,，力求在最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)安排最佳強(qiáng)度的田野工作,。幾次大的教學(xué)計劃調(diào)整可表列如下： 新世紀(jì)北京大學(xué)考古專業(yè)田野實(shí)習(xí)最大的變化是進(jìn)一步擴(kuò)大了與地方文博機(jī)構(gòu)的合作，在多地踐行省校共建的方式,，建立相對穩(wěn)定的田野教學(xué)基地,。這種方式，能在很大程度上解決田野教學(xué)工作中的后勤保障和難以持久工作的難題,。經(jīng)過20余年的努力,，先后已經(jīng)在山西曲沃曲村，河南鄧州八里崗,、淮陽平糧臺,，陜西周原、周公廟,、雍城等遺址建立了田野考古實(shí)習(xí)基地,。同時，由于專業(yè)方向的拓展,，在蘇州,、杭州、寧波、晉東南地區(qū),、正定建立了古建專業(yè)實(shí)習(xí)基地,；在洛陽龍門建立了佛教考古研究基地等田野教學(xué)實(shí)習(xí)基地。共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地,，不但促使北大師生在田野教學(xué)與實(shí)踐過程中,，能對某一學(xué)術(shù)問題保持一定程度的持續(xù)性關(guān)注，有利于本科生較早進(jìn)入學(xué)術(shù)前沿問題的探索,，也有利于教師對某一問題的持續(xù)投入和深入探究,。 近年來，田野考古實(shí)習(xí)越來越強(qiáng)調(diào)對多學(xué)科合作,，尤其是各類科技考古和基本文物保護(hù)的訓(xùn)練對于學(xué)生而言已是常規(guī)課程,。涉及發(fā)掘過程中的土壤篩選與浮選，人骨與動物骨骼初步鑒定,，全站儀和RTK測繪,、建模，田野發(fā)掘數(shù)據(jù)庫的初步搭建與整理等技術(shù)手段的訓(xùn)練,，在北大本科教學(xué)實(shí)習(xí)中已逐漸成為常態(tài)。不斷完善更新的田野發(fā)掘理念與方法也得到中國考古界的廣泛認(rèn)同,，其中最顯明的標(biāo)志是國家文物局委托北大考古專業(yè)趙輝,、秦嶺和張海等教員負(fù)責(zé)制定了新版的《田野考古操作規(guī)程》，作為國家標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā),。 在田野中訓(xùn)練成長起來的年輕人,，在畢業(yè)后繼續(xù)在田野中摔打磨礪，用以豐富其田野經(jīng)驗(yàn),，增加學(xué)術(shù)見聞,，同時讓這些年輕人相對地獨(dú)立擔(dān)當(dāng)，在實(shí)際工作中歷練其交際,、領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)能力,。這是北京大學(xué)田野考古實(shí)習(xí)訓(xùn)練的一個創(chuàng)舉。經(jīng)過這樣的培養(yǎng),，北京大學(xué)考古專業(yè)的畢業(yè)生,，在畢業(yè)后往往能迅速成為各研究機(jī)構(gòu)核心業(yè)務(wù)骨干。以1950級本科生為例,，該班同學(xué)是建國后招收的第一屆本科生,。在未畢業(yè)前，多位學(xué)生就已經(jīng)成為文物局田野考古人員訓(xùn)練班的輔導(dǎo)員,，參與了全國的田野發(fā)掘基礎(chǔ)人才的培養(yǎng)過程,。俞偉超、林壽晉、黃展岳,、吳榮曾四人還參加了《洛陽燒溝漢墓》報告的編寫,。這本報告一經(jīng)出版，就奠定了其學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典地位,，直到今日,，還是漢墓編年研究的基本標(biāo)尺。1954年該班本科畢業(yè)后不久,，大部分畢業(yè)生就立即被委以重任,，成為了獨(dú)當(dāng)一面的業(yè)務(wù)尖子。分配至考古所工作的俞偉超,，在畢業(yè)后不久即主持了西安地區(qū)白鹿原墓地的發(fā)掘和漢長安城的調(diào)查,，并輔導(dǎo)了考古人員訓(xùn)練班和1952級北大畢業(yè)生在西安半坡的發(fā)掘?qū)嵙?xí)，緊接著還在三門峽水庫庫區(qū)進(jìn)行了專題調(diào)查,。在畢業(yè)不到兩年的時間內(nèi),，他相繼撰寫或發(fā)表了包括相關(guān)考古調(diào)查、發(fā)掘報告和考古學(xué)?？度T峽漕運(yùn)遺跡》,。林壽晉、黃展岳,、楊建芳等人與俞偉超相近,，在畢業(yè)前后即開始在不同地區(qū)主持實(shí)際田野業(yè)務(wù)工作，并發(fā)表了重要的研究論著,，甚至還出版了考古?？罱ǚ荚趲啄陜?nèi)持續(xù)對仰韶文化予以專題研究,，其成果在當(dāng)時就引起了學(xué)術(shù)界的熱烈反響,，文中對仰韶文化不同類型的關(guān)系以及編年譜系問題的討論，在當(dāng)時是極為前沿并具有開拓性的課題,，甚至可以說就是后來中國考古學(xué)區(qū)系類型研究的早期嘗試,。同班女生鄭振香，在參加工作后甚至很快就成為了考古所洛陽站和安陽站的實(shí)際負(fù)責(zé)人,，顯示出了扎實(shí)的發(fā)掘,、研究水平與突出的管理能力。這一切,，無不源自于北京大學(xué)在田野考古教學(xué)實(shí)習(xí)過程中的訓(xùn)練,，以及始終貫穿于實(shí)習(xí)方案設(shè)計、田野實(shí)習(xí)操作教學(xué)中對重大學(xué)術(shù)問題的關(guān)注和實(shí)踐能力的培訓(xùn),。 北京大學(xué)田野教學(xué)模式,，不但經(jīng)由歷屆畢業(yè)生在各地方文博機(jī)構(gòu)的實(shí)踐和普及,，甚至在作為青年教師參與創(chuàng)建其他高校考古專業(yè)的過程中,，得以推廣和發(fā)揚(yáng),，成為了中國田野考古學(xué)的基本訓(xùn)練操作方法。聚沙成塔集腋成裘,，經(jīng)由建國后的前17年不斷探索和文革后的砥礪前行,，在田野中成長起來的畢業(yè)生，與其他高校的年輕人一起,，不斷增益壯大,，組成了中國考古學(xué)的基本發(fā)掘與研究團(tuán)隊，中國考古學(xué)正是在這個團(tuán)隊的工作中逐漸發(fā)展起來,，構(gòu)建起一套中國考古學(xué)的話語體系,、操作模式、基本關(guān)注問題和研究取向與路徑,。 三 讓學(xué)生在田野實(shí)踐中參與重大學(xué)術(shù)問題的解決,，這是北京大學(xué)田野考古教學(xué)一直秉持的指導(dǎo)理念。由于田野考古在考古學(xué)中的地位是基礎(chǔ)性的,，是考古學(xué)獲取研究對象信息的第一步,，只有培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何帶著學(xué)術(shù)問題在田野中尋找解決問題的途徑，保持學(xué)術(shù)的敏感性,，尋求重大學(xué)術(shù)問題的突破口,，并且通過問題引導(dǎo)理論方法的變革，才能期待引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考且能長久地保持學(xué)術(shù)熱情,。總體來看,，北京大學(xué)田野考古教學(xué)實(shí)習(xí)對于學(xué)術(shù)問題的引導(dǎo),，前后圍繞兩個核心目標(biāo)，形成三個發(fā)展階段——即1980年代以前,，田野考古實(shí)習(xí)的總體目標(biāo)是構(gòu)建中國考古學(xué)物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)體系的建設(shè),；1980年代以后，總體目標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)糯鐣膹?fù)原,；2010年以后,，從發(fā)掘技術(shù)與理念角度而言，逐漸在構(gòu)建物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)體系,，復(fù)原古代社會進(jìn)程的同時,，嘗試并推行田野考古發(fā)掘與操作的科學(xué)化。不同階段各有側(cè)重,，但始終保持了北大考古學(xué)科的引領(lǐng)示范地位,，而學(xué)生在參與過程實(shí)際上自然而然地走到了學(xué)術(shù)最前沿,。 如上文所述，在1957年以前,，北京大學(xué)的田野考古教學(xué)實(shí)習(xí)多依托科學(xué)院考古所的工地進(jìn)行,，很難有自己的學(xué)術(shù)理念和設(shè)想，并利用田野考古發(fā)掘工作予以檢驗(yàn),。在學(xué)生的實(shí)習(xí)過程中,，由于需要處理的資料和對象不同，會自然引發(fā)出不同的學(xué)術(shù)問題,，如在配合全國考古人員訓(xùn)練班的過程中,，研究生鄒衡利用鄭州實(shí)習(xí)階段的材料撰寫了碩士畢業(yè)論文《試論鄭州新發(fā)現(xiàn)的殷商文化遺址》，在學(xué)術(shù)界第一次系統(tǒng)地論證了鄭州商文化的分期與年代,。但要主動地去思考并在田野中實(shí)踐重大學(xué)術(shù)問題,，在1957年以前，尚不具備條件,。 1957年邯鄲實(shí)習(xí),，對教師而言，既是一次利用田野實(shí)習(xí),，拓展,、鞏固研究領(lǐng)域并檢驗(yàn)學(xué)術(shù)預(yù)期的機(jī)會，也是一次嘗試嶄新教學(xué)模式的新機(jī)遇,；對學(xué)生來講,，則是一次檢驗(yàn)專業(yè)思想或者確立專業(yè)方向喜好的契機(jī)。邯鄲實(shí)習(xí)計劃的制定,，幾位主要參與教師各有考量,。實(shí)習(xí)期間，宿白在一封寫給翦伯贊與蘇秉琦匯報工作進(jìn)展的信件中,，宿白介紹了實(shí)習(xí)擬定四個組成部分,，即平山仰韶遺址的試掘與調(diào)查；邢臺市郊殷代遺址的發(fā)掘,，邯鄲趙王城和臨漳鄴城的調(diào)查以及南北響堂佛教遺跡的初步工作,。他明確指出“這四區(qū)正好和我們石器時代、殷周,、秦漢,、隋唐四個考古課程相配合，也正好照顧到同學(xué)們不同的志趣”,。從今天的學(xué)術(shù)眼光來審視這種實(shí)習(xí)安排,，無疑是十分高明的設(shè)計。河北中部地區(qū)的仰韶文化在當(dāng)時僅有線索,，與當(dāng)時面貌稍清,，且正是研究熱點(diǎn)的仰韶文化,，科學(xué)院考古所剛剛主持發(fā)掘的半坡（1954年發(fā)掘）、廟底溝（1956年發(fā)掘）遺址之間的關(guān)系如何,，對于解決北方地區(qū)仰韶時期的文化格局和文化面貌具有不可估量的意義,。邢臺自古即被認(rèn)為是祖乙遷邢所在，剛剛探索了鄭州商代遺存編年的鄒衡,，無疑極為關(guān)心邢臺與鄭州的關(guān)系,。趙王城與鄴城這兩個在今天被視作是“大遺址”的都邑性遺址，在城市考古和都城布局沿革上的學(xué)術(shù)意義至今仍是學(xué)術(shù)熱點(diǎn),。而響堂石窟,，則對于由云岡到龍門石窟寺模式的變革研究，具有中間環(huán)節(jié)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)作用,。四個實(shí)習(xí)分組,，對參加的分組帶隊教師和學(xué)生來說，對他們后來的學(xué)術(shù)道路的影響,，產(chǎn)生了無法估量的影響,。限于篇幅，僅以鄒衡和商周方向分組學(xué)生在邯鄲實(shí)習(xí)中的收獲略作討論,。 在1950年代后期,，鄭州商城作為早于殷墟階段的商文化遺存，已經(jīng)基本上取得了中國學(xué)術(shù)界的共識,，但對于鄭州商城的性質(zhì)如何,，卻存在不同的看法。在當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界中,，更沒有學(xué)者從宏觀角度思考不同地域間商文化年代譜系的研究成果,。鄒衡在完成《試論鄭州新發(fā)現(xiàn)的殷商文化遺址》一文后，應(yīng)該就在不斷思考晚商文化乃至商文化的年代學(xué)譜系問題,。邯鄲的發(fā)掘,，為鄒衡提供了一個絕佳的機(jī)會。首先,，邯鄲地近安陽,，其晚商時期的遺存與殷墟幾乎完全相同,。換言之,，熟悉了邯鄲地區(qū)的晚商時期考古學(xué)文化遺存的面貌，就等于弄清了殷墟的基本情況,。在那次發(fā)掘中,，澗溝和龜臺地點(diǎn)的發(fā)掘都獲得了與鄭州商城相近的相當(dāng)于“二里岡”或略早于“二里岡”階段的資料，這為鄒衡思考在不同區(qū)域間商文化的演變規(guī)律和商文明的格局,，都是極有助益的,。其次,，在發(fā)掘?qū)嵙?xí)結(jié)束后，鄒衡與后來主持安陽殷墟考古工作的學(xué)生楊錫璋等人,，一起在峰峰礦區(qū)的調(diào)查,，對兩人未來分頭進(jìn)行的晚商時期考古學(xué)文化編年工作，應(yīng)該都有極大的影響,。邯鄲地區(qū)尤其是峰峰礦區(qū)的調(diào)查,，發(fā)現(xiàn)了晚于澗溝和龜臺但早于殷墟的資料，這是與鄭州商城年代相近,，且能彌補(bǔ)缺環(huán)的遺存,。這對于商文化的編年構(gòu)建，無疑是最為重要的資料,。峰峰礦區(qū)調(diào)查報告成稿在1961年冬至1962年之間,，而這一階段正是鄒衡先生思考、撰寫《試論殷墟文化分期》之際,。該文中亦引用了此次峰峰礦區(qū)調(diào)查中的部分材料,。可以說,，峰峰礦區(qū)調(diào)查補(bǔ)充了澗溝與龜臺發(fā)掘材料的不足,，為鄒衡先生在當(dāng)時極為困難的條件下進(jìn)行晚商文化的分期，提供了重要的材料,。在一定程度上也為后來他撰寫《試論夏文化》中的商文化分期部分,，奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。 倘若從更深的層面看,，邯鄲實(shí)習(xí)從一開始就確立了以構(gòu)建考古學(xué)文化“編年”,，了解不同區(qū)域考古學(xué)文化面貌與格局為目標(biāo)。這一總體目標(biāo)甚至可以被視為以后近30年北京大學(xué)考古專業(yè)田野實(shí)習(xí)和師生研究與工作重點(diǎn),。從學(xué)術(shù)取向上看,，這不但與前中研院史語所考古組的目標(biāo)不同，也與當(dāng)時在內(nèi)陸的考古學(xué)者的主流研究取向不同,。 更重要的是,，通過田野實(shí)習(xí)構(gòu)建不同區(qū)域的考古學(xué)文化編年，并由此探討考古學(xué)文化譜系與互動關(guān)系,、進(jìn)而探討區(qū)域文化格局,，是北京大學(xué)田野考古實(shí)習(xí)期間對于學(xué)生訓(xùn)練的核心目標(biāo)之一。在這個過程中,，不但學(xué)生能夠了解如何進(jìn)行科學(xué)的田野發(fā)掘,，并藉由發(fā)掘所獲的一手資料，在進(jìn)行有序地整理后找出內(nèi)在的邏輯關(guān)系,，再上升至文化演進(jìn),、格局與互動等社會問題的討論,，以此明晰考古學(xué)的基本研究方法。而教師也能夠在指導(dǎo)實(shí)習(xí)的過程中,，深入認(rèn)知材料,，并在編年與材料的區(qū)分中完成對不同地區(qū)考古學(xué)文化譜系的構(gòu)建。從實(shí)際案例看,，除了鄒衡對商文化分期以及夏商周考古學(xué)文化體系的結(jié)構(gòu)性構(gòu)建之外,，俞偉超對于楚文化和秦文化的討論，張忠培對于元君廟仰韶墓地人群社會組織結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析,， 利用本科生畢業(yè)實(shí)習(xí)和研究生專題田野實(shí)習(xí)，以考古學(xué)文化編年和譜系構(gòu)建為基礎(chǔ),，進(jìn)行核心前沿學(xué)術(shù)問題的主動性積極探索,，是北京大學(xué)田野實(shí)習(xí)的又一巨大創(chuàng)舉。早在1960年代,，這種方式就已經(jīng)在進(jìn)行著不同的嘗試,。 從1961年開始，1957級的本科畢業(yè)生分組分赴吉林,、內(nèi)蒙,、湖北、上海,、洛陽和西安等地分頭進(jìn)行不同區(qū)域考古學(xué)文化的編年構(gòu)建工作,。僅在這一年，不同小組涉及到了包括夏家店下層與上層的編年,、屈家?guī)X與石家河文化的分期,、崧澤文化的分期、仰韶文化的分期與二里頭文化的分期以及西安,、洛陽與武昌地區(qū)隋唐墓的編年等十分前沿的學(xué)術(shù)問題,。此后的幾年中，畢業(yè)實(shí)習(xí)所牽涉的前沿學(xué)術(shù)問題還包括東北地區(qū)先秦時期考古學(xué)文化譜系構(gòu)建,、馬家窯文化的分期與類型劃分,、晉文化墓葬編年研究,、楚墓與長江中游地區(qū)漢晉墓葬編年,、石窟寺測繪等,。于此同時，研究生的田野實(shí)踐,，則更強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域或不同時代間考古學(xué)文化的相互關(guān)系,。在這一時期，北京大學(xué)研究生學(xué)位論文基本上就是對不同區(qū)域考古學(xué)文化的編年與分期研究,。典型者如袁俊卿對長江中下游地區(qū)東吳墓葬的編年探討,、郭大順對于青蓮崗文化的編年與類型研究,、孔祥星對于長安地區(qū)隋唐墓的分期都是在此模式下的實(shí)踐。 改革開放以后,，由田野發(fā)掘?qū)嵙?xí)帶動前沿或熱點(diǎn)問題的突破，更成為了北京大學(xué)本科畢業(yè)實(shí)習(xí)和研究生專題實(shí)習(xí)的指導(dǎo)方向,。在當(dāng)時，為了進(jìn)一步細(xì)化不同地區(qū)的考古學(xué)文化編年,，甚至于解決某些考古學(xué)文化在關(guān)鍵時間節(jié)點(diǎn)的相互關(guān)系，北大的專題實(shí)習(xí)會特別選擇在相關(guān)區(qū)域進(jìn)行探索,。由于目的明確，探索主動,，類似的專題實(shí)習(xí)往往會對重點(diǎn)學(xué)術(shù)問題有突破性的進(jìn)展。比如,，1980年代,，78級本科實(shí)習(xí)生在諸城前寨遺址找到龍山文化與岳石文化的關(guān)鍵疊壓關(guān)系,，由此從考古學(xué)上確定了岳石文化的相對年代,；1980年至1990年連續(xù)6次在曲沃曲村遺址的實(shí)習(xí)，對以“晉文化”為代表的中原地區(qū)兩周文化遺存建立了最為嚴(yán)密的編年系統(tǒng),；各年級分組實(shí)習(xí)隊對城背溪文化、寺洼文化、早期秦文化等前沿課題都進(jìn)行了深入的分析與研究,。在這個過程中，北大考古專業(yè)的導(dǎo)師圍繞核心的學(xué)術(shù)問題,，有計劃地安排本科生或研究生圍繞重大學(xué)術(shù)課題，以小規(guī)模的專題發(fā)掘,，對相關(guān)問題積極開展研究。比如,，為解決先周文化及關(guān)中西部地區(qū)周、戎,、商文化的分布格局與關(guān)系,，1980年代中期,，鄒衡先后安排王占奎、孫華,、徐天進(jìn)對合水九站、扶風(fēng)壹家堡,、耀縣北村進(jìn)行了發(fā)掘，安排劉緒,、徐天進(jìn)對陜北地區(qū)進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查與小規(guī)模試掘,。在1990年代初，李伯謙也對該問題進(jìn)行了持續(xù)性的研究,，同時安排學(xué)生雷興山和牛世山分別對麟游蔡家河,、園子坪和史家塬以及武功岸底進(jìn)行發(fā)掘，讓逐漸趨冷的先周文化研究繼續(xù)保持著必要的學(xué)術(shù)關(guān)注度,。 1980年代后期,，隨著中國考古學(xué)研究取向的總體性變化，聚落考古與復(fù)原古代社會逐漸成為中國考古學(xué)的主題,。有關(guān)聚落考古技術(shù)方法的研究逐漸引起重視，開始了田野考古技術(shù)體系的新一輪建設(shè),。北大的田野考古教學(xué)在這個歷史時期率先進(jìn)行調(diào)整,，在鄧州八里崗、臨淄桐林、岐山周公廟,、郾城郝家臺,、淮陽平糧臺等實(shí)習(xí)工地積極進(jìn)行聚落考古實(shí)踐，從理論和實(shí)際操作方法上,，探索有中國特色的聚落田野考古發(fā)掘方式。 北京大學(xué)將田野考古實(shí)習(xí)與考古學(xué)的前沿問題甚至重大理論問題都放在田野中尋找答案,，無疑是將田野考古實(shí)習(xí)從單純的操作流程教授與練習(xí),，上升到研究探索的引導(dǎo)與實(shí)踐層面,?？脊艑W(xué)的發(fā)掘有其內(nèi)在的操作規(guī)范，所有的學(xué)術(shù)設(shè)想,，終究需要落實(shí)到田野的實(shí)踐之中,。不同的研究者，對于不同的學(xué)術(shù)問題的探索,，需要來自于田野的證據(jù)，也需要將田野實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)論回歸到學(xué)術(shù)問題本身,。也正是在這樣的實(shí)踐中,，一代又一代優(yōu)秀的考古學(xué)者被打造出來，從而真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的雙豐收,。 北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)六十年的田野考古教學(xué)實(shí)踐表明,，將重大學(xué)術(shù)問題與田野發(fā)掘?qū)嵺`相結(jié)合，通過田野考古教學(xué),，確立適合中國實(shí)際情況,，便于操作且能夠取得共識，具有科學(xué)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的田野發(fā)掘方式,，是有效培養(yǎng)高質(zhì)量專業(yè)人才,，引領(lǐng)學(xué)科范式轉(zhuǎn)型,，提高整體研究水平的基礎(chǔ)。 四 實(shí)踐證明,，中國考古學(xué)界優(yōu)秀學(xué)者的成長無不與他的田野實(shí)踐，特別是田野工作的“處女作”密切相關(guān)——1926年山西夏縣西陰村遺址挖下的第一鏟誕生了“中國考古學(xué)之父”李濟(jì),，1935年河南安陽殷墟的田野實(shí)習(xí)堅定了“新中國考古學(xué)舵手”夏鼐的考古之心，而1934年在陜西寶雞斗雞臺遺址的發(fā)掘則造就了考古學(xué)“中國學(xué)派”旗手蘇秉琦,。在田野工作中，學(xué)生學(xué)習(xí)到的不僅僅是具體的技能,，更多的是對學(xué)科的理解乃至人生的感悟,；而作為教員，更多地體會到比“言傳”更重要的還是“身教”,。北大考古學(xué)科創(chuàng)始人蘇秉琦將當(dāng)年在徐旭生的指導(dǎo)下參加斗雞臺遺址的發(fā)掘并整理出土材料視為其一生學(xué)問事業(yè)的關(guān)鍵點(diǎn),，由衷地感慨自己遇到了“好的課題，好的導(dǎo)師,，好的切人點(diǎn)”,。徐旭生在他心目中的崇高地位“首先是品德高尚”，“其次才是學(xué)識淵博”,，能夠向徐旭生問學(xué)和交往“是他此生的幸福”,。所以，終其一生,，每年大年初一拜訪老師徐旭生,，成了蘇秉琦雷打不動的慣例。 北大田野考古六十年的成就,，既在于在田野中解決一個又一個學(xué)術(shù)難題，鑄就一座座學(xué)術(shù)豐碑,，更在于六十年來兩千多位莘莘學(xué)子在廣袤的田野間得到了考古學(xué)的基本訓(xùn)練,，并將這些基本訓(xùn)練帶到各自的工作崗位上,。他們歷經(jīng)一次次平凡而又偉大的田野實(shí)踐,，不斷地構(gòu)建那曾經(jīng)輝煌但又逝去的中華文明,。 田野工作并不是考古學(xué)研究的全部，而是考古學(xué)一切研究的開始,。蘇秉琦曾經(jīng)提出考古學(xué)的“中國學(xué)派”應(yīng)當(dāng)具有如下特征：一,、有組織、有目的,、大量的、協(xié)作式的田野工作成果為其沃土,；二、馬克思主義為指導(dǎo)的認(rèn)識論,，庖丁解牛式的方法論，綜合研究歷史,，研究社會不同于“玩古董”的個別器物研究；三,、區(qū)系類型為其基礎(chǔ)理論；四,、基本完整的古史框架；五,、人民大眾的科學(xué),，把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來,；六,、認(rèn)識區(qū)系的中國——區(qū)系的世界——區(qū)系世界的中國,。 以地為書,，以鏟為筆,，授業(yè)于田野之間,，樹人于實(shí)踐之中?；仡櫛贝筇镆翱脊艑?shí)習(xí)發(fā)展的歷史，就是想以北大為縮影,，觀察中國田野考古教學(xué)實(shí)踐歷史發(fā)展過程中的跌宕起伏道路，致敬前賢,，承繼絕學(xué),，以求中國考古學(xué)田野教學(xué)更為燦爛的明天。 |
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