聊齋志異是清蒲松齡所攥,，開篇第一則,，不是人鬼情未了的《聶小倩》、不是精奇詭譎的《畫皮》,、不是孝義無雙的《田七郎》,，更不是如夢幻泡影的《勞山道士》，而是一則別有深意的《考城隍》,。

予姊丈之祖,，宋公諱燾，邑廩生,。

開篇就不同尋常,。聊齋志異是一部志怪小說，所載的不是狐仙花妖,，就是精靈鬼怪,，各故事的來源多是鄉(xiāng)野傳奇、道聽途說,，故事的主人公（或者說引出故事的人）一般都是離“我”,、“我們”很遠(yuǎn)的人，是跳出日常生活之外的人,。開篇卻突然出現(xiàn)的是“予姊丈之祖”,，“我”姐夫的爺爺，直接跟作者本人扯上關(guān)系,?？梢钥闯?，作者強(qiáng)烈想要表達(dá)的是：“這是個真實的故事”。這里的主人公叫宋燾,，是縣學(xué)的廩生（就是享受國家津貼的秀才,，要比一般的秀才考試成績好才能當(dāng)上）。

一日,，病臥,，見吏人持牒，牽白顛馬來,，云：“請赴試,。”公言：“文宗未臨,，何遽得考,？”吏不言，但敦促之,。公力疾乘馬從去,。路甚生疏。

至一城郭,，如王者都,。移時入府廨，宮室壯麗,。上坐十余官,，都不知何人，惟關(guān)壯繆可識,。檐下設(shè)幾,、墩各二，先有一秀才坐其末,，公便與連肩,。幾上各有筆札。俄題紙飛下,。視之,，八字云：“一人二人，有心無心,?！倍某桑实钌?。公文中有云：“有心為善,，雖善不賞；無心為惡,，雖惡不罰,?！敝T神傳贊不已。

故事一開頭就有蹊蹺：這個“宋公”當(dāng)日正臥病在床,，忽然一個小吏拿著文書,、牽著一匹頭頂白毛的馬而來（臥病在床，顯然應(yīng)該在屋子里,，為什么小吏堂而皇之地進(jìn)門，甚至還牽著馬入室,？）小吏說：“請你去考試,。”宋公就問：“考試的時間還沒到,，怎么現(xiàn)在就要考了,？”（這里插一個小知識：文宗一般是指文章寫得好的宗師大家，這里代指清朝時主管學(xué)政的官員,，這些官員會定期組織各種考試來考核秀才的優(yōu)劣）小吏并沒有解釋,，而是督促宋公趕快出門考試。病榻中的宋公費了老大勁才上了馬,，而后跟著小吏走,。但小吏帶領(lǐng)的路很生疏，不是宋公常走的考場的路,。（這條路事后證明就是一條不歸路）

他們來到一座城下,，看著像是大城市。沒多久,，他們進(jìn)了城內(nèi)的宮殿,，宮廷房屋極其壯麗。宮殿內(nèi)坐著十多個官員,，宋公都認(rèn)不出這些人（這里又有蹊蹺,，本地主管學(xué)政的官員就那么幾個，宋公作為享受國家津貼的秀才,，肯定參加了多次考試,，怎么會一個都不認(rèn)識呢？）,，結(jié)果還真有一個考官是宋公認(rèn)識的,，這個考官就是關(guān)羽關(guān)王爺！（關(guān)羽,，漢末三國時期的名將,，謚號“壯繆侯”，所以稱為“關(guān)壯繆”,。慘了,，這下撞鬼了,，看來在座的都是鬼神，這個考試到底是怎么回事,？）宮外的廳里有兩桌兩凳,，有一個秀才已經(jīng)先到坐在一側(cè)的凳上，宋公上前便與其并肩坐著,。桌上有紙筆,，不久載有考試題目的紙不知從哪里飄然飛到桌上。（考題從天而降,，又是詭異）打開一看,，題目是八個字“一人二人，有心無心”,。（這是真的要考試了,？科舉考試一般是命題作文，根據(jù)題目作八股論文,。）不久兩人的文章寫好了,，送到殿上給考官批閱。宋公的文中寫道：“有心為善,，雖善不賞,；無心為惡，雖惡不罰,?！?/i>（這算是個社會法學(xué)的探討，大致的意思是：一個人如果為了獲得好處而有意做好事,，官府不能因為他做了好事而鼓勵并獎賞他,；一個人如果并非故意而做了壞事，官府不能因為他做了壞事而懲罰他,。也就是要原心定罪,，根據(jù)一個人的故意程度來評價他的所做所為。）殿上的眾位鬼神考官在傳閱宋公的文章時都贊嘆不已,。

召公上,，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職,?！惫轿颍D首泣曰：“辱膺寵命,，何敢多辭,。但老母七旬，奉養(yǎng)無人,，請得終其天年,，惟聽錄用,。”上一帝王像者,，即命稽母壽籍,。有長須吏，捧冊翻閱一過,，白：“有陽算九年,。”共躊躇間,，關(guān)帝曰：“不妨令張生攝篆九年,，瓜代可也?！蹦酥^公：“應(yīng)即赴任；今推仁孝之心,，給假九年,，及期當(dāng)復(fù)相召?！庇置銊钚悴艛?shù)語,。

二公稽首并下。秀才握手,，送諸郊野,。自言長山張某。以詩贈別,，都忘其詞,，中有“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”之句,。公既騎,，乃別而去。及抵里,，豁若夢寤,。時卒已三日。

母聞棺中呻吟,，扶出,，半日始能語。問之長山,，果有張生,，于是日死矣。

眾考官閱卷完畢,，召喚宋公上前,，宣布說：“現(xiàn)在河南缺一個城隍爺?shù)墓俾?/b>,，你經(jīng)考核可以勝任?！彼喂@時才明白這場考試的真正用意,，原來是要考城隍，就是供在城隍廟里的城隍爺?。ǔ勤蚴枪砩?，只有死去的人才能擔(dān)當(dāng)，這下是要宋公死呀,。）宋公磕頭哭著說：“多蒙您幾位的抬愛,，我怎么敢推辭呢？但現(xiàn)在我的老母親七十歲了,，只靠我一個人供養(yǎng),，請你們等到我贍養(yǎng)母親到老之后，再來錄取我做城隍吧,。”殿上有一個像皇帝一樣的神,，立刻命令手下人查看宋公母親的生死簿。（這位神多半是閻羅王）有一個胡須長的小吏,，捧著一本冊子翻看了一遍,，說道：“還有九年的陽壽?！边@些考官一時間猶豫不決,，關(guān)王爺就拿主意說：“要不然讓張生代任九年，等宋燾他母親的陽壽盡了再讓他來做,?！?/b>于是對宋公說：“你本來應(yīng)當(dāng)立刻上任的，但現(xiàn)在考慮到你的孝心可嘉,，就給你九年的假期,，等期滿了自然會再找你回來做城隍的?！比缓箨P(guān)王爺又勉勵了那名秀才幾句,。

等一切結(jié)束，這兩名秀才向眾考官磕頭后一起離開了宮殿,。那秀才握著宋公的手,，送他到了郊外。秀才自稱是長山人,，姓張,。臨別前張秀才還寫了首詩送給宋公，詩句原文宋公已經(jīng)忘了，只記得有一句是“有花有酒春常在,，無燭無燈夜自明”,。宋公上了馬，兩人告別離開,。等宋公回到了鄉(xiāng)里,，忽然間如同做夢一般醒了。這時他已死去三天了,，人正躺在棺材里呢,。

宋公的老母親聽到棺材里有呻吟聲，就開棺將宋公扶出,，宋公休息了半天才能說話,。當(dāng)他問起長山的情況，果然有張秀才這個人,，而且在宋公死去的當(dāng)天也死了,。

后九年，母果卒,。營葬既畢,，浣濯入室而歿。其岳家居城中西門內(nèi),，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚眾,，登其堂,，一拜而行。相共驚疑,，不知其為神,。奔訊鄉(xiāng)中，則已歿矣,。

公有自記小傳,，惜亂后無存，此其略耳,。

過了九年,，宋公的老母親果然去世了。宋公料理完母親的喪事,，洗了個澡,，換了一身新衣，回房后也去世了,。（宋公應(yīng)該是知道他的大限已至,，因此辦畢喪事后就鄭重其事地沐浴更衣，迎接鬼差。）宋公的岳父家住在城里的西門內(nèi),，一天,，忽然看到宋公騎著漂亮的大馬（原文“鏤膺朱幩”指的是精致的馬具、馬飾）,，身后跟隨著眾多車馬來到岳父家門口,，進(jìn)了房門到客廳內(nèi)，向岳父拜了一拜就離開了,。（這里的宋公已成神了,，看來鬼神都喜歡一言不合就往人家里闖。）岳父一家十分吃驚又有些疑惑,，當(dāng)時還不知道宋公已經(jīng)做了城隍,。岳父連忙趕到宋公家里來問情況，這才發(fā)現(xiàn)宋公早已死了,。

宋公生前寫了一篇自傳,，可惜在戰(zhàn)亂后沒有保存下來，（如果按宋公是作者蒲松齡姐夫的爺爺來推算,，這里的戰(zhàn)亂應(yīng)該是指明末清初的諸多戰(zhàn)亂,。）這則故事就是從自傳里摘錄的簡略內(nèi)容。

這則故事不愧是聊齋的開篇之作,，讀之令人感慨萬分,，其情節(jié)之震撼不亞于讀到《聊齋》中的其它名篇。《考城隍》全篇奇思妙構(gòu),，依我看來,，它有三奇：一奇以科考錄城隍；二奇錄用可瓜代,；三奇死而復(fù)生,，生而復(fù)死。

一奇：以科考錄城隍,。

城隍是神,，具體而言，城隍是守護(hù)一方的神,，其職責(zé)是守護(hù)自身所轄區(qū)域的城池,，另兼做陰司神，是閻王派到地方上的代理人,。說白了,，城隍就是陰間的縣太爺和知府大人。陽間的縣令和府尹是通過科舉考試擇優(yōu)錄用的,，這點毫無疑問,，那么陰間的官員是如何當(dāng)上的呢,？我也看過不少神話性質(zhì)的故事，神一般都是受上頭封賜的,。比如《封神演義》中姜子牙在封神臺上代天封諸神,，《西游記》里唐僧師徒被如來賜予佛、菩薩的名號,。

而《考城隍》卻別出心裁：城隍是考上的,。其實在整部《聊齋》的世界觀中，陰間也好陽間也罷,，都是人間,，陽間所有的一切，在陰間都是有對應(yīng)的,。陽間有科舉,，陰間也有考試；陽間的主考官是學(xué)政,，陰間的主考官是關(guān)帝（因為關(guān)帝拍板定瓜代,，因此我猜他才是主考官）；陽間考八股,，陰間也考策論,；陽間考中為舉人、進(jìn)士,，可以當(dāng)官,，陰間考中也可以做城隍?？挤ㄒ粯?，只是參與考試的人有區(qū)別，考城隍的人選必須符合特定條件,，作者在文中悄悄交代了這個條件：必須是死去的人，本來的活人將在考試當(dāng)天去世（原文中張秀才就是在當(dāng)天去世的,，去陰間代理城隍了）,。這個宋公在陽間算是個優(yōu)秀的秀才，但看來他是到死也沒考上舉人,，不過在陰間卻考上了城隍,，也算是得償所愿。我們不禁產(chǎn)生疑問：究竟是陰間缺人,，還是陽間屈才,？

二奇：錄用可瓜代。

“瓜代”就是頂替的意思,，典故來源于《左傳》：齊侯使連稱管至父戍葵丘,瓜時而往,。曰:“及瓜而代。”

大意是說,，齊侯在瓜熟的季節(jié)讓兩名官員前去守戍邊關(guān),，并承諾在第二年瓜熟時找人來頂替他們的位置，因此后世將任滿接替的情況稱為“瓜代”,。在這里就是讓張秀才先暫時做這個城隍九年,，等九年期滿、宋公老母去世后由宋公來頂替這個職位,。

這個瓜代是怎么發(fā)生的,？原文中提到，是宋公先向眾考官要求延期就任,，理由是為了侍奉老母,。這個理由自然可以體恤，但延期所需要的時間在我們看來簡直是杳渺難定的,，怎可輕易答應(yīng),？然而這個難題在陰間根本不是問題，考官找人一查生死簿,，就知道這個老母的壽限,，因此就立刻有了一個準(zhǔn)數(shù)。然后關(guān)王爺拍板說,，就讓張秀才頂替這九年,。這一拍板就定下來了，其他的考官都沒說起“規(guī)則”這回事,，所以說陰間跟當(dāng)時的陽間一樣,，還是“人治”的，還是靠大老爺拍板,，而不是靠所謂的“規(guī)則”和“法度”,。

陰間講“人治”，而宋公恰好非常贊同這樣的“人治”,。從宋公的“申論”來看,，他發(fā)表了“有心為善，雖善不賞,；無心為惡,，雖惡不罰”的觀點，即原心定罪?，F(xiàn)代的法律雖然也是講主觀心態(tài),、講故意形態(tài)的，但一般還是強(qiáng)調(diào)主客觀結(jié)合,，既看重客觀事實,，又推究主觀心態(tài),。從宋公的觀點來看，他更強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)的重要性,，以至于對故意做好事的不獎勵,，對無心做壞事的不處罰。一般來說,，法治看重事實,，人治看重心態(tài)，因為法治講求社會公平效率,，人治講求道德示范效應(yīng),。兩者固然都有理，但事實易斷而心態(tài)難測,，一個人在做出犯罪行為時的心態(tài)究竟是怎樣,，別人說不清，可能連當(dāng)事人自己都說不清?，F(xiàn)代的法律思維中一般是根據(jù)事實進(jìn)行推斷,，而且此推斷還有很多限制，很多時候事實也模糊不清,，行為人的心態(tài)更是無從推斷,，更何況在取證和推理的方式方法都很落后的古代，所謂的原心定罪,，是不符合社會實際的,，最后的結(jié)果，往往變成主審官員的一意獨斷,。作者蒲松齡未必沒有想到這一點,，但在這里被回避了，非常巧妙,、也是命中注定地,，作者讓有這樣原心定罪觀點的宋公，恰好得到了陰間考官的賞識,。因為按照我們所了解的其它故事中關(guān)于陰間的共同設(shè)定：陰間里審問死者時,，死者的所謂生前善行和罪過完全在陰間主審官的掌握之中，仿佛有一臺全天候,、全角度的監(jiān)控攝像頭把死者生前的種種全數(shù)記錄,，還能反復(fù)回放,，事實完全不需要調(diào)查就清楚了,，因此真正要關(guān)注的是死者生前做出種種行為的主觀心態(tài)是什么；而且陰間實質(zhì)上是讓善人上極樂,、惡人下地獄的人生評級機(jī)構(gòu),，更強(qiáng)調(diào)人的善惡,，看重的是行為的“因”而不是行為的“果”。也就是說,，宋公恰好符合了陰間的價值觀,。

那么宋公符合陰間的價值觀，張秀才是否就不符合了呢,？不然,，因為張秀才經(jīng)過考試之后也是得到考官認(rèn)可的，故而可以暫代宋公的職位,。但原文中我們沒有看到張秀才的文章大意,，所以張秀才在考試時究竟如何回答、又是如何不如宋公的,，我們不得而知,。好在張秀才在送別宋公的時候，留下一句詩,，讓我們得以窺探其思想,。“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”,，這句詩說的是：“只要有花有酒（關(guān)鍵是有春天的心態(tài)）,，那么一年四季都是春天；而就算沒有燭光燈光（只要心里光明）,，即使是在夜里也是光明的”,。這句詩所要表達(dá)的，也是“心”,，心里有春天,，故而無處不春天，心里有光明,，故而無時不光明,。這個意思，與宋公的“有心無心”如出一轍,?？磥磉@張秀才對宋公又是握手，又是相送,，最后還以詩相贈,，種種行為，都是打心底里認(rèn)同了宋公的觀點,，才能有感而發(fā),、惺惺相惜。宋公在陰間,，還遇到了一位知己呢,。

三奇：死而復(fù)生,，生而復(fù)死。

其實死而復(fù)生的梗在中國古代文化中層出不窮,。比如《西游記》中就有唐王,、劉全、李翠蓮等人先后死而復(fù)生的故事,，雖然《西游記》的篇幅很長,，但短短兩回之內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)三人死而復(fù)生，而且死法,、活法各異,，可見這個橋段在明清年間的故事中已不算稀奇。而這《考城隍》奇就奇在：主人公宋公死而復(fù)生之后,，偏偏又按部就班地生而復(fù)死了,。初一看，這種感覺就像看到童話故事的結(jié)尾“王子和公主最后幸福地生活在一起了”之后,，又發(fā)現(xiàn)后來“王子和公主因為三觀不合離婚了”一樣,，破壞了故事原本美好的結(jié)局，此處難道是敗筆,？但回頭再想想,，宋公僅僅死而復(fù)生，真的是美好的結(jié)局嗎,？

宋公是一個廩生,，廩生也是秀才，不是舉人,。古代舉人有功名,，秀才無利祿，即使廩生是一個優(yōu)秀的秀才,，但本質(zhì)還是個秀才,，宋公的生平介紹提到他是廩生，可見其做廩生時間應(yīng)該不短而一直沒有考取舉人,，就算是死而復(fù)生之后也沒有考取,。因此長期作為一個秀才，尤其是作為一個享受國家津貼的秀才,，其心情是苦悶的,。雖然其生活有國家補(bǔ)貼，可以不必為生計所迫出來做工,，但為了保有自己廩生的地位（明清時秀才要定期參加考試,，根據(jù)考試名次重新排定廩生的人選）以及為了考上舉人，宋公這樣的廩生一定是兢兢業(yè)業(yè)苦讀詩書，他的處境,，進(jìn)又不得，退又不舍,，十分尷尬,。古代以讀書為業(yè)的人，其出路不是當(dāng)官就是治學(xué),。把學(xué)問做大做好,，可能比當(dāng)官更難。那么當(dāng)官這條路呢,？事實上有一大把人根本沒有中舉進(jìn)士的機(jī)會,，終其一生只得到一個秀才的稱號，其一生的不得志不言而喻,，就連像《儒林外史》中范進(jìn)那樣在得知中舉后瘋一把的機(jī)會都沒有,。

《考城隍》中，宋公難得受到關(guān)王爺?shù)馁p識,，得以錄取為河南的一個城隍,，對他來說當(dāng)官的機(jī)會已經(jīng)不是重點了，他所看重的是自己終于得到了賞識,，得到了官府的正式認(rèn)可,，盡管這個官府其實是冥府。但宋公不在乎,，為了實現(xiàn)自己的人生抱負(fù)——考取功名,，為自己苦讀的一生正名，即使是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),，即使要遠(yuǎn)離人世,，也在所不惜。那么為什么宋公要推辭呢,？

有人說,，宋公唯一放不下的，不是這花花世界,，而是家中的老母,？在關(guān)王爺宣布錄取宋公時，宋公哭著將要贍養(yǎng)老母的心愿說了出來,，那么這么看,，宋公肯定是個大孝子?？墒菑娜膩砜?，真的是這樣嗎？文中可有一字一句提到宋公孝順?biāo)哪赣H了嗎,？沒有,。宋公雖然不至于不孝,，但他留戀塵世、不愿即刻就任的原因,，肯定不是他的母親,，或者說，肯定不只是他的母親這么簡單,。那么,，贍養(yǎng)母親是托詞，難道是宋公貪生怕死嗎,？也不是怕死,。凡人都怕死，但宋公既知死后的世界,，自己能當(dāng)官,、能實現(xiàn)自己的抱負(fù),，死對他來說還有什么好怕的,？不怕死,，只可能是貪生，宋公還留戀塵世,，我們看到宋公并沒有那么孝順?biāo)睦夏?，他自己真正留戀的是什么呢？文中其實不止一次暗示過了,，宋公留戀的是陽間那遲遲沒有考上的功名,。

一個暗示，宋公在病榻中殘喘茍活（其實當(dāng)日就該去世了,，說明已經(jīng)病入膏肓了）,，突然莫名其妙來了一場考試，宋公不問緣由,，艱難起身,，欣然赴考；又一個暗示,，宋公在考試時,，怪事百出：考官是關(guān)王爺，考題自己飛到面前等等,，如此種種怪異,，宋公一概不問，認(rèn)真答題,；再一個暗示,，宋公就任城隍時，大張旗鼓、大搖大擺地到遠(yuǎn)在城中的岳父家“夸官”,。可見宋公這一生,，追尋的一直都是金榜題名、功成名就,。

"求之不得,，寤寐思服。"宋公被錄取后,，雖然自己死后的安排有了著落，但其實一直有一樁塵事未了：宋公畢生未中舉,。為了能讓自己在有生之年一償宿愿,，所以宋公才假托母親以逃避就任。然而,，等宋公回到陽間,，在母親在世的九年間，宋公肯定也經(jīng)歷了大大小小的考試,，終究還是沒有考上,，一直到母親的去世。等到安頓好了母親的喪事,，宋公雖然有未考中舉人的遺憾,，但也已經(jīng)釋然了，其實此時的宋公已經(jīng)迫不及待地想要去就任了,，因此文中寫到他在辦完母親的喪事后還鄭重其事地去沐浴更衣,，等待冥司的召喚。

這里的生而復(fù)死,，非但不是敗筆,，反而是點睛之筆，它將古代讀書人的心態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致,。讀書人的愿望無非如此：他們不僅要有穩(wěn)定的收入和地位（比如文中的城隍,，雖然是死后的職位，但好歹是個有地位的鐵飯碗）,、還要上級的重視（比如考官的賞識）以及同僚的認(rèn)可（比如張秀才對宋公的惺惺相惜）,。在當(dāng)時的時代，并不是所有讀書人都能達(dá)到這個程度的,。因此必然有很多人的希望要落空,，比如宋公。如果宋公是個碌碌無為的人,，那倒也算了,，不是自己的，爭取不到也不遺憾，但宋公在陰司的考試中卻以“有心無心”的觀點得到關(guān)王爺?shù)热说馁p識,，可見宋公并非庸人,，而且是有政治抱負(fù)的人。但就是這樣的人,，卻遲遲沒有中舉,，其心中的苦悶說不盡、道不完,。明明當(dāng)天就要死了,，好不容易賺到九年的陽壽，宋公還魂回來繼續(xù)考試,，仍然沒有考上舉人,，死后卻風(fēng)光就任陰司的城隍，個中的心酸和諷刺,，令人玩味不禁,。

其實，像宋公這樣有才華有能力,，卻苦苦掙扎在考試上的讀書人不在少數(shù),。比如有這樣一個出生在山東淄博一個沒落的漢族地主家庭的讀書人：18歲成婚，19歲以優(yōu)異成績考上秀才,，21歲第一次鄉(xiāng)試未中舉,，23歲長子出生，24歲第二次未中舉,，31歲到朋友家中做家庭教師,，33歲又未中舉，36歲再次未中舉,，46歲被補(bǔ)錄為廩生,，48歲、51歲鄉(xiāng)試均落榜,，57歲率所教的學(xué)生一起應(yīng)鄉(xiāng)試,，學(xué)生中舉了自己沒中，63歲再次落榜,，70歲不再繼續(xù)在朋友家中待著了,，回家養(yǎng)老去了，72歲被補(bǔ)錄為貢生（就是入國子監(jiān)讀書的秀才）,，76歲因病去世,。一生的經(jīng)歷慘不忍睹、令人尷尬：考試無數(shù),，均未中舉,，空有滿腹經(jīng)綸,，無法實現(xiàn)自己的政治追求，這個人是誰,？正是：蒲松齡（1640－1715）,，字留仙，號柳泉居士,，世稱聊齋先生,，著有《聊齋志異》。

嗚呼哀哉,！這個故事寫出的,，正是作者蒲松齡為博取功名而不得的強(qiáng)烈執(zhí)念與一世辛酸。朝中舉,，夕可死,，十個活秀才，不如一個死城隍,。這里的宋公（其背后的心理是蒲松齡自己的）為了這“功名”二字,，真是比范進(jìn)還要瘋狂,?；秀敝g，讀者在某一刻,，感覺自己讀的不是宋公的故事,，而正是蒲松齡自己的故事。這正對應(yīng)了文章一開頭作者的自曝“予姊丈之祖……”,，類似于“我有個朋友……”,、“我有個同學(xué)……”這樣借跟自己有微末關(guān)系之人的名義說出來的故事，其實都是自己的事,。我想作者蒲松齡在寫這《聊齋》的時候,，就是要先把自己的故事寫出來吧？對宋公這個人物的處理,，可以看出是一種諷刺兼有憐憫,，作為《聊齋》的開篇，《考城隍》先是把自己這類人給諷刺揭露個遍,，然后再于別的故事中繼續(xù)諷刺揭露這整個社會,。不先拿自己開刀，怎么好意思開涮別人,？

看到了這里,，在驚奇之外，仔細(xì)想想,，還不禁令人心酸,。真是“滿紙荒唐言,，一把辛酸淚”。這是對《考城隍》最合適的注解,。