以下文章乃董仲舒《天人三策》的節(jié)選翻譯,，我摘錄出來,，漢武帝大治時期董仲舒如何采用儒學(xué)恢復(fù)民心生產(chǎn)，社會和諧,，風(fēng)調(diào)雨順,，對春秋戰(zhàn)國以及秦朝的道德衰微的亂像如何矯正的，————教育百姓仁義禮智信

罷戳邪說,，立正儒學(xué)為正宗,，撥亂反正，教化人心,！

孔子說：“鳳鳥不來到,，‘河圖’不出現(xiàn),，我恐怕要完了吧！”這是他悲傷自己的德行可以招致這些祥瑞,，卻因為自己地位卑賤而不能招來?，F(xiàn)在陛下貴為天子，富有四海,，處在可以招致祥瑞的地位,，掌握了可以招致祥瑞的形勢，又有能招致祥瑞的資質(zhì),，行為高尚而恩德廣厚,，才智聰明而意向美好，愛護人民而喜歡文士,，可以說是有道義的君主了

,。然而天地沒有感應(yīng)，美好的祥瑞沒有到來,，這是什么原因呢,？

大概是教化沒有建立，沒有把人民納入正道吧,。萬民追逐利益,，就好像水向下流一樣，不拿教化作他們的堤防,，就不能制止,。所以教化建立而奸邪停止，是因為它的堤防完好,；教化廢止而奸邪并出,，用刑罰也不能制止，這是它的堤防壞了,。古代的王者明白這個道理,，所以坐朝治理天下，沒有不把教化當作主要任務(wù)的,。在國都設(shè)立太學(xué)進行教育,，在縣邑設(shè)立縣學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)實施教化,，用仁來教育人民,，用義來感化人民，用禮來節(jié)制人民,，所以,，雖然刑罰很輕，卻沒人違犯禁令,，這是教化施行,，習(xí)俗美好的緣故啊,。

圣明的君王承繼亂世，他把亂世所遺留的一切痕跡都掃除掉,，恢復(fù)教化,，并且給以特別推崇。到了教化已經(jīng)明了,，習(xí)俗已經(jīng)養(yǎng)成,，子孫遵循推行下去，遇五,、六百年仍然不會衰敗,。到周朝末世，君主非常無道,，以致失去了天下,。秦朝承繼周朝以后，不但沒有更改,，反而比周朝末年更加無道,，嚴禁文學(xué)，不許私自藏書,，摒棄禮義,，甚至厭惡聽到禮義的話，他想把先王的道義完全毀滅掉,，專門用自己放肆,、茍且、簡陋的一套辦法來治理國家,，所以做天子才十四年,，國家就滅亡了。

自古以來,，還沒有像秦朝這樣用亂救亂,，嚴重危害天下人民的。秦朝遺留下來的毒素像殘余的火焰,，到現(xiàn)在還沒有熄滅,，它使習(xí)俗薄惡，人民欺詐頑劣,，抵觸抗拒,，犯法亂德,，腐敗達到如此嚴重的地步,。

孔子說：　“腐朽的木頭，不能雕飾??；泥糊的墻,，不能粉飾啊?！爆F(xiàn)在漢朝繼承秦朝之后,，社會狀況就像朽木和泥墻，雖然想很好地治理它,，卻沒有好辦法,。法令一頒布，奸邪接著就發(fā)生,，命令一下達,，欺騙跟著就興起，好像用熱水去制止沸騰,，抱著木柴去救火,，只會越來越糟，沒有任何益處,。譬如琴瑟的音不協(xié)調(diào),，嚴重的必須把弦折下來重新安裝，才能彈奏,；處理政事不行,，壞得厲害的，必須破舊立新,，才能治理,。

應(yīng)當重新張設(shè)琴弦而不改弦更張的，雖然有優(yōu)秀技工也不能調(diào)理好,；應(yīng)當改革而不改革的,，雖然有大賢人也不能整治好。所以漢朝得天下以來,，常想好好治理,，可是到現(xiàn)在還沒治理好，問題就在于應(yīng)當改革而沒有改革,。

古人證過：　“站在潭邊羨慕別人捕到了魚,，不如自己回去編織魚網(wǎng)?！睗h朝臨政并且想把政事治理好,，到現(xiàn)在已經(jīng)七十多年了，不如回頭來進行改革,，改革了就能好好治理,，國家治理好了，災(zāi)害就會一天天消除，福祿也就會一天天到來,?！对娊?jīng)》上說：“適合于民，適合于人,，接受天給予的福祿,。”執(zhí)政能適合人民,，自然會得到天給予的福祿,。仁、義,、禮,、智、信是五種恒久不變的道,，這是王者應(yīng)培養(yǎng)整飭的,。這五種道能培養(yǎng)整飭好，就能得到天的保佑,，鬼神也來贊助他接受祭祀,，恩德就會普及到國外，擴大到一切生命,。