還是悟空問(wèn)答上的文章,，這回我們掰扯掰扯，蒙古族文字的變遷,！

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我先來(lái)說(shuō)說(shuō)蒙古族歷史上使用過(guò)的三種文字體系,，回鶻（古維吾爾）式蒙古文,、八思巴文（蒙古新字）以及西里爾蒙古文。

蒙古帝國(guó)在成吉思汗第一次西征前,，蒙古族尚沒(méi)有自己的文字,。在征服乃蠻人過(guò)程中，成吉思汗發(fā)現(xiàn)乃蠻掌印官塔塔統(tǒng)阿,，雖然被俘卻依舊悉心守護(hù)著自己國(guó)家的印璽,。

乃蠻人《遼史》稱“粘八葛”，《金史》稱“粘拔恩”,，是蒙古高原西部勢(shì)力最強(qiáng)大的游牧民族,。

這讓成吉思汗對(duì)他的忠貞非常贊許，在接觸的過(guò)程中,，他發(fā)現(xiàn)塔塔統(tǒng)阿很有才華,，《元史》稱"性聰慧，善言論,，深通本國(guó)文字",。

欣許之下，成吉思汗便讓他為蒙古帝國(guó)創(chuàng)造一種文字,，這便是所謂的回鶻（古維吾爾）式蒙古文,，也是今天內(nèi)蒙古通行蒙文的前身。

元世祖忽必烈時(shí)期,，社會(huì)生活發(fā)生了重大變化,，蒙古族不再是發(fā)軔于北方草原的游牧部落，所需面對(duì)的人員和語(yǔ)言文字,，也不再是之前簡(jiǎn)單的生活對(duì)話,。

為了讓蒙古文字能夠和漢文、藏文、梵文及其他周邊民族文字良好互譯,，在忽必烈的倡導(dǎo)下,，元朝帝師八思巴在藏文的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了蒙古新字，既所謂八思巴文,。

《元典章》記載,，元世祖忽必烈至元六年（1269年）二月十三日，詔令施用蒙古新字（即八思巴文）,。

“朕惟字以書(shū)言,，言以紀(jì)事，此古今之通制,。我國(guó)家肇基朔方,，俗尚簡(jiǎn)古，未遑製作,；凡施用文字,，因用漢楷及畏吾字以達(dá)本朝之言?？贾T遼,、金以及遐方諸國(guó)，例各有字,。今文治浸興,，而字書(shū)有闕，於一代制度實(shí)爲(wèi)未備,。故特命國(guó)師八思巴創(chuàng)爲(wèi)蒙古新字,，譯寫(xiě)一切文字，期於順言達(dá)事而己,。自今以往,，凡有璽書(shū)頒降者，並用蒙古新字,，仍各以其國(guó)字副之,。”

從這份詔書(shū)可以看出,，創(chuàng)立八思巴文第一目的是為了“譯寫(xiě)一切文字”,，作為各種文字的一個(gè)翻譯平臺(tái)來(lái)使用的。并且,，在文書(shū)上“仍各以其國(guó)字副之”,，實(shí)際上是一種并行使用的方式。

雖然并行使用,，但必須承認(rèn)八思巴作為元朝文獻(xiàn)的首選文字,，其正統(tǒng)性毋庸置疑,，但以其來(lái)替代其他文字的使用幾乎沒(méi)有可能性。因?yàn)?，?dāng)時(shí)蒙古帝國(guó)早已分裂,，金帳汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó),、伊爾汗國(guó)早已各自為政,，不可能奉忽必烈詔書(shū)一起推廣八思巴文。這也是,，其余國(guó)家范圍內(nèi)極少發(fā)現(xiàn)八思巴文遺跡的原因,。

即便是在中原,，八思巴文的推廣也面臨重重困難,，以至于八思巴文推廣兩年后，依舊沒(méi)有多少人掌握,。1271年,，忽必烈甚至下詔要求百官百日內(nèi)學(xué)會(huì)八思巴文，官小的學(xué)會(huì)了可以升官,，沒(méi)官的學(xué)會(huì)了給官,，不識(shí)字的學(xué)會(huì)了可以終身免除烏拉徭役。即使這樣,，被尊為“元國(guó)字”的八思巴文也始終沒(méi)能在民間推廣,。

八思巴文封冊(cè)

等到明朝崛起，元朝成了北元,，失去了政權(quán)強(qiáng)有力的扶持,，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)的八思巴也難逃末路，逐漸被人遺忘,。

回到草原上的蒙古族重拾回鶻體蒙文,，并將其沿用至今。有意思的是,，回鶻體蒙文是以古代維吾爾文的字母來(lái)標(biāo)記讀音的蒙古文,。

在漫長(zhǎng)的歷史年代里，并沒(méi)有多少變化,，而今天的維吾爾人,，已經(jīng)采用伊斯蘭教通用的阿拉伯字母來(lái)標(biāo)記維吾爾語(yǔ)，回鶻體蒙文反而成了研究古維吾爾語(yǔ)的一種旁證,。

17世紀(jì)時(shí),，回鶻式蒙古文發(fā)展成為兩支，一支是通行于蒙古族大部分地區(qū)的現(xiàn)行蒙古文,，一支是只在衛(wèi)拉特方言區(qū)使用的托忒文,。

這種托忒文由一位高僧在蒙古文基礎(chǔ)上改制的,，能比較準(zhǔn)確地表達(dá)衛(wèi)拉特方言的語(yǔ)音系統(tǒng)，但也正因此,，它只在新疆地區(qū)的漠西蒙古流行,，東部蒙古地區(qū)幾乎難尋蹤跡。

蒙文的另一個(gè)巨大功勞當(dāng)屬啟迪了滿文,，滿族自從建州崛起時(shí),，也是只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，1599年努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字母借來(lái)創(chuàng)制滿文,，俗稱“老滿文”,。之后雖經(jīng)過(guò)不斷完善，但蒙文作為滿文基礎(chǔ)的特征并沒(méi)有改變,。

外蒙獨(dú)立后,，成為俄國(guó)的附庸，開(kāi)始轉(zhuǎn)向以西里爾字母拼寫(xiě)的文字,。1946年起,，蒙古人民共和國(guó)的蒙古族全部轉(zhuǎn)用了新蒙文，用來(lái)記錄蒙古國(guó)通用的喀爾喀方言,。

從文字學(xué)的角度上說(shuō),，西里爾字母文字卻有其優(yōu)點(diǎn)，它能夠比較清楚的標(biāo)注音別,，基本做到了“怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)”,，且字母形體區(qū)別較大，各個(gè)分開(kāi),，不易誤讀,。

但不管怎樣，推廣西里爾字母書(shū)寫(xiě)的蒙古文,，割裂了蒙古民族的歷史,，導(dǎo)致現(xiàn)在外蒙的人民很難閱讀以前的歷史文獻(xiàn)。

另外,，西里爾蒙古語(yǔ)在推廣的過(guò)程中，加入了大量俄語(yǔ)的詞匯,，而內(nèi)蒙古的蒙語(yǔ)里面也加入大量的漢語(yǔ)詞匯,，這導(dǎo)致兩邊的蒙古族在交流時(shí),，各種互相看不上,，都覺(jué)得對(duì)方不正宗。

1941年,、1955年外蒙古紙幣上的新舊蒙文

最后說(shuō)一點(diǎn)感受吧,！作為一個(gè)在內(nèi)蒙長(zhǎng)大的混血漢族,，我恰好有好多蒙古族朋友，也接觸過(guò)外蒙來(lái)的學(xué)生,。

總體上來(lái)說(shuō),，兩邊心里都有點(diǎn)看不上對(duì)方，總覺(jué)得自己是大汗正統(tǒng),。但內(nèi)蒙古的蒙族即便再對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,，也不會(huì)選擇去外蒙生活，除非腦袋被門(mén)擠了,，按他們的話說(shuō)：“算了吧,，誰(shuí)有好日子不過(guò)去過(guò)苦日子”。

反過(guò)來(lái),，外蒙來(lái)的除了覺(jué)得中國(guó)發(fā)達(dá)以外,，也一樣不覺(jué)得中國(guó)好，能感覺(jué)出很戒備的心理,。這大概就是俄國(guó)在外蒙推廣文化造成的結(jié)果,。

本公眾號(hào),，全部都是老布原創(chuàng)的西藏歷史文章,，要是您看著覺(jué)得還湊合，順便關(guān)懷一下也是極好的,！哈哈哈,！

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