清高宗愛新覺羅·弘歷（1711-1799）,，清軍入關(guān)之后的第四位皇帝,，二十五歲登基帝位，取“天道昌隆”之意,，年號“乾隆”。自清入關(guān)，清廷一直積極扶持藏傳佛教,，借以治理蒙藏地區(qū)，安民定疆,。而藏傳佛教在清宮中的地位也與日俱升,，在乾隆朝達到最盛,。長 23 cm,，寬 16 cm，重 1833 g清乾隆五十五年（1790）八月,，高宗八旬萬壽,，從紫禁城到圓明園，數(shù)十里道路旁張燈結(jié)彩,，大小戲臺鱗次櫛比,，盛大而隆重。壽辰當(dāng)天,，乾隆皇帝先在太和殿接受文武百官朝賀,，然后在乾清宮舉行盛大的壽宴。這場壽宴從前一年,，即乾隆五十四年就已開始籌備,，各地及周邊各國均挑選最珍貴的貢品以討乾隆皇帝歡心。隆重的慶典過后,，眾人退去,，這位“十全老人”回首昔日崢嶸，心中滋味不可知,。而身處帝位,，極權(quán)利之巔，乾隆皇帝將內(nèi)心寄托于藏傳佛教,，以化解帝王心中不可言說的孤寂無助之感。清宮中的藏傳佛教在乾隆朝亦達到最盛,。紫禁城共有六十余處藏傳佛教殿堂,，其中大部分為乾隆時所建造、改建或修葺,，而中正殿則成為當(dāng)時清宮藏傳佛教佛事活動中心。另外,，他還不惜工料,，親自監(jiān)督制作了大量精美的藏傳佛教器物。喜歡古樹純料普洱茶的朋友 請加下面微信咨詢交流
法螺源于印度,，是非常悠久的佛教法器,，原為召集眾人時發(fā)信號或號令之器，亦為樂器,。因吹螺之聲可遠聞,，比喻佛說法聲能遠聞，可為廣大眾生所聆聽,。且螺聲勇猛,，比喻佛法可驅(qū)魔,、降魔，消除眾生內(nèi)心之恐懼,，故稱之為法螺,，是佛教中常用的法器和供器。故宮博物院所藏《乾隆皇帝佛裝像唐卡》中,，白螺則供于身披紅色袈裟結(jié)跏趺坐的乾隆皇帝面前正中位,。“洪海之螺，梵天之器,。以鳴唄唱,，滿字半字。釋迦拈花,，迦葉鼓琴,。十方三際，異音同音,。置則寂然,，奏則亮爾。以演大乘,，溥歸佛旨,。”
乾隆御制金翅吉祥白法螺,，為左旋白螺,，螺體潔白細膩，表面光素,，首尾弦紋,，金質(zhì)吹口，鏨纏枝蓮紋,，金護板鏨雙龍戲珠,，五爪雙龍，威嚴而不失祥瑞，紋飾立體感強,，極具宮廷藝術(shù)特征,。祥云文鋪地，以連珠紋為界,，邊緣飾八吉祥,。法螺聲音渾厚響亮，悠揚深遠,。螺尾纖長,，飾祥云文。護板內(nèi)部包銀,，鏨漢滿蒙藏四語銘文“乾隆五十四年十月初一日,，奉旨成造吉祥白螺”。
據(jù)《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》所載,，乾隆五十四年十月，奉旨將中正殿的一件白海螺新配以金翅金邊嘴,，于乾隆五十五年,，即乾隆八十壽辰之年的二月初二完成，并收于中正殿,。并載金面,、金嘴總重四十兩八錢（約1522克），銀里重九兩八錢五分（約367克）,，可謂不惜工料,。 藏傳佛教是乾隆皇帝內(nèi)心世界的寄托和引領(lǐng)，他不惜花費巨大的人力和物力,，在清宮內(nèi)外大興佛寺和佛堂,。這些佛寺和佛堂都有著豐富完整的陳設(shè)，包括佛像,、佛經(jīng),、各種法器和供器，彰顯清代皇家審美和乾隆皇帝對藏傳佛教的無比尊崇,。 1.《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,，第51卷，乾隆五十四年（1789）,，第474頁；“乾隆五十四年十月（金玉作）,，初一日,，員外郎大達色，催長舒興，筆帖式福海來說太監(jiān)鄂魯里交金邊嘴,，銀里白海螺一件（系中正殿）,。傳旨新毀做得金邊嘴海螺一樣，亦另毀做邊嘴趕年要得,。欽此,。
海螺上拆下，金面一件,、嘴一件,，共重四十兩八錢（系五成金）。銀里重九兩八錢五分,。（于五十五年二月初二日,，將毀做得金邊嘴海螺一件，呈進交中正殿訖,。）”
2.《布洛尼斯拉夫·科特維奇·格魯契夫斯基收藏集》,，第79頁，1911年,。 1.乾隆四十五年（1780）六世班禪敬獻乾隆皇帝右旋螺,，故宮博物院藏；2.乾隆贈七世達賴 七佛法螺,，西藏布達拉宮藏,；4. 清乾隆 右旋白螺,，《皇權(quán)與佛法—藏傳佛教法器特展圖錄》，第150-151頁,，1999年,。
歡迎關(guān)注公眾號：《一點收藏》 后面精彩繼續(xù) 單只直徑 12 cm，高 11 cm,，總重 849 g此對金質(zhì)百寶嵌梵文蓮花蓋罐,，精工細作，極為華美莊嚴,，應(yīng)為宮廷所用佛前供器,。罐身扁圓，底足用連珠紋,，罐身捶揲成千瓣蓮花狀,，花瓣凸起層疊，十分華麗優(yōu)美,，如佛菩薩之蓮花寶座,。罐腹上部剔刻纏枝西番蓮紋,，是藏傳佛教常用紋飾，花心鑲嵌各色寶石,。罐口處為一組倒垂蓮瓣,。罐蓋有蓮花鈕，并以蓮鈕為中心展開浮雕的蓮瓣,，俯瞰如一朵蓮花覆蓋在罐上,。蓮瓣內(nèi)雕刻八吉祥。蓋鈕上有梵文種子字,。蓋底也有蓮花一朵,，花心及花瓣上也有梵文種子字加持。蓮花是佛教的“八吉祥”之一,，被佛教徒視為神異,、祥瑞、圣潔之花,，奉為嚴凈香妙的象征,。蓮花出污泥而不染，寓意再生,、純潔和免受輪回之苦的主要象征,。造像中佛菩薩多坐在蓮花座上，可知蓮花是供奉之上選,。“當(dāng)于佛前得受化生處蓮花座,。何等為四。一者捧諸花果及細末香,。散于如來及諸塔廟,。二者終不于他妄加損害。三者造如來像安處蓮花,。四者于佛菩提深生凈信,。爾時世尊。而說偈言,?；ㄏ闵⒎鸺爸幔缓τ谒⒃煜?。于大菩提深信解,，得處蓮花生佛前?！?nbsp;
種子字,，為單獨的梵文字，但能總攝精妙宏大的咒義,，法力強大,，有如植物種子一能生多,，能出生眾多咒，《大日經(jīng)疏》卷十云：“從一字能生多,，故名種子也?！辫笪姆N子字因法力強大,，元代就出現(xiàn)在宮廷器物上，明代也十分流行,，定陵的皇家金銀器里就有使用梵文種子字的金寶首飾,。著錄：《布洛尼斯拉夫·科特維奇·格魯契夫斯基收藏集》，第118頁,，1911年,。參閱圖片：《鎮(zhèn)江出土金銀器》，2012年出版,，P103,。 歡迎關(guān)注公眾號：《收藏?zé)狳c》 后面精彩繼續(xù) 直徑 10.5 cm，高 9 cm,，重 436 g手杯又稱把杯,，自中亞西亞地區(qū)傳入中國，唐代成為金銀器的流行樣式,。此件金質(zhì)寶相花手杯,，用足色黃金打造，杯身狀如小罐,，口微外侈,，短頸，腹微收,，平底無足,，近底處飾連珠紋一圈。一側(cè)有環(huán)形把手,，有學(xué)者提出這類帶環(huán)形把的金杯,，是受到粟特人金銀器的直接影響?？谘靥幒捅斫早Y刻寶相花,，口沿處圖案較簡潔，杯身圖案則繁復(fù)華美,，做工精湛,，線條細膩如畫。“左前列建天下太平旗第一,，牙門旗第二,，每旗執(zhí)者一人,，護者四人，皆五色緋巾,，五色絁生色寶相花袍,，勒帛云頭靴。”
“寶相花”是隨佛教傳入而形成的吉祥圖案,，又稱“寶仙花”,、“寶花花”。寶相本指佛像,。南齊王簡棲《頭陁寺碑文》：“金資寶相,，永藉間安；息心了義,，終焉游集,。”隨著佛教在中國的傳播,，人們將某些自然形態(tài)的花朵進行藝術(shù)加工,，成為裝飾紋樣。多以蓮為原型,，亦采用牡丹,、菊花和花葉的特征。此種花紋富麗華貴,，是一種吉祥象征,。盛行于隋唐時期。廣泛應(yīng)用于染織,、金銀器,、壁畫、建筑,、陶瓷裝飾中,，后代也流行不衰。著錄：《布洛尼斯拉夫·科特維奇·格魯契夫斯基收藏集》,，第94頁,，1911年。
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